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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(86)
慈悲藥師寶懺 第八十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們今天這一節繼續來講解「藥師寶懺」。這個「願」、這個「願」，這個「願」就是我們每個人要在懺悔以後，所發露的「願」、發露的「願」，我們這個願，是大慈大悲、大公無私為「願」，才是「願」；若是有私心、若是有所「我執」、若是有「我相」、若是有「四相」的時候，我們的「願」就袂成了、我們的願就袂成。

若有「我相」，執在「我」；若有「人相」，執在對象、執在別人、執在他、執在什麼人、執在「什麼、喔！」有錢的人，或是窮人、富有人、王侯將相、販夫走卒…。執在人相；執在「眾生相」，眾生就是說「喔！這起來是什麼形的。

這個跟這個加起來是什麼形的。」「這個混起來是什麼形的，那個混起來是什麼形的。」「啊呀！這個人今天為什麼穿得這麼壞？」「啊喲！這個人穿得這麼美。」「這個人頭髮怎麼沒有理？」「這個人嘴鬚留這麼長。」那就「眾生相」、「眾生相」：或是執在「我什麼時候會有東西要來了。」「我有多少錢要進來了。」「股票今天要漲多少、要跌多少了。」「糟了，昨天我買下去，他就一直跌下去了。」-

「眾生相」，這種的「眾生相」，都是影響到我們開悟，影響到明心見性，這一個石頭、一粒大石頭；「壽者相」，就是「哇！我今天渡了多少人了，我幫助了多少人了，我救了多少人了。」「我佈施多少給人家。」「我什麼時候、什麼時候，救了什麼人。我什麼時候，佈施什麼人。」「我什麼時候被人騙去，我什麼時候被人倒去了。」「我什麼時候把人家怎樣。」「那裡跟這裡相碰，怎樣…。」只是「壽者相」，你只有執在那裡多少數量。

所以，若「執四相」的時候，心裡若執這四相的時候，我們就不可能發出個大願力。我們若發願，捨這四相，將這四相捨掉以後，你就有法度踏入「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」，這就是我們在世間的四相。

那麼，在出世的「四相」，我們出家修行者，才體會得到、體會得到。所以，我們要發願，一定要能「捨四相」、「捨四相」，這樣，我們的願力才會成就，否則，袂成就。
那麼，上一節，我們-

「願諸眾生。轉女成男。具丈夫相。乃至菩提。」我們一個願，願、希望，願自己以後修成正果以後，能幫助所有的眾生，能夠轉女成男。或者是，我們發這個願，能夠所有的女性轉為男。但是，這在世間事來講，這是女變男。站在出世法，照「禪」來講、禪宗，女者屬陰、屬陰性，屬消極、屬較悲觀、屬女、女性。

男性就屬光明、積極、歡喜、慈悲喜捨。女性來比喻，就是說，較會自己閉住，或是愚痴，或是萬項事情較會束住就對了，較有怨妒、嫉妒、排斥的性。所以，這就告訴我們，凡是轉女成男，就給我們開示，就是說，我們要排除消極，然後往光明的、積極的丈夫相。「乃至菩提」，而且能夠證得菩提，能夠開悟。各位，要瞭解經典裡面所給我們開示的。

我們現在繼續經文，讀給各位-

願諸眾生。出魔羅網。解脫一切外道纏縛。願諸眾生。王法所加。悲愁煎逼。皆得解脫。願諸眾生。飲食飽足。後以法味。畢竟安樂。願諸眾生。如其所好。種種衣服。隨心滿足。願諸眾生。長壽富饒。官位男女。凡有所求。一切皆遂。令諸世界。百怪九橫。八難三災。他國侵擾。盜賊反亂。一切惡難。盡皆消滅。國界安隱。風雨順時。穀稼成熟。一切有情。無病歡樂。菩提行願。念念增明。救苦眾生。常如己想。又願生生世世。在在處處。不隨邊鄙。生正信家。相貌端嚴。智慧辯才。遠離惡法。親近善友。堅持律行。安立大乘。又願生生世世。在在處處。興顯佛法。破諸魔網。奮志滿修。六波羅蜜。廣修供養。福慧莊嚴。忍辱精進。正菩提道。我等今日。應當念報。

我們現在暫時念到這裡。

「願諸眾生。出魔羅網。解脫一切外道纏縛。」這一段，佛、世尊給我們開示得很清楚，無論任何那一個時代、那一個時候，都有妖魔鬼怪的法、魔法要綁我們的心、我們的心，尤其現代這十幾年來，又興旺一個叫做「靈修」、「靈修」的法門，本來靈修是向內修，靈修就是「靈山塔下修」，從我們目睭、鼻子、耳朵、嘴舌、意念，六根來修，結果，都外面「叩叩樅」(河洛話，盲目的東奔西跑)，而且都出言綁人的心、綁人的心。

都「喔！你身軀邊有陰的在跟。」「喔！你的祖先在作怪。」「喔！你的什麼人在作怪。」「喔！你後面有五個陰的。」若「查甫人」(河洛話，男人)，就「你兩個查某鬼(河洛話，女鬼)在纏。」若「查某人」(河洛話，女人)，就「你後面有兩位、三位查甫鬼(河洛話，男鬼)在纏、輪流在纏。」

那麼，「出魔羅網」，這都是妖魔鬼怪的這妖言惑眾在給我們妖言。各位要知道，我們能夠來出世作人，不簡單哪！我們能夠出世作人確實不簡單喲！要歡喜、要讚嘆，有的三千年、兩千年無機會出世作人，而能夠出世來作人，我們都是非常有善根，才有機會作人的，我們後面有一些護法神將，我們有天龍八部的護法呢！

哪有小小兩個鬼、三個鬼把你纏著走？心魔嘛！貪得無饜嘛！貪嘛！瞋、無智慧。所以我們要尊重我們自己的良心，我們在世間，我們是非常難得才能夠出世作人，能夠出世作人，我們來頭都不是很小耶！大家都一樣哪！

那麼，現在有一些修法，就說他是什麼佛、什麼神了，一仙比一仙還大仙(河洛話，一個比一個還大之意，一仙，指一尊)，一間在那裡修行、在那裡坐禪的，開始就說他是什麼佛，一會兒化成什麼佛，一仙比一仙較大仙，那是魔怪嘛！妖魔鬼怪嘛！而用網子在網，網來網去，我網你、你網我，網了網，結果，整堆的，網到整堆的，你知道否？這很恐怖的事情呀！

我們這中間，我走這個法、走這條路，到今天整整十六年，十六年這中間，遇到的「出頭」(河洛話，狀況)有夠多，有夠多的「出頭仔」，有的來，比手劃刀，手勢比著就怎樣，我說：「你搞什麼『出頭』(河洛話，此謂花樣)？」打完，我說：「好了嗎？過癮否？你過癮了嗎？」說：「還未過癮。」那就魔鬼嘛！妖魔鬼怪嘛！假我嘛！我問：「你過癮了嗎？」「還未過癮。」那就不是真真正正的修行了。

修行，是從內在，將自己壞的習慣，自己愚痴、貪、瞋、痴、小氣，自己顛顛倒倒的想法，我們放下嘛！如何剝掉嘛！這個牛車擔拔掉去嘛！我們不是找一些網子再來蓋、找一些繩子再來綁啊！我們有一些信徒在修行，喔！他也在修行，自己身軀繩子綁了十幾條了。

「老師，你還有繩子把我綁一下好嗎？」「師父啊！你還有繩子否？把我綁著好嗎？」所以，都自己綁自己啊！不要去怪別人，自己愚痴。若是自己無愚痴者，一些妖魔鬼怪，對你根本「沒法度」(河洛話，沒辦法)，若是自己「正信」、有智慧者，一切妖魔、外道根本就無可能把你綁啦！無可能。

所以，一切外道的縛，心外求法的縛啊！確實很普遍，而且很多，而且我們的心魔在縛，外道的縛法啊！實在說，讓人想起來，腳冷手冷(河洛話，恐懼得手腳冰冷之意)。

因為我們每個人來世間，我們有生的權利、生的權利，我們在世間，就是過去生、無量劫，有很多福報所來的，有的問：「老師，若有福報，為什麼我今天的病、今年的病、這世人病得這樣？」你的福報，過去生花還未完，所以你的福報還很多，那麼，能夠出世作人，但是我們惡報、惡業，我們自己不知道要除，所以難免我們的惡報會有一些種子發芽出來、一些芽會長出來。

好像一片草很漂亮，其中一棵「見笑草」(河洛話，含羞草)長出來，它有刺，只有一棵而已，一粒種子，它一定要發出來，它本來就有長刺，你沒早就把它拔除，年久月深，那長一大片，這裡，到時候你連走過去都沒辦法，你不要看它只有一棵，我們人的惡業就是這樣來的。

那麼，很多外道就說：「哇！我能夠替你改、替你祭。」根本要怎麼改？怎麼祭呢？要祭是懺悔為先啊！自己要懺悔，懺悔過去一切的錯、過錯，才有辦法真真正正去改運，否則，不可能改運的。所以，「一切外道纏縛」，纏住又縛住，那是很痛苦的。

我們很多信徒來，面上青損損的，「老師啊！我後面跟兩位，這跟兩位，這跟三位，走到那裡就把我縛住，縛著都不能動。」「怎麼不能動？」「你看，老師，不能動耶！」我說：「你手拿開嘛！」好吧！拿開。

「會動否？」「也不能動，你看。」我說：「你跛去（河洛話，精神不正常），剛才你說不能動，我叫你手拿開，你拿開了，這樣那有被縛去？你不是跛去，是什麼？」「啊！沒人把我綁喲？」「誰綁你？」「人家那一個通靈的說，人家都拿繩子把我綁著喲！通靈的，綁住了。」

我說：「你跛去了，通靈的？你就貪，無智慧，無瞭解什麼叫做法，無瞭解什麼叫做法，無瞭解什麼叫做神，無瞭解什麼叫做鬼，只是貪，愚痴。」才開始起「歹勢」(河洛話，不好意思)，「是啦！老師，我只是感到這樣就…。」-我一種感覺。這就是自己感覺嘛！自己「頂擔」嘛！(河洛話，自己不正常。)外道的纏縛。

我們若是真的作修行人，我們也不可以給人說：「啊喲！你後面三個鬼喔！兩個鬼把你綁著，你的手腳都不能動。」「是啊！」「喔！你就睡著較暖和。」「啊喲！不能動、不能動、不能動…。」養成一個習慣，你就不能動了嘛！那就外道的纏縛。而外道講一些你似是而非，讓你顛倒夢想、驚驚慌慌。

所以，這就是說，我們人要有「正信」、「正法」，「正信」就是信什麼？我們要反省、懺悔，佛法給我們開示，正法給我們開示，不可信一些外道啊！一些心外求道，一些不賺吃、不做什麼，「喔！人家會開明牌給我，我就能夠來大發了，免做了，免積德了，就有了。」那叫做外道嘛！沒去積德、行功立德、沒做善事，沒一個慈悲心，「喔！我在求這個佛，喔！開明牌給我，喔！這就是正神。」這叫做外道嘛！妖魔鬼怪的想法嘛！那叫做外道嘛！

或是說，我就無在認真做，吃飽睡，睡飽吃，想說天會掉下來，聽一個什麼名師說，「喔！你某時會發、某時會發。」其他時間我吃了睡、躺著「放」(河洛話，拉屎、拉屎之意)，你就發了？很拼的啦！很拼的，這都叫做外道，你若遇到這種的法師，你最好離他較開些，不然跟你沒完沒了、沒完沒了。

若是這種的法師、作為這種通靈者，我說：「你們這樣，你們這麼做，你們自己會墮入黑暗的地獄、無間的地獄下去，要注意，金錢人人愛，但是，錢是人與人結緣的一個橋樑，錢，不能帶到地府，良心帶去地府，罪惡帶去地府，自己要注意、要注意。」

所以，各位十方善知識，佛給我們開示，說我們要發願，「願諸眾生，出魔羅網，解脫一切外道纏縛。」我們要自今天開始，我們要脫出一切外道的糕糕纏纏，這些縛我們的心、縛我們的身。

「願諸眾生。王法所加。悲愁煎逼。皆得解脫。」「願諸眾生，王法所加。」犯罪，所以得到法律的判刑。「悲愁煎逼，皆得解脫。」能夠解脫。「解脫」不是殺人就能解脫，不是這樣，這意思不要搞錯了。起懺悔心。殺人放火、犯罪，偷拿東西，騙人、賣毒等，你就「王法所加」，不是你能這樣就求佛菩薩放你出來再胡作非為，不是這樣。你在裡面都能反省、懺悔，要反省不對的，懺悔不對的。

一個人所縛的，一個殼而已，但是，我們一個靈魂祂也是四處去，對否？我們，「啊呀 ！我現在關在這裡。我現在頭殼在想台中，四處去，那裡『安的』(註，安非他命毒品)幾號、那裡的幾號，那裡去找張仔、找王仔、找蔡仔、找陳仔。」

你就在那裡想了，那麼，你想，你也痛苦，對否？關在這裡，你想它，你也痛苦啊！要怎麼解脫？反省、懺悔不對了，「啊喲！我那裡不對，我什麼不對，我要改過、要…。」要自己懺悔啊！才能夠解脫哪！因為我們懺悔以後，我們的心會非常安祥，懺悔以後，我們心會非常的清淨，好像那石頭放開了，沒石頭壓著那樣，這「解脫」。

「願諸眾生。飲食飽足。後以法味。畢竟安樂。」眾生所吃的、穿的都能能夠飽又足，而且以這「法味」，畢竟安樂。「法味」是什麼？多吸收正法。眾生能夠除了每一天吃、穿，能夠豐衣足食以外，能夠得到正法，多聽到一些高僧大德開示的妙法、正法，我們得到正法以後，我們就能夠安樂、能夠安樂。

佛法，就是我們的生活回歸自然，回歸安祥、回歸簡單。所以，當時釋迦牟尼佛，祂當王子的時候，祂出家以後，穿的，感到身上也沒錢、沒什麼，走到那裡，托缽到那裡，總的財產，有的時候抱回來，剛好這一碗公，身軀，只有衣服披著一件，天衣無縫、天衣無縫，披一件衣服這樣而已，也無煩惱說：「我今天宴會就要穿燕尾服、宴會的時候要穿燕尾服，我就要穿的亮晶晶、金熠熠這樣，禮服。」再來跟人家打領帶，領結結著，結橫的或是結直的。頭髮要梳到什麼型的，分中間、分右邊、分左邊的。什麼油的，聞的什麼味的，都無那些煩惱。

所以，釋迦牟尼佛，當時祂的弟子，剃度以後，穿簡單的衣服、長袍一件，從頭穿到尾，穿著來來去去的時候，其他外道的修行人看了，「喔！這哪裡的弟子？走路這樣安安穩穩，無煩無惱，非常安祥，輕颼颼的。」才開始在追求，「這哪裡的弟子？哪裡的人？哪裡修行的？師父是何人？

我們法門的人，大家目睭金叩叩，頭殼晃來晃去，走路拼拼碰碰，這樣右拐、左拐，走路時頭看高看低，沒有一個樣(河洛話，無莊嚴相)，為什麼？這位是誰、是何人的徒弟？這兩、三個，走路這樣穩穩的一直去。」就開始去探查。結果，喔！就是佛陀、釋迦牟尼佛祂的弟子。

是為什麼祂這些弟子，走路會這麼安祥？就開始追求，去請法。那麼，釋迦牟尼佛祂說：「放下貪、瞋、痴，放下貪念，放下氣任何人，放下很會生氣，放下讓人很會生氣，放下這些壞習慣。痴｜無智慧，我們要有智慧，講話要有智慧，有空就要看書、看經、看一些善人所講的話，我們生活很自在啊！很自由。」

所以，我們生活簡單、簡單化，但是，生活莊嚴化。所以，「法味，畢竟安樂啊！」「法味，畢竟安樂。」這樣來，不然要怎麼安樂？就是得到法，聽到法以後，讓我們自己會感到非常安祥，而心安就幸福，幸福就會光明，很簡單的道理嘛！心安、幸福，幸福就是光明。而要心安呢！要安心、要安我們的心，心要怎麼安？以法味，法就正法，聽一些正法，那麼，我們就能安我們的心。所以「畢竟安樂。」

「願諸眾生。如其所好。種種衣服。隨心滿足。」發願，諸眾生，照他自己所歡喜的、照他自己所有的專長，照他的人的專長、眾生的專長。如果是馬，就是戰爭、拉馬車或其他的用途。牛，就是當乳牛，專門生產牛奶，或者被人殺，做牛肉，或者生牛子，傳宗接代，犁田、拖車。「眾生如其所好」，那就是一直追，都輪迴裡面。那麼，我們人的眾生，能夠隨我們的專長、我們的技術，照自己的願望，我今天要做吃的，就做吃的。要做穿的，就做穿的。做技術、設計的，就做設計的。

做木的就做木的。「種種衣服」，種種所穿的。我們能夠所穿的，「隨心滿足」啊！我們穿的，感到會滿足，隨我們的心滿足，我們穿什麼形的都可以，只要我們能穿得很舒服的就好了，不必說一定你要穿這樣，我就要穿這樣。你穿開叉的，我穿開叉的。你穿長袍，我穿長袍。你頭髮梳一邊的，我就梳一邊。不是這樣，各人的趣味、各人的興趣、各人的興趣。

「願諸眾生。長壽富饒。」願所有的眾生，能夠長歲壽，在世間能夠長福壽。確實，我們要長福壽是不簡單，但是長福壽，是為什麼一天、一天的好？往往我們多吃一天、一天好。是什麼呢？很可能剛好我們多吃那一天的時候，我們剛好開悟，突然“啪！”一天，我開悟了，開悟，我馬上可以走、可以走，我能夠往西方淨土回去、往自己極樂世界回去，或是往淨琉璃的世界回去。所以，我們長壽，長壽的好處。

有的人說：「唉！我吃這麼老，要死喲！拿柺杖又做工作，拿柺杖在走路，袂順利時(河洛話，身體不適)，眠床躺著，屁股爛一個洞、背部爛一個洞，這麼痛苦喲！沒辦法它喲！唉唉叶叶，蟲在『僥僥辻』(河洛話，蠕動的樣子)，癢，抓不到，手不能動。」喔！那牙根咬著，有夠艱苦(河洛話，痛苦、難過)。

但是，在艱苦中間，你多一天，一天的好，是為什麼？或許你艱苦的中間，你突然覺悟世間的無常，「我是從那裡來？我的業已經結束了，我要來回去了。」是這樣呢！我們長壽的用意是這樣呢！我們若在世間，多一年、多一年，身體健康多一年，多一年為社會服務，為眾生服務，回饋眾生、回饋社會，因為我們每一天所走的是人家的路，所踏的是人家的地，所呼吸的是大地給我們的空氣，所吃的水是大自然給我們的，我們都欠人家呢！無人欠我們啊！

各位要搞清楚，是我們欠人家，我們要做，那這叫做報身，身體報身來做一些利益大眾的工作，這就是身體、我們的報身。要「長壽富饒，官位男女，凡有所求，一切皆遂。」「富饒」，我們就豐衣足食啊！我們吃有、穿有、睡有、住有、走有，富饒。

「官位男女」，我們有機會當官，假使有機會當官，男女平等，男女都有機會為大眾服務。

「凡有所求，一切皆遂。」大家所有所求的，一切都能照自己的願望，我們的願力。凡是所有眾生，願眾生都能夠得到這些願望，所求的，都能夠照自己願力所求。

「令諸世界。」「百怪」，千奇百怪，無所不有、無所不有。「九橫」，九種的橫死，我們九橫，就是九種的橫死。在這裡再跟各位提醒一下，九種的橫死，第一種的橫死，就是「破病」(河洛話，生病)、破病。破病的滋味，相信大家都有體驗過，那種的橫死，破病而死。

所以，我才向王禪老祖、諸佛菩薩要求，讓我能吃、能做，做到死不要病到死。能吃、能做，做到死，不要病到死。所以，病到死是非常悲哀，那是過去生的業力太重，才會病死。但是我不知道我的業力重或輕，第一次病沒死以後，以後是不是繼續要病死？或是馬上頓悟，一溜煙，再見，走了？

第一，破病而已。第二，王法所殊。犯罪判死刑，犯罪、判死刑。第三，拜人奪其精氣。拜不對人、拜不對師去了，我們人的精、氣、神都被人奪去了，等於是找不對人去了就對了，結交朋友，交錯了，損身體了。第四種，就是火災而死，火災燒起來。最近我們中油，中油燒到的那有夠可憐，整個臉都包著，講也無法講，只剩下一個眼睛、鼻子、嘴，這樣而已，講又無法，整軀身體包起來好像木乃伊、像木乃伊，是有夠恐怖的。

所以，火災之死。再來，水淹死、水流屍。水流屍，八七水災時，大肚溪旁邊的田裡，全水流屍，人家犁田，一具、一具一直黎起來，那水流屍有夠多，被水淹死，在八七水災時。第六者，被惡獸、野獸吃掉。出去深山林內，被野獸吃掉，第六橫死。

第七個橫死，跌落坑坎的橫死。跟現在「飛龍機」(河洛話，飛機)跌下來同樣的意思，墮山崖橫死，墮落山崖而死的，這第七種的橫死，坐飛機、坐車、開車撞死，都叫做橫死。

第八橫死，這毒藥，我們過去生，我們用毒藥來詛咒，就是歹話、罵人九代人的祖先，有的人出口用罵的，出嘴罵到人家九代人、八代人，把人家罵，那以後都會吃到毒藥死。

若吃到毒藥死去的，有的人藥一直吃、一直吃，就是毒藥了；吃很多藥，吃、吃、吃，吃到後來亂掉的時候，到後來吃毒藥而死，第八種就是毒藥詛咒。

所以，我們若一個人，過去生很會罵人家的祖先、罵人家的祖先時，這到後來都會毒藥而死，這點各位要注意。

第九種，餓死。第九種就是餓死了。沒得吃。有的時候，一頓較慢吃，我就餓得有夠難過，趕快，茶就喫下去、水也好，臭溝水也好，餓的時候啊！那各位可以體驗到。所以，餓啦！沒得穿啦！那餓死是最可憐，餓死，那很可憐的。

以上九種的橫死。「九橫」。

「八難」，八種、八種，「八難」就是有八種的障礙，我們人有八種的障礙，把我們障礙我們整個的人生。哪八種的障碍呢？第一，就是地獄道。地獄、地獄的障碍。我們人死了以後，在生貪、嗔、痴，愚痴，無一個慈悲心，而愚痴、無慈悲心，只有自私心的時候，或是很會生氣，死了以後都往地獄去。地獄的障碍，八種的災難，八難，就是災難、八種的災難，就是下地獄，第一關就下地獄。

第二關，就是餓鬼，沒得吃。第二關的災難，餓鬼。第三關是什麼？就是出世作畜生，第三關的災難，出世作畜生。第四關，憂鬱。一個人在生憂鬱、鬱鬱卒卒、鬱鬱卒卒，鬱死了，煩惱、心情袂開朗，憂鬱去。第五種，在長壽天，色界、無色界，長壽安穩之處啊！我們無法超出諸天，所以，還有這些災難。

我們若以一天、二天、三天、四、五…天，九天以內，或是三十三天內，在色界、三界天│色界、欲天、無識天，三界天裡面，都來會來投胎出世，都還會來投胎出世作世間的人、作世間的眾生，那也是災難。第六種，「青暝」(河洛話，眼瞎)、「矮九」（河洛話，啞巴），聲講不出來，這種的災難。

我們上世人很會罵人，上世人在佛前將火吹熄，你後世人你就會「缺嘴」(河洛話，兔唇)，甚至啞巴。這世人塞人家的蛇洞等等，也是會啞巴。或是說這世人為什麼會「臭耳聾」(河洛話，耳聾)呢？上一世人，佛、菩薩在講經給我們聽，我們就不願聽，不願聽，乾脆後世人出世當臭耳聾就好了，不愛聽，就「嘜聽、嘜聽！」(河洛話，不要聽)

所以，「三世因果經」，臭耳聾是何原因呢？就是上一世人家在誦經、講經，你不願聽，把人家誹謗，你後世就出世作臭耳聾，就省得聽。這世人生瘤是何原因呢？上世人買肉在佛祖桌上燻這肉。所以，這有因果的問題，不是無因果，因因果果無了時。

我們假使這目睭有的「青暝」，是何原因？上世人指路、報路給人走，走錯了，叫人做壞事就是報路使人走錯路了。所以，上世人報人走歹路時，就是這世人要青暝，所以要懺悔。這世人生命短命，就是什麼？上世人就是很會殺眾生身、殺畜牲的身。

這世人缺嘴是什麼？就是說，我們人在佛祖面前的燈，「無代無誌」(河洛話，無緣無故)去把它吹掉。我們平常佛燈裡面的火，我們用東西將它蓋掉，不是用吹熄的，這樣後世會缺嘴的，各位要注意。而這啞巴是為何因？前世人惡口罵雙親、惡口罵人家的祖先，惡嘴罵我們的「是大人」、罵「是大人」，或是有的罵自己的公公、婆婆，罵自己的岳父、岳母，或是罵自己的老爸、老母，那後世人都會啞巴。

所以，這世人出世為啞巴的，你跟他看，啞巴的人目睭恨很重的，你給他看，啞巴的人恨心很重，是為什麼？上世人都相罵，罵得那樣，罵到這世人再出世作人，雖然有機會，他為什麼再出世作人？因為過去生所種的一切福報、功德還有，所以，他這世人還有機會出世作一個人，作一個人，他要受一些過去生作壞的業報，一定要有這業報。這第六的災難。

而第七的災難，智慧，無智慧。每一樣都不懂，障礙智慧的聰明，就無智慧就對了。我們有的人，跟他講什麼，他聽無(河洛話，聽不懂。)叫他向東，他向西。叫他不要跳下去，“碰！”的跳下去，叫他做什麼，他不會做什麼，叫什麼、不會什麼。這就是我們智慧、「世智辯聰」，就是我們聰明辯解我們沒有，辨別是非跟智慧我們都無。

第八種的災難，「佛前佛後」，二佛中間無佛法之處啊！「維摩經方便品，菩薩成佛時，國土無有三塗汛濫」，說菩薩要成佛的時候，所有的國土無這三種的災、三種的災厄，八種的困難。我們若要成佛，絕對無這些困難。

那麼，「佛前佛後」意思是什麼呢？就是說，這個也好、那個也好，這道也好，這佛的也好。這個也好、那個也好，每一樣都好，無一個主張，這就是什麼？我們的障碍，我們無主張，障碍。
八種的災難，使我們無法去成佛、無法去成佛。

「三災」，三種的災厄，大災、小災、中災。大災刦就幾千年，小災刦幾百年。這就是說，我們的災刦的年限、年限，講起來，很久的啦！很長的，但是，總說一句，給各位介紹，我們的災難有大有小、有大有小，三種的災難，大、中、小的災難。大的災難，有的時候要好幾千萬年才消得完，小的災難也是要好幾百年，最起碼要三百年才消得徹底，中的災難，差不多八百年到一千年才消得完，這就是說「災難」。

「他國侵擾。盜賊反亂。一切惡難。盡皆消滅。國界安隱。風雨順時。穀稼成熟。一切有情。無病歡樂。」就是說，我們的願，所有的世界，百病百怪、奇奇怪怪的橫厄、災難等等，「侵擾，盜賊反亂，一切惡難」，一切壞的事情，好像在逃難，若戰爭，相爭、在搶，我搶你、你搶我，搶來搶去，「武一輪趟」(河洛話，忙得一大圈)，大家驚驚慌慌。好像現在世界，柬埔寨、跟一些國家，戰爭、反叛，人像畜牲在推一樣，這都是一切的災難啦！一切惡難。

「盡皆消滅」，希望都能夠消滅。因為我們這一回舉辦這消災延壽、光明燈、藥師道場、懺法道場，我們這一回就是舉辦這些，希望說，共同發出這願力，能夠世界和平，能夠風調雨順、國泰民安，我們所有這個法會一百三十四天，一百三十四天的法會，大家的辛苦、大家的慈悲心，大家所發露的大願力之心，總算台灣今年大而化小，尤其天災之事，都是化到最小去了，尤其中部，平安無事，這是大家願力所做。

因為我們的願力修還未到、願力修還未到，所以我們的願力所發的界限有限，所發的地區有限，那麼，能夠這樣，加減做，其他的還有其他修行家，他們還有更較大的願力、更較大的法力、佛力，把他們的智慧，能夠再祈佛慈悲，消災解厄，能夠為我們得到世界的和平，只要大家發出一個善心、善念。

我們不可說「啊喲！做那個要做什麼？法會要做什麼？也不會輪到我啊！」我告訴你，不用怕輪不到你。自私心跑出來，這天理就不容，私心跑出來。我們不可以一個私心，不用怕事情不會跟到我們身軀邊來；若是我們一個大慈大悲的心，我們有個慈悲的心，我們去做，那麼，災厄、一切災厄，自然會離我們而去，我們大家做善事，災難會離我們而去。若是我們的心、自私的心跑出來，愚痴、無智慧的心跑出來、動念跑出來的時候，這我們的百病會到來，災厄一定會臨到我們頭上。

所以，我們人在世間，萬般事情，所求的是什麼？以服務為目的、以服務為目的。那麼，我們國父孫中山先生，是為何要那麼拼？看到眾生的苦，能夠讓眾生這個苦，離苦得樂。不然，若像這樣兵災、盜賊，他國侵擾，盜賊反亂，一切惡難都一直來。

所以，孫中山先生大慈大悲，他自己起義來將腐敗的滿清推翻掉，建立民國。所以，也希望我們能國界安穩、風調雨順、五榖豐收，一切有情，無病歡樂，一切有情都沒病，能夠快快樂樂。

「菩提行願」，修行，各位要發這個菩提願、修行的菩提願。

「念念增明。救苦眾生。」我們每一個念頭，都要越光明，念念增明，我們每一個念頭要越積極，每一個念頭要越光明，每一個念頭要越開朗，我們每一個念頭，要越將這自私的心放掉，變成大公無私的心，你最快樂；若是我們每一個念頭都一直收縮，一直私、一直私、一直私，縮到都束住了，我們就好像在地獄，我們在世間就非常的可憐、最可憐的人，很多人這樣、世間很多這樣。

所有的自私心一直縮偎來，私心縮過來的人是最可憐的人，死後一定墮落地獄，百分之百。不然，在生就像在地獄了，怕人家佔他便宜，怕人家對他怎樣、萬項都怕人。所以，「念念增明。」-

「救苦眾生」，我們每個念頭增加光明，每個念頭增加開朗，每個念頭都是慈悲心為主。

「常如己想」，好像我們人的想法，好像我們人、自己的想法就對了。希望說自己好，也要別人好。希望自己富裕，我們也希望別人富裕。希望自己健康，也希望別人健康。希望別人快樂，我們也要自己快樂。這樣，天下都是快樂，就無事了，就太平了。

「又願生生世世。在在處處。不墮邊鄙。」我們也願生生世世袂墮落這個邪信、邪見的所在，我們能夠出世在正信的家庭啊！能夠出世在家庭。

「相貌端嚴。智慧辯才。遠離惡法。」能夠遠離各種的這個惡法、這個壞的所在。
「親近善友。」能親近一些善的人、親近善知識、有智慧的人、好人，能夠再親近好人。
「堅持律行。」我們要堅持自己約束自己，要堅持約束自己。

「安立大乘。又願生生世世。」我們又發願，生生世世，「在在處處。」

「興顯佛法。」我們要興顯佛法。

「破諸魔網。奮志」，我們破這魔網，我們要有這個志氣。

「滿修。六波羅蜜。」我們要修六波羅蜜。修六波羅蜜是什麼？忍辱，布施，持戒，精進、禪定及智慧，六波羅蜜。阿彌陀佛成佛就是六波羅蜜才成佛的，所以，我們照六波羅蜜去修，我們也可以成佛。

「廣修供養。福慧莊嚴。」我們能夠多修行、多供養，供養這些佛、法、僧，多供養，我們不要私心，多供養。「福慧莊嚴」，我們的福慧莊嚴。我們的-

「忍辱精進。證菩提道。」我們就能夠證道、菩提道。

「我等今日。應當念報。」我等今天，應該要念以上這些、懷念這些諸佛菩薩給我們這麼好、這麼好的妙法，這些恩，所以要念、去報恩，我們要來報恩，念報、報恩。

所以，我們知恩、感恩、報恩，是我們這世人、生生世世或是未來生生世世無上的法寶，所以，大家，時時要記得，我們要知恩、要感恩、要報恩，我們若有這個心者，我相信，我們每個人生活會很快樂，很幸福，我們事業也順利，我們家庭也幸福、也會光明。
祝福各位！阿彌陀佛！

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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