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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(59)
慈悲藥師寶懺 第五十九集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。關於我們人的病，若照佛給我們開示，我們人的病有八萬四千種的病，不是只有感冒、鼻子的病、喉嚨的病，什麼病，這種的識體、身體上的病，最會算只有上千種的病，我們當醫生的人就很有得研究了，但是，佛更加慈悲、更加智慧，看出我們人的病有八萬四千種的病，請問，藥，你不曉得要怎麼開？（師父笑著問）不曉得怎麼開的，這個病。

八萬四千種的病時時都在我們的身軀在發芽、時時在我們身軀、我們的腦海內都在種這個毒，但是，這八萬四千種病的最大原因從那裡來？病母從那裡來？三帖藥而已及三樣病母而已。

第一、貪，造成的病。第二、瞋，很愛生氣，動不動就抓狂、發火抓狂的這個病母。第三、無智慧的病母，第三就是無智慧。三種病母。所以，我們人在世間，總共病母是三種，而三種就拓展出八萬四千種的病，講起來是真的可怕。

前幾天，一位尼師，她說：「老師啊！我被他氣得恨起來，一定要想盡辦法把它撕裂入腹，殺死他，殺死他才有辦法滿足我心內的恨。」我說：「妳的病從那裡來？」她說：「我也不知道我這病從那裡來？」

「三項，第一、貪。第二、瞋。痴。這三項，貪，尤其妳若會隨便氣一個人，氣得這樣，說要氣給他死、要殺死他、打死他的最大原因，痴，我們真的沒有智慧，沒俱足、我們所覺悟的覺性無俱足，才會造成這麼大的困擾來。」那麼，問我說：「那麼，究竟如何才有辦法避除這無明的想法？」

我給這位法師提供意見：「妳給他看成妳厝裡面的孩子，風火家人，我們易經的卦理指示，叫做風火家人，風跟火都是『一口灶的人』（河洛話，一戶人家一口灶，即都是一家人之意），無論是怎麼煽這些風、燒這些火，都是一口灶，都是一個天底下的不可少、本來就有的，那麼，妳必須要用這個心，咱一口灶的人，無論你再好的孩子、再壞的女兒、再壞的媳婦、再好的媳婦、再好的兒子、再壞的，都是我們的孩子，這個事實不可能去斷掉，不可能。

若是用這個心態來原諒妳這些人，你會很快樂，妳瞋恨的心就不會跑出來，否則，人家在睡午覺，妳還在氣，氣得『秀氣拉跩』（河洛話，非常生氣的樣子）。」那麼，這位法師呢？她說：「喔！這樣我知道了、這樣我知道了，我過去的觀念，把他想作是別人，『喔！你這個人很可惡。』別人。」這樣就錯了，這樣就失去我們要修行、出家修行，我們一個心、我們的心態，難免有一些偏差了。

所以，在世間任何一個人都有糊塗的時候，但是，我們若糊塗，我們要時時要覺醒，我們不可糊塗而不知道要覺醒，若這樣，那就非常的可憐，各位要注意。

所以，我們的罪，造成我們的病，我們的病由我們的罪所造成，所以，因因果果、果果因因、因因果果，都積在我們身軀，那麼，我們逐項的想、逐項的算，我們的病，確實有照佛祖所講的八萬四千種的我們的病。那麼，藥，你要從那裡吃起？確實難吃，尤其心病，心病的這個藥，有辦法醫我們心病的這個藥，只有何人呢？

只有佛、神、佛、菩薩、大羅金仙，才有辦法醫治我們心內的病、內心的病。我們的內心若是時時充滿著恨、怨、不滿周圍厝邊頭尾（河洛話，左鄰右舍）別人，怨妒別人、嫉妒別人，我們的病都到來，包括他這個人很有發展、很有賺錢，我們不滿，「是為什麼你會賺錢？你是不是『歪糕』（河洛話，貪污）？有什麼方法不正當的？」我們的病又來了。

所以，我們一生這樣算起來，有八萬四千種的病，而我們平均最多兩萬日，而兩萬日中間，去掉我們不懂事情，差不多七歲，七歲差不多一萬八千日，差不多一萬八千日、一生差不多一萬八千日，我們的頭腦才稍微有清醒一些，而稍微較清醒。八萬四千，就等於四倍多、差不多五倍，一天就一定有五種病，恐怖！我們沒有冷冷靜靜想它，我們會感到很什麼的，沒生病，事實上，我們內心的病、心靈的病，佛也跟我們算得清清楚楚。

過去，因為我沒算到說我們人那有那麼多病，「我們最多感冒，感冒而已。」「那有的扭到、折到，割到流血而已。」有一天，聽到佛在開示，冷冷靜靜的時候，聽到佛在開示說：「你們眾生有八萬四千種的病，自己要覺悟。」我說：「啊喲！騙我，什麼八萬四千種？若一種病、一種癌就不得了了，還八萬四千種。」祂說：「一種不夠，癌就是八萬四千種積成一種。」各位啊！所以我們會生癌，都是八萬四千種小小的病去爆炸出來，一次沒辦法醫啊！

那麼，八萬四千種的病要醫治，最好的方法是什麼？要你懺悔，要反省、懺悔，反省、懺悔的方法，過去我們依據經典給我們開示，講的也很多了，本人今天也不必在這裡再三的重覆。

所以，我們要相信佛所講的話，相信佛所開示的真理，我們不要不相信罪與福的病，佛給我們開示，我們有罪及有福，我們的罪重，病就重，福盡、病就來，福盡、病就來。站在易經的八卦來開示，「子孫」福神，福神旺者，治百病，福神旺、治百病。而福神若無者，就都是病。

那麼，有的時候，我們的孩子就是福神、孩子就是福神，無論「查甫、查某」（河洛話，此謂兒子、女兒）都是福神，我們若無孩子、無女兒、兒子，無這些子孫，我們就稱為較無福、較無福神，無福神，一旦病了時，可能會很嚴重，因為我們一旦無子孫時，我們一旦有病，心理上的空虛、心靈的怨嘆、不足，造成我們心病、造成百病，那就是福神較薄。

那麼，罪、福，我們一個人若罪業深惡時，我們一個人的病一定很多，我們所造的罪業是有夠多、有夠多、有夠多，佛給我們開示說，我們一分一秒都在造業。以前我聽一些修行家說：「你每個動念就有罪了。」以前，我想說：「那裡是真的？我沒有做，那有什麼罪？」他說：「你想到的罪就很重了。」有一天，我就靜靜的跟它試看看。

一位很好的朋友，平常時也很好啊！我就故意想他，想說：「朋友你就如何、如何，很怎樣…。」一直想，想說朋友有多壞、就多壞，糟了！那一晚睡不著覺了，那一晚，腦海內一直浮出來、一直浮出來，感到很那個…，隔幾天，看到朋友，自己就起歹勢，發覺朋友看到我們，臉上就起「歹勢」（河洛話，不好意思），我們若「歹勢」，他就更「歹勢」，我回去，整整一星期，為了這個事情，睡不好勢（河洛話，睡不好），才體會我們一個念頭、壞的念頭，罪就來。

到後來，有一天我就去找老朋友，我說：「老蔡、老蔡，我前幾天我在想你，想說在罵你，你怎樣…，把你設定了罪過、你怎麼樣…。」他說：「喔！我那一夜也很難過，不知道誰在罵我？我的耳朵那麼癢，癢得很那個的…，幾乎要發炎的。」「那一晚就是我把你設定成有多壞，我在試看看。」

而他、這位老朋友，他也不知道我在想他壞的，結果，這件事情發生以後，我還是跟這位老朋友講，他說：「喂！可見我們兩人平常時是很好的朋友喲！心電感應很強的，不然你隨便想我，我就被想到。」我說：「可能是這樣，不然我隨便想你，我就睡不著，感覺這個罪業非常深、非常重，好朋友，我為什麼把你想成壞的念頭？」

這一點證明到佛給我們開示：「我們每一個念頭發生的時候，罪就到了、罪惡就到了。」你以後要去抹掉這個罪痕、這罪過這痕，你要一段很久的時間，才有辦法抹平這個疤痕，各位可以試看看。

若是夫妻，我這裡結了很多善緣的夫妻，夫妻中間，有的時候，「尪婿」（河洛話，丈夫）「出頭很多」（河洛話，壞主意、狀況很多），想要娶細姨，他就設定他太太有多壞、又有多壞，每一樣都想他太太有多壞，想到最後就真的要娶細姨了。有一天來，「老師啊！你看，你算算看，算我太太怎樣？」

我說：「你免算了，你的出頭我知道，你就是要順著老師說你太太有多壞，結果，藉理由…。」我跟他說：「錯誤了，事實上壞是你在壞，不是你太太不好，天下間別人都沒有錯，錯的都是我們自己。」我說：「你這個罪過，你不知道這個罪過這麼重，你平時為了要趴、要娶細姨，你把你太太想成多壞又多壞，外面這些女孩子或是風塵這些女孩子，你把她們想成多美、多體貼。」

他說：「老師，你不要說得那麼難聽啦！啊喲！那麼難聽，我事實就沒這樣。」我說：「沒這樣嘛！你想得已經差不了多少了。」「沒有啦！想一想而已啦！」所以，一個人，太太，若講出來，都印在臉上，不能「猴肖」的（河洛話，說謊），現在很多這樣；而很多當太太的，為了有結到其他的朋友，開始就會嫌「尪婿」，嫌說「尪婿」沒有氣質、嫌尪婿愛喝酒、嫌尪婿愛嚼檳榔、回到家裡臭汗酸、衣服穿得啦啦遢遢，人家的「阿君仔」（河洛話，先生之意）穿西裝，阮的「阿君仔」牽豬哥，就在那裡想，想到最後，尪婿若稍微不中意時，感到這個不中意，三鋤頭兩畚箕就趕出去了，罪惡跑出來了，現在很多這樣。

現在也有少年男人或較多歲的男人都有，就「我那黃臉婆，回來都不會體貼，回來也不會放洗澡水，也不會提鞋、不會拿拖鞋，也不會拿毛巾來…。」就開始挑毛病了，頭腦就想了、就想了。「喔！人家到餐廳，毛巾拿的好好的，茶換的好好的…，鞋子就幫忙拿到旁邊，拖鞋就拿給你…。」酒家當然是這樣的。這樣開始有了念頭，這罪過就跑出來了，這念頭出來時，罪就跑出來了，跑出來，一個家庭就又亂了，他一生就開始踏入地獄了。

所以，這罪過是非常的深，所以，大家啊！不要設法要來造這個罪過，我們要惜這個福，罪與福，「不信罪福之病」，我們若不會惜福，一定百病到來。

譬如，我們吃飯，餐廳菜叫來了，叫一大堆吃不下，剩下的就剩了近一半，一盤剩將近一半，也有的吃兩口就喊「不好吃，這算什麼？這間餐廳這麼差，菜這麼壞。」就隨便吃兩樣、夾一夾就糟蹋掉了，這不會惜福啊！

這一定有病的，你知道否？不會惜福的人，病一定到、心病也到、思想的病也到，再接下來，身體的病，天理就是這樣排的。天給我們萬生萬物供我們吃，就是要養育、供養，養育我們這個肉體、要養我們這個身體，我們身體「勇」（河洛話，健康，強壯），才有辦法做事情，天辛辛苦苦下雨、照太陽給這些五榖給我們吃，但是我們不會惜福，不會去惜福的時候，動不動就很會糟蹋東西，這很快會當乞丐，要注意。

所以，我們一些修行家，他會很惜福，他所吃的，連那盤子用水洗一洗，當湯去吃，惜福！因為他有開悟，有開悟看到所有眾生、孤魂野鬼，連要吃一粒米都要相搶，那當孤魂野鬼、相搶的那些，都是在生時不會惜福，很會糟蹋東西，所以，死了以後沒得吃，天理就是這樣，那麼，死了以後，當孤魂野鬼，人家若超渡，要四處去，人家請，那一家請，喔！一大群來喔！吃一頓。

所以，我們要惜福，我們若無惜福，病就到了。因為不會惜福的人，他的心，第一、無慈悲。你跟他看看，各位可以看，這個人在吃東西若不會惜福，那若會慈悲，那猴肖的。處處都「我很慈悲的，我的心很好的。」

吃個東西都吃一半就放著，這要慈悲？騙人的。你們可以拿捏看看，你若要交朋友，你看東西吃一半的人，那種的不能交；若要合作事業，要寄託的事業、錢要寄託他做生意的人，你看、你跟他吃個兩頓飯就知道，飯吃下去，吃一半或吃兩口的，吃一吃就放著、就沒有再吃下去的，那種的不會惜福，這種讓你不能相信，這種的讓你不能靠住的，因為他不會惜福，不相信這個福，不相信天地萬物的大慈大悲之功德。

所以，我們都是在吃飯，我們菩薩給我們開示，你看他在吃飯，就知道這個人有心、無心，有慈悲、無慈悲，看這個人做事情有頭有尾，或是有頭無尾，或者看這個人可信任否？可靠否？這個可依偎否？可以否？這個給我們一個很好的「觀象」、看象、觀象，看這個象，看這個人所做的現象。

有的時候，我出去，四處去、四處看，一個人，「啊！這個人有價值，多跟他講兩句話，無價值，少講兩句話。」看他吃東西，你就差不多能夠斷定這個人，他這一生是不是有修、無修，就知道了。

各位啊！要記得，交待我們的孩子、女兒、媳婦、晚輩、好朋友，若要跟人合夥投資，我們要依偎的這個人會惜福否？若會惜福的人、很惜福的人，你就可以靠住，若這個人吃飯、吃東西吃得乾乾淨淨，在吃很按步就班、很斯文在吃，在吃飯時，目睭不會東張西望，這種人你可以依靠；若吃個東西東張西望，一面講話，心不在焉的，這種的你不可以靠住的，你靠他，包死的，你儘靠儘倒，不要靠都無事；你跟他一起吃飯，嫌東嫌西的，嫌說不好吃、這樣菜不好的，這個不能靠的，你若靠他是包死的，你再多的錢拿來塞他的牙縫，拿去胡亂趴、胡亂花、胡亂賭，這種的讓你不能靠的，要注意，這種不會惜福的人。

而他在買東西，看他在買東西，同樣一樣的水果，你可以帶他去買水果，買水果時，「啊！你挑看看。」若是很有慈悲心的人，他不會最大粒的撿起來，壞的丟到一邊去，他看得過去的，他都撿起來，這種的會惜福；若挑起來就捏下去，不行的又放下，這種的你不可以跟他公家頭路（河洛話，合夥做事業），這種的不可靠，你若靠他，你包死的，這種的，以後你會被他拋在旁邊，這種的不知道惜福、不會惜緣。

還有，這個人，親戚朋友，他一定時時表揚說，他有多少有錢人、多少有地位的、多少有賺錢的人、多少有多行的人都是他的朋友，窮的朋友或窮的親戚不曾在講的，這種的壞人不能靠、這種的不可靠，那種的不會惜福。

所以，各位啊！我們人與人在相處，要看這個人會惜福、不會惜福，會惜福的你財產都交給他沒關係，若不會惜福的人，你連一點依靠都不可以。

所以，各位啊！十方善知識，菩薩、佛、菩薩給我們開示，說要相信罪與福的病，所以，若不會惜福的人，他的心內有病，什麼病？他的心病，表面很會偽裝、偽裝，戴瘋鬼殼，只會戴瘋鬼殼而已，那種的就有病。

所以，佛給我們開示，「不信罪福之病」，我們要懺悔，懺悔說：「佛祖啊！菩薩、老祖啊！帝君、媽祖婆、王爺公，我不信罪福之病…。」就是什麼呢？譬如，我早上人家請我吃芭樂，我明明不能吃芭樂，我吃下去絕對胃不好，我大不出來，我也不敢吃，我失禮啦！但是，我沒吃…，假使我吃、吃一半，剩下得我把它丟掉，無惜福。

那麼，我的徒弟、郭倍宏徒弟，喔！他就很惜福，拼命的吃、吃了八塊芭樂，吃了吃，在南投回來的半路上，我說：「你吃多少？」他說：「吃八塊，老師，芭樂吃多了，肚子是不是會脹？」我說：「是，你吃八塊，一定脹得不能動。」喔！肚子在那邊搓。我說：「你車子停了吧！換兆陸開，你再慢慢搓肚子沒要緊。」我胃散剛好有帶，剛好給他吃。

在那邊搓肚子，茶喝下去，在那邊搓，咕！啊！舒服多了。雖然有惜福，但是身體弄壞了，要節制、要節制。總是說，不可以吃一半就把它丟掉，惜福，雖然暫時艱苦，但是他的理念、我們人會惜福，老就是有福；我們若不會惜福，老、很悽慘，因為佛給我們開示，我們若不會惜福，我們百病一定會到；我們要會惜福，百病離我們身邊。

那麼，站在易經而言，福就是子孫，子孫就是庫、財庫的庫，易經來講，子孫就是庫，庫就是福，福就是庫，庫就是除萬病的護法神將、護法神將，所以，我們有庫者，賺錢就自然居得住，我們會惜福的人，絕對有錢居得住。

我小的時候，我們故鄉有一位姓江、江先生，江○萬先生，他算是我們中寮最富有的人，他若是買車票，譬如，要買到南投，車票買了，常常就沒有坐，等到明天再坐、下一趟再坐，他就慢慢的走，有時間就從南投走回去，走兩個多鐘頭，走回到家裡，他這樣，叫他的孩子把車票留著，下一趟再坐。

回到家裡，一定一個餿水桶或是畚箕，一定挑出來放在路旁，等到看到豬糞就慢慢撿、牛糞就慢慢撿，撿回去他家後面的水果園，所以，整個村莊他最富有、全鄉最富有，那就是惜福。那麼，他也吃到很多歲，因為很惜福，天地疼憨人、天地疼憨人。

我也希望我們寺裡這些弟子，大家要惜福，十方來的錢，辛辛苦苦化緣的，我們要惜福，我們不要隨隨便便去糟蹋這些東西。我有的時候我就沒空，我也要化緣，也要幫人解決問題，也要上課，也要計畫，也要設計，也要…，都要，我有的東西，我沒時間去撿到那麼齊全，諸眾弟子，我們要惜福，我們才不會百病到來，我們若無惜福，我們病就到來，這要注意。

所以，我們若有惜福者，我們就有財庫，就有這個底、有這根，我們在家庭也一樣，我們家裡面，能夠用的就儘量撿起來用，沒辦法、該丟掉的就要丟掉。

但是，我們厝裡面要撿東西起來、惜福撿東西，要注意，環境衛生一定要顧、環境衛生要顧，不要像差不多四、五年前，有一位廖先生、廖○發先生，他就很惜福、老年人很惜福，出去外面，破銅爛鐵都撿回來，撿回去厝後正中一間，裡面都「臭甫」（河洛話，發霉味），結果，那間厝整個氣都亂掉，而藥錢一天四、五千塊錢，吃也吃無效，我有一天去幫他看，我說：「啊喲！你這裡怎麼一堆？」

他說：「嘸甘啦！無彩啦！（河洛話，捨不得，可惜了。）這值多少錢的。」我說：「請問，賣有一千元否？」他說：「有啦！賣差不多兩千元啦！」我說：「你一天藥錢多少？」「五千元啦！」我說：「拿掉，清一清，破銅爛鐵賣掉，該丟的丟到垃圾桶、垃圾堆，身體要顧好，用不到的東西，你送給人用以外，不然你就整個拿去報廢、去銷毀。」所以，一個厝裡面，我們要惜福，我們也要看狀況，不可以刻意去將可以用的東西去丟掉，我們要惜福。所以，佛給我們說「不信罪福之病。」

「不孝五逆之病」，我們人來世間，跟父母有相約束，人來世間的緣份，生生世世所相約束的，是為什麼？若要來當「尪仔某」（河洛話，夫妻）以外，做父子、做母子。佛、釋迦牟尼佛給我們開示「八正道」，其中的一條，叫做「正精進」、正確的精進，我們對「是大人的有孝」（河洛話，對父母的孝順），這是我們的一個責任、義務，跟啟示我們一個心、一個良心。

我們當時要來出世的時候，我們一定跟父母過去無數千年以前，就約束在世間在這一生，約束說有那一生來，「我跟某某人結為夫妻，所以會生幾個兒子（或是一個兒子、幾個女兒），這個身體給同一個眷屬（天上也一個眷屬）來到世間做父子、做母子。」這是相約束好的。而約束下來以後，但是，一個附帶條件，做父子…。

假使，我跟我太太結婚以後，生出一個孩子，要生這個孩子，我一定跟我的孩子說：「你有一天來到世間，我生一個體讓你出世當我的孩子，但是，我會培養你，辛辛苦苦我會飼你、養你，培養你讀書、培養你充實知識，但是，負責老的時候，要送我回來天上我的世界，要送我回來、送我回來淨土。」所以，若這有互相相約束，互相有答應，心跟心相應的時候，自自然然就會生了這些孩子，大家做父子、做母子。

可惜，我們人來世間，就忘了自己，不記得來世間跟老父、老母所共同約束的、過去生生世世所相約束的這個承諾，結果，下到世間，往往為了外面的一點點自己的利益或是利害關係，所以父子、母子會打壞感情，為了財產，母子、父子起相告，這也很多。厝裡面為了「尪仔某」（夫妻）關係，跟「是大人」（河洛話，父母）「拿桿叉」，有的為了「尪婿」（河洛話，丈夫）跟婆婆、公公開始打壞感情，為了要顧這個「尪」（丈夫），可以跟公公、婆婆打壞感情，可以親情、六親都不認，很多這樣。

不要弄錯了，我們很愛的這位「尪婿」，就是公公、婆婆給我們的，否則，你今天不可能有一位很愛的尪婿，無一個可依偎、可依靠的尪婿，所以，我們要飲水思源，吃果子要拜樹頭，那叫做惜福、叫做惜福。何況我們死了以後，我們列入列祖列宗，譬如，我張家，我太太姓王，死了以後也是列入張家王氏○○列祖列宗，也是入在公嬤牌、入在裡面，不然要進去那裡？

所以，有的少年女孩子，現在這些的觀念很不對。曾經我們有信徒，少年仔，「老師，你替我作主。」我說：「什麼事？」「阮某（河洛話，我的太太）跟我講，我若要阮某，就要放棄阮老爸、老母。」我說：「你要放棄太太，你在這中間你要做到讓太太與是大人能夠圓滿，你若沒辦法，你再做，做到沒辦法接受時，要放棄太太，因為你這位太太已經沒有你的老爸、老母的觀念存在，這大不孝，所以你要放棄，有一天覺悟到時，才去接她回來。」

那麼，這位少年仔就回去了，忍、忍、忍、忍，忍到最後，他這位太太也是看不慣，因為他的老爸、老母（即公公、婆婆）就是種田人，而婆婆眼睛瞎了，公公老了就駝背，她的尪婿是什麼呢？讀到研究所畢業，現在又是一個很有地位的工作，娶這個太太也是有錢人的女兒，較妖嬌，結婚後，每一樣都看不慣她的公公、婆婆，這是吃果子沒拜樹頭。

那麼，回去時，我跟他說：「你太太，若是一再跟她講，講到沒辦法時，放棄，太太要放棄，老爸、老母不能放棄，因為不孝的罪要入地獄，你放棄無理智的太太，不會入地獄，因為這個太太無理智，有一天，她會覺醒，她會回來，沒關係，你要等她，慈悲心要等。」回去，有一天真的「武」得沒辦法她，才放棄太太。

再經過差不多一、兩個月以後，這個太太開始良心發現，有一天，說是作夢到誰跟她講、不知道是誰，驚醒過來就一直哭，一直哭、一直哭，就從她的娘家三更半夜跑回去她尪的厝，希望她的尪不要跟她離婚，她尪不理她，她就自己車子坐著，先去「庄腳」（河洛話，鄉下），先向婆婆、公公道不對，這事情才這樣結束，才圓滿起來。

所以，我們現在的社會的少年人，都也很多這樣，這「不孝五逆之病。」一個人若不孝、五逆，百病一定到來。第一，我們的祖先不容允我們。第二，護法神將不容允我們。第三，我們的指導菩薩不容允我們。

第四，我們的寃親債主不容允我們。第五，天理不容允我們。若這樣會好到那裡去，我不相信。所以，不孝，這些病去讓它跑出來的時候，百病、袂順，千真萬確，因為這是天理。我們人站在天地之間，沒有多行，無路可跑，你再跑，也是天以內，再藏，也是天以內。再跑、也是天以內，再藏、也是天以內。各位啊！你們去拿捏看看。

有一個故事：有一位，他說修什麼仙的，說他有神通，會遁了、會遁。那黑白無常到了，在追的時候，他就一直跑、一直遁，一直跑給人追，「仙跑」（河洛話，再怎麼跑）也天底下，白無常就是天，黑無常就是地。所以，人，你多會跑？都是天地之間啊！多會跑呢？

所以，各位啊！我們要相信這孝道、要相信孝道，而且，我們對「是大人」要盡責任。但是，我們在天上相約束，說要來「有孝是大人」，其中一項就是，當我們是大人往生的時候，我們要讓是大人安安心心回去、安安心心回去。

但是，現在很多人，是大人剛剛還未斷氣時，這些子孫開始要找鎖匙，準備在查他的定期財產有多少，準備看怎麼樣了，後面香拿著跟著拜的時候，就開始計較，法師在那裡叩叩鏘鏘、誦經誦得有嘴無涎，後面那些兄弟們開始在大聲小聲，準備說你要分那一塊、你要分多少？大不孝，這種的真不孝，若說多「有孝」，都是「猴肖」（河洛話，說謊，騙人的）。

很多也是知識份子啊！結果，是大人倒下去，兄弟就開始要相告、告財產，這種的很「了然」（河洛話，不值一提），這違背天理，這接下去他一定百病，一定他的福享盡了，百病到來，叫天、天不應，叫地、地不靈。

有的，在生的不孝，病、病得很那個，才求「佛祖啊！保佑我，我不知道怎樣、不知道是為什麼，我的病病得這樣，我就無做壞事。」大不孝就都最嚴重了，還說做什麼壞事情？因為我這裡，結緣過二、三十萬的信徒這麼多，很多因為不孝的行為，造成│第一、事業失敗。第二、造成以後他的孩子對他不孝。第三、造成朋友對他無情無義，小人牽一大堆。這種的事情都檢討別人，結果都不曾檢討自己，這都是不孝引起的病所跑出來的。

還有一點最重要，我們送「是大人」要回去上山頭，我們一半台灣若在算命、排這紫微斗數或排流年，「啊！我們到死的時候，幾個孩子送上山頭，幾個兒子、幾個女兒送上山頭。」排起來準、準、準。是什麼「山頭」？不是扛出去，扛出去的「山頭」不算的。就是說，我們能夠讓是大人安安心心回去、安安心心回去自己的淨土、自己天上的世界，沒有墮入黑暗地獄的世界，這才是「有孝」（河洛話，有孝順）。

所以，要送我們「是大人」回去，有兩種，第一種，平常時，日常生活對是大人「有孝」，萬般事情要講給「是大人」知道，再壞也要讓「是大人」知道，掩掩蓋蓋無了時。過去，我有事情袂順利，怕「是大人」知道，掩掩蓋蓋，感到很不對。等到有一天，發覺不對的時候，才跟「是大人」講，「是大人」很不高興，「難道你出去袂順利，我當老爸的、老母的，稍微知道一點就會怎樣？我們雖然沒辦法來給你幫忙協助來講，我們也能夠幫你想個一、兩樣，要這樣才不會去吃了虧或是傷到他人。」

自這樣以後，我的心內很痛苦，雖然「是大人」是種田人，講這個話，大智慧的話。所以，我們每一件事情讓「是大人」知道，這是一種「有孝」，因為「是大人」對我們每一件事情，他知道以後，萬一有一天「是大人」要回去了，他會很安心，他說：「我的孩子，所做的事情…，就安安心心我要來回去了。」安安心心回去。

再來，我們要多唸佛，可以讓「是大人」接近佛法，使「是大人」接近佛法，我們回去的世界、天上的世界在那裡，我們天上的世界在那、西方極樂世界是我們家，我們無量劫以前，我們的心、我們的世界在西方極樂世界、我們的國土在西方，有的叫天國，我們要瞭解、要知道，我們讓「是大人」知道。

然後，我們若是「是大人」往生的時候，二十四小時以內，我們若可以，我們給「是大人」一定唸「阿彌陀佛」，唸「阿彌陀佛」就是說，讓「是大人」知道我們的本性就是阿彌陀佛，所以就袂驚惶，這很大的「有孝」，而且，我們若是唸經讓「是大人」知道，講這佛經給「是大人」知道，知道「啊！我們是大人要往那裡回去。」死了以後，身體丟掉了，我們的魂魄要怎麼走，所以，我們有一本「臨終不斷經」，現在正在印，若是十方善知識有需要、要的時候，我們可以來請。

每一個人都要死一遍，而死了以後要往那裡去呢？「是大人」要回去一遍，那麼，我們「臨終不斷經」，我們可以跟「是大人」講，說：「啊！我們回去，現在氣斷掉了，我們要往那裡去，安安心心往那裡去。」這是一個很大的「有孝」，因為我們死了以後，魂要開始脫出這個體之前，會驚惶，當我們脫開這個肉體以後，我們一個魂也是飄飄浮浮在厝裡面在「什」（河洛話，東晃西晃、遊來遊去之意），我們也驚惶要往何處去？

手拿又拿不到，叫、叫不應，喊、又喊聽不到，所以，我們往生四十九天以內，我們能夠唸經讓「是大人」知道，唸經就是代替佛在講這些法，講這些法讓我們「是大人」知道我們氣斷掉以後，我們要往那裡回去，才不會墮入黑暗的地獄，才不會六道輪迴、才不會畜牲的輪迴，這是最大的「有孝」、最大的「有孝」。

所以，人在世間短短幾十年，我們不孝五逆的事情，我們不要做，絕對不要做不孝五逆，我們做不孝五逆，以後我們的孩子一定照樣對我們這樣，一條繩子拖好幾代人。

像我們故鄉有一位，媳婦對她婆婆非常不孝，很會罵她婆婆，等到女兒長大了，有樣看樣，換她女兒罵她老母，罵這個歐桑，這個當媽媽的：「妳為什麼罵我這樣？罵得這麼難聽…。」一直厲聲責問，「妳就對阿嬤這樣，我當然對妳這樣，妳就對阿嬤這樣，我也當然對妳這樣。」這、冤冤相報啊！天裡有存在。所以，我們怎麼對別人，別人一定怎麼對我們，我們對人不孝，人家一定還我們兩倍，還我們兩倍，不用怕不會。

今天我在這裡代佛宣說這個「藥師寶懺」，講出去，這樣就是這樣，不打折扣。所以，我們對「是大人」要「有孝」，「是大人」是富有、是窮、是怎樣，人不是聖賢，因為我們無那麼大的福報出世在聖賢的家庭，若這樣，與其…，我們的「是大人」生我們、養我們，我們就非常感激不盡了啦！

所以，佛給我們開示，說「不孝五逆之病」，假使我們在佛前拜佛的時候，我們誠心，若有不孝的事情，向佛道懺悔：「我那裡不孝，請佛原諒我。」我們要給佛懺悔、給佛懺悔，若這樣，我相信，各位事業、家內種種，我們會一直順利。

我們拜佛的要領，我會陸陸續續會將佛給我們開示的這麼多病，會逐項一項、一項講，希望我們聽完以後，我們能夠依照這樣努力來做、來懺悔，我相信，我們的事業會平安、家內會平安，以後我們事業會更健康。

祝福各位！
阿彌陀佛！

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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