慈悲藥師寶懺 第二十五集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到佛的八十種隨形好，八十種的好處就對，身體的八十種的好處，我們若有五種好處、六種好處，我們就感到真的阿彌陀佛了。那麼，佛呢！有八十種，那就是我們要修行到八十種，這是我們人生的課題，有的是與生俱足來的，有的根本就修不到，但是，我們一顆心最要緊、一顆心也很要緊的。
我們一個人的外相、身體的外相，有的人「我的心很好，外表就隨隨便便。」那就不合理、那就不合那個「法」，也不是「正法」，我們的心若好，表現出來的一定好。有的人就說：「喔！我的心很好。」結果害人一大遍，講話使人全家雞犬不寧，講一些話使人「冤家勞債」，講一些話使人家夫妻鬧得分開了，或是父子打壞感情、朋友弟兄打壞感情，使人公司亂糟糟，一些人說：「我這一生一個事情非常好，我就來做一些挑撥離間、使人家公司亂糟糟、使人破功掉的。」認為非常的光榮。
我給你講，這你的罪過，後世人、生生世世，你的「嘴舌」（河洛話，舌頭），若不是嘴舌爛、若不是喉嚨等都是問題，我就輸你，你不要認為你專門來破壞、使人全家亂糟糟，你在旁邊拍手，這個罪過非常的重、非常的重，尤其男女之間，社會這麼亂，男女之間，害人夫妻的感情，有的因為人家就已經結婚了，為了要愛他，或是很多為了私利，講話破壞人家夫妻的感情，然後再從旁邊奪人家夫妻一方的感情，這種的人非常的罪過，這罪過非常的重，這一定墮入十八地獄其中的一樣割嘴舌，後世人再出世來，嘴舌變成不會講話，變「矮九」（河洛話，啞巴）或者嘴舌有的就生癌、生什麼。所以，我們一個嘴、嘴舌在講話，我們要很小心。
我以前跟各位也講過了，在民國八十三年，我剛好到南投○○公所那裡，剛好鄉長有在，那麼，有一位記者、女孩子，剛剛學校畢業才兩三年而已，講話較尖銳，掛我是某某報的記者身分就感到很了不起了，在鄉長室要向鄉長問話，要什麼資料而向鄉長問話，好像比法官還凶、更較不合理，很沒禮貌，我們三、四個人去拜訪鄉長，看到這樣，我說：「妳這女孩子家，這樣不對喲！妳講這樣不可以，妳的嘴舌會生癌，妳要注意。」
她說：「你是什麼人？」我說：「我不是什麼人，我是旁邊的人，看到這樣，做一個女孩子家，妳要做記者，妳要報導是沒錯，妳要報導正正確確、有益社會心安、安眾人的心的話，妳不應該所講的話，感覺非常不合理、違背常理，若是說鄉長今天有錯誤，有錯誤時，還有法院法官好好的裁判，判斷有沒有錯，妳做為記者的一位女孩子而已，妳是社會團體中的一位記者而已，妳怎麼講話連一點大小都沒有？」講完以後，我們就走了。
又經過一陣子，我在南投那裡辦書法展，剛好我們南投衛生局一位小姐帶她來找老師，看有什麼辦法…，結果，舌癌、舌癌，舌頭一半像發霉、爛掉一半了。我跟她說：「小姐啊！妳現在還會講話嗎？」支支唔唔，不大能講了，一面講、一面流口水，流出來的口水很臭、很臭，那時參加書法展的一些工作人口也有在現場看到。
那位女孩子，後來調查的結果，她就講話很沒有這個倫理，講話沒照天理，所以口業出來以後，話出來不是香的，是臭，嘴講出來的是臭，生癌出來的臭味是很難聞的味道。問我要怎麼辦？我說：「我沒辦法了，這我確實沒有辦法，不然去電，妳要割一半掉。」那嘴舌癌很艱苦（河洛話，痛苦），我們的信徒很多人嘴舌癌，很艱苦。
我們有的人，夫妻中間，尤其作為「尪婿」的（河洛話，丈夫），對太太在講話，駡三字經，駡到她家好幾代去，這種人要注意。人來世間會做「尪仔某」（河洛話，夫妻）是生生世世所結的善緣，才來做尪仔某，那麼，一旦講話，常常稍微怎樣就對自己的太太，很多人對自己的太太用「斥」的（河洛話，斥責的口氣），講的沒有一個對的，人家丈人、丈母養兒女給你當太太，又幫你生孩子，幫你經營事業，幫你增添收入，而你那有資格去駡人家的父母、阿公、阿嬤、阿公、阿祖？
很多人、社會很多人，這種的很沒有理智的，枉費出世做人、枉費出世做人。我們每個人在天上、在淨土的世界，我們還沒有出世作人以前，我們就不會這樣，我們是為什麼現在會變作這樣？是為什麼會變作這樣呢？實在說，有時候想起來真的很奇怪的，大家在還未來世間、還沒有投胎在這個身體以前，我們在天上世界是很詳和，為什麼投胎來到世間時，為了自己的自私心、自己糊塗、自己，結果對自己的另一半、自已的「某」（河洛話，太太）用「斥」的、用「旋」的（河洛的，駡人的口氣，含尖酸刻薄之意），這是沒有天理的「代誌」啊！（河洛話，事情）沒天理，這樣怎麼會有多好，不可能的「代誌」。
而我們做人太太的，有時候感到自己的「尪婿」較不懂一些、較內向，有的作太太的就較行，對「尪婿」駡得沒有一樣好的，駡說：「沒有用的，嫁你這個『無效』（河洛話，沒有用），太太顧不著，什麼顧不著的。」「某」（河洛話﹐太太）就都還沒有被人搶去，若被人搶去才說顧不著，喔！講得一些很那個的……，唉呀！我常常聽到一些來到佛祖面前，在那裡大聲小聲的這樣講，講得讓我感到非常可憐、又同情。
所以，我們有我們的嘴，是要講出好的話，不是出口要駡人、要斥人、要駡人，駡人家好幾代人，我們不可這麼做，我們每個人都是佛弟子，佛弟子，我們好好的、好好的做一個正正當當的人，這樣，我們一生才不會白走的、才不會白走的。
所以，佛的身分，「第四十八，一切之聲分具足。」所講的話，有一個小水準。我們講話要有水準、講話要有水準，要有一個分量。
第四十九，四牙白利。
佛的牙齒有這麼大齒、這麼大齒，佛的牙齒。今年三月時，我們明○法師他去緬甸某個地方，去參觀佛祖的牙齒（算是大陸的國寶），其中有一齒這麼大齒，在那裡展覽，他去參觀，一看，真的佛的嘴齒這麼大齒，腳掌這麼長，我們的腳這麼小，祂的腳婆（河洛話，腳掌）這麼長，而牙齒這麼大齒。
所以，佛的嘴齒不但大齒，而且又利、又白，不像我們的嘴齒。我建議各位，我們的嘴齒若是黃黃的，較「骨力」（河洛話，勤快）刷些，嘴齒確實是我們一個人門面、門面，可惜我出世來這就不整齊，我的門就沒關住。有一次觀世音菩薩跟我講：「啊！你怎麼洩天機？」我說：「我那有漏天機？」到後來想一想，啊！糟了，為什麼？我的牙齒、下齒，前後沒關住，所以我若知道的時候，我都講出去，這是我的口業。若不要讓我知道…。若是一些法對大家有益的，讓我知道，我一定把它講出去，我不會留著，留著是很難過的，我講一講，我很舒服的。
所以，我才跟觀世音菩薩、諸佛菩薩說：「你們都不要讓我知道，你們若不讓我知道，我不會講，若讓我知道，我一定講的，因為你讓我知道，就沒天機了、就無秘密了，你若沒讓我知道，才有秘密，若讓我知道，就無秘密。」我一個缺點就是這樣，牙齒就是沒有正，而上面的牙齒漏一個縫。
前一陣子，有一位弟子吳醫師，他說：「老師！你的牙縫太寬了。」幫我補了較密，下面還是空空的，還是愛講話。不過，我們講話要對大家有益的、對大家有益的。
我們的牙齒要白、要利，很利，東西咬下去就斷掉。牙齒利的意思就是說，我們講話要有清楚，白、利，白就是無私心、無遮蓋，而且要清楚，將這個法在傳，要傳清楚，不可學道講一半，「啊！這留著，以後你就知道。」
話，你不跟人家講，就不要講，你若要講，因、緣、果、報，一定要講，因、緣、果、報這四樣一定要交代清楚，尤其我們各位在學易經，人家來請示你，你一定要講到因是怎樣、經過會怎樣、果是如何，若是你沒照這麼做，你的報是怎樣。
像最近有某一位縣長要參加競選，來請示，我就跟他開示六條，從一到六，那一到五都是會當選，到五時我說「要以德服人，萬民才會歸一心。」到五都當選了，「假如你沒有都照這五項去做，第六，被眾生遺棄，丟掉的遺棄，丟掉時，那時候你不要怨嘆，不要怨嘆。」
你因緣果報要跟他講啊！對否？因是怎樣，再來是怎樣，要怎麼做，你的果是怎樣，若是果，你沒有照這樣做，你會落選，會被眾生把你遺棄，接著丟掉了，你不可怨嘆，不可以怨天怨地及怨眾生、怨百姓，我們不可以這樣。這就是我們交待得清清楚楚的意思就是這樣。
所以，白，就是沒遮蓋，透明的，話講出去沒有曖昧的，話講出去絕對不可以有曖昧，話講出去要清清楚楚，而且要透明化，不可吱吱唔唔，這樣就不對了、這樣就不對了，這是白跟利，利清清楚楚，不可留一半的，「以後才再講，這樣你就知道。」用恐嚇的，這樣不是正法。
佛在說法，因、緣、果、報，清清楚楚，交待得清清楚楚，絕對無「以後再講」的，絕對沒有講「啊！怎樣…的。」絕對沒有留一半的，「你這樣，你再來找我。」讓人提心吊膽、半夜睡不著，這是一種罪過。
我們學易經，對一切的法，一就一、二就二，沒有模稄兩可，各位，大家要瞭解這個法，佛的意思就是這樣。
第五十，舌色跟紅色（舌色赤）。
我在兩年前才自己體會到什麼叫做紅色，腹內火若旺的時候，舌頭都「紅管管」（河洛話，形容非常的紅），那時我很歡喜，認為「我可能是身體勇健或是修得好了。」嘴舌「紅管管」，感到很歡喜，發覺不對，嘴舌紅管管｜很會口乾、很易口乾，一直灌，椰子一天喝了四、五顆還沒辦法，「武」（河洛話，亂忙一通之意）到後來才去驗，糖尿病，三百八十幾，快到三百九（註，指數），那時候發作起來，嘴舌都是紅的。
醫生說：「喂！你這不是喲！你這是糖尿病的成分升高起來的喔！」我就沒感覺，口乾而已，一般三、四百的，人都廋掉了，我又沒感到較瘦啊！也還在做工作啊！舌是紅色的腹內火升。
舌赤色的、赤色的，好像豬肝色的、豬肝色的、赤色的，那才有健康。若白白的，絕對無健康的，白白的。胃若是歹時，那一陣子，舌有一層白白的，胃寒跑出來。若是肝火升起來，嘴舌開始又紅起來，腹內火盛的。那麼，佛、祂是赤色，居於紅跟黃之間，舌是赤色的。
當然，我們不可以遇到就「師父啊！請你將舌頭伸出來給我看。」我們不可以這樣，我們聽師父在講話，我們看了，就知道他的舌有健康、無健康，大部份修行好的，舌都是赤色。若白色的，身體不好。
我們舌頭旁邊像齒狀，身體一定很壞，齒狀的舌，那身體一定壞的，我有一陣子身體最壤時，嘴舌就是這樣的，像齒狀、鋸子齒、好像鋸子那樣、像鋸木材的電鋸一樣的形狀，那就是身體無勇（河洛話，不健康）。
五十一，舌薄。
舌很厚的，講話「臭奶呆、臭奶呆」（河洛話，乳臭未乾的孩子講話表達不清晰之意），舌若是厚的是這樣。舌若薄的，有的若用不對的，很會駡人，那講出的話，三句、二句就對人「唬唬殺殺」，那麼，剛才我所講的那一個、那女孩子、那女孩子、舌頭爛掉的那一個，舌很薄、舌很薄，到後來舌伸出來時，一邊薄、一邊厚，生癌的這一切就厚起來了，那很痛苦的呢！我們的舌頭去咬到的時候，你就很痛苦。
吃飯搶著吃，舌頭去咬到，或者「嚼舌」講「猴肖話」（河洛話，說謊話）嚼舌去嚼到，那就很痛苦了，何況是生癌生了一大片。所以，佛的舌很薄，很薄、祂在講話才會清楚，發音才會清楚。
一些大法師，真的有修行的高僧大德，我們跟他看看，舌都很薄。除非他的舌頭很厚，他就不說話，用他的行動、行為來表現在我們的面前。所以各位，我們要瞭解，真正的出家人、受過戒，出家人真真正正實修的、實實在在去實修的，三十二相、八十種好都示現在他的身軀上、都示現在他的身軀上，你們有時候可以注意看。
等一下，我們鐘塔下面的那些菩薩的法相，你們可以去看看，我們時時看看他們，那些菩薩他們的法相，身軀就很圓，臉也很圓、耳朵也很長，目眉毛也很純（河洛話，很柔）、目睭也很純，鼻子也很直，嘴也很濶，也不會是小小的小嘴，他的兩眼之間這一粒就是白毫，前面的上面額頭很寬。
講到額頭，我們的一些學生、小朋友，我們的額頭若愈小，我們不可頭髮蓋愈多，蓋愈多、智慧愈無。各位，我們若有孩子、孫子，我們不可就要「留現代的頭髮，留齊的。」那都不是正確的。
而舌薄，就表示說發音清楚，講話流琍、講話流琍，說法也是很流琍，這就是「舌薄」。
第五十二，毛紅色。
在印度之時，我們人的毛較成一個黑紅色、較黑紅色，不是完全黑、也不是完全紅，還有一些顏色，我們看有點紅色、有點紅色，才會發亮、才會發光，表面黑的來看，但是它有帶紅色。
我看一些老師父、老法師，八、九十歲了，修持好的，他的頭毛雖然剃掉，長出來的頭毛都有一些紅紅的、都紅紅。在座的，你們若紅紅的，你們不要去染、不可染，那表示佛的頭毛，我們在座，有的頭髮紅，去把它染掉了，很可惜的，我們不要染，繼續讓它紅無要緊。
第五十三，毛輭淨。
頭毛或是身軀的毛很輭、很乾淨、很輭，不會說是骯髒、骯髒，不會怒髮衝冠，怒髮衝冠者到後來都「發」（河洛話，都長）直的。你跟他看，頭髮若直的人、硬、直的人，個性一定很硬的、個性很剛，剛、有的不是理智的剛，無理智的剛，無理智的剛性；我們有理智的剛性，頭毛直是很正常的，結果，有的不是。
喔！這樣直直、這樣直直的，那就不是真正佛的那個…，佛的頭毛是很軟性的、很軟性，所以，「查某人」（河洛話，女人）要成佛較快，你看妳們的頭毛都軟、軟、軟；頭毛若直直的，稍微怎麼就“啪！”的一下，妳們走路都多人家一公尺（註，表示個性不好，動不動就動怒，氣得用跳的，當然多人家一公尺）。那麼，我們佛的頭毛是軟性又清淨。
第五十四，眼廣長。
目睭較寬、較長，目睭較長、目睭較濶，有神，目睭寬、大者，有神，這目睭尾又較長、較長，不會說短短的，圓圓的。圓圓的是那一種的呢？那就是那個、你看那個在跳的、目睭圓圓的、短短的，而嘴小小的（註，師父暗示即為殭屍之意）。而佛呢？嘴濶、且又較長，目睭呢？長。
所以，佛與人，你看這個人智慧如何，差不多看他的目睭就差不多知道了，他目睭若較長的，他就較有慧根、較有慧根，這就是眼廣長。
「廣長」，表示說，我們一個人，這個人在看事情、看事較寬，看得較遠。以前我在讀書的時候，我們一些大陸的老師，都駡說：「日本人眼睛像豆豆，太小的豆豆，所以他才會侵佔我們中國，一點點的（註，日本的國土與中國比較，變成非常小）要來侵佔中國，眼睛太小、眼睛如豆（目睭像豆仔）。」表示說看太近就對、看太近。
所以，目睭較長的，你看美國人、英國、歐洲一些較先進的國家，他們的目睭很長的，你看美國人、英國、歐洲一些較先進的國家，他們的目睭很長的，目睭大粒、有神，目睭很長。你看。我們一些總統或是國王、皇帝，你看他的目睭都有眼、有神，好像龍眼、龍的目睭，又長。
我們若是目睭合起來時，這魚尾（線）有夠多的，家庭較有爭執，較袂（河洛話，音ㄇㄟ，不會）祥和、較袂安和。我們目睭長長的這個就是法相，這就是佛的法相。
第五十五，死門之相具。
什麼叫做「死門」呢？我們一個人，「死門之相」、死的門、死去的門，就是說，我們斷除煩惱的法、斷除煩惱。就是我們的五官，我們有的時候，「唉喲！我的自鼻子一邊……。」你光是煩惱就好了，你光煩惱「我這裡不通。」每天煩惱。「啊喲！我的嘴不順利、不…。」身軀……，全煩惱，生起煩惱的各種的五官，生起煩惱的部位，那就是生起的。
「死門」就是我們所有的會讓我們會煩惱的，我們斷得掉，我們外表的五官、五行、會讓我們起煩惱心的，都完全俱足，我們有辦法斷掉。假使那裡不調和、我們被它綁去了，俱足，「死門之相具」，就是說我們看得開、看得開，有那個智慧。不是說死去以後的門的相，不是這樣。若要論起一個人修行有好、無好，以後死去的這條門，有死的那個否，不是這樣的意思。
就是說，我們一個人，他看起來法相莊嚴，對任何一件事情，所看的、產生會煩惱的，都有辦法去斷掉、有辦法斷掉而已，以上所講的身體之五官的相，他都具足、都具足。
第五十六，手足赤白如蓮花之色。
手跟腳「赤白」，不可以只有白，白、就是死人無血了。「赤白」｜紅、白，赤白｜紅、白。都只有白，無健康。都只有紅紅的，無健康。若只有紅紅，手、腳紅紅的，一定就開始要中風。
在三、四年前，我們一位老信徒，他來，手是摸起來很「幽」（河洛話，細膩），老年人了，到後來再看，「疑！歐吉桑，你的手怎麼那麼紅？」「是啊！最近不知道是為什麼感到那麼紅。」「啊呀！歐吉桑，恭禧！你是愈老身體愈福相，修愈好。」到後來，發覺不對，這是要中風了，我說：「歐吉桑，回去放血啊！或者血壓去量看看，你的血好像有較濁喲！血循環不過去，你都積在那裡的樣子，手、腳都積著。」
他說：「是啊！感覺手會麻、會麻，血感覺無法循環回去。」回去又兩三天，女兒打電話來了，「老師啊！我爸爸回去，上回來，第三天就中風了啦！現在在中山醫院啦！不知有辦法沒有？我要如何做。」我說：「糟了！完了！來不及放血，開始血積住了。」中風，問我要怎麼辦？我也沒辦法了，中風就中風，讓醫生醫而已，不然要怎麼辦？「你可以上來求老祖、求佛祖，能夠有貴人。」是有啦！有上來求佛祖，但是恢復完也是袂完全、袂完全。
我的一個徒弟、第二屆的，姓胡，他因為原來是搞情報的、做情報員，他有一些醫學常識，他在前年突然中風，他知道中風時，他不敢睡下去，他很痛苦，靜靜的坐著這樣，坐著，絕對不敢動。一般的人中風，麻了以後就躺下去了，躺下就糟了，血衝到腦中就下來了。
他靜靜的坐著、坐著，都不敢移動，去醫院他不敢躺下，照樣都坐得挺挺的這樣，血才會降下去，到後來藥吃一吃，血放一放，就這樣好了，這是一個醫學的常識，百分之百。我們若一旦中風的時候，一般人中風，你會讓他躺下較舒服，那你是害死他、你愈把他害死。
若中風時，一定要讓他靜靜的坐著，讓他坐挺了，再把他綁住，讓他去哼不要緊，因為血會一直下去、一直下去了，這樣才有辦法救他，手指尖再用針刺他，刺得讓他哼無要緊，尤其中風那一隻手，你把他刺得讓血射出來，射出來就會開始降下來，從指甲縫刺下去，那是很殘忍的，但是，殘忍是痛一下子而已，刺得讓他的血流出去，就這樣血就會降下去，這是一個要領，中風的一個要領。
手白，缺血、無血色。手太紅，要中風，要注意。要赤白，感到非常美，我看我的也不會太壞。我們的手色，好像蓮花的色，蓮花，你說完全黃也沒有完全黃，白也沒完全白，等一下你們可以到後面去看蓮花的色，我們的手會很像蓮花的色，那是健康的色。
第五十七，臍不出。
肚臍不會凸凸的、肚臍。我們的肚臍凸凸的時候，表示「先生嬤」（河洛話，助產士）把我們「捲臍」（河洛話，結嬰兒肚臍）沒捲好，或是婦產科的醫生給我們的「剪臍」剪得剩太多，沒法度縮進去。肚臍若凸凸的人，很會感冒，你的肚臍常常就拿「薩隆巴是」（註，一種藥貼布）貼著，否則你就很會感冒，因為我們在媽媽的肚子內，是用肚臍來吸收媽媽精、炁、神，她的元神，媽媽所吃的都在肚子裡，所以我才建議若有懷孕的人，趕快、趕快，左手壓在肚臍心，右手壓著、合著（註，壓在左手背上），多唸佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，或是「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩」。
你一心一意唸佛名，而你唸佛名的時候，稱呼佛名的名號，那麼這電波｜根據我們做媽媽的唸佛號這電波，開始灌入肚臍，經過肚臍灌入我們小寶貝的肚臍進去，精、炁、神，天地的真炁經過我們的手，所以從肚臍進去，那麼，孩子一定多健康很多，孩子一定較有智慧、較好「搖帶」（河洛話，養育），有身孕的人照這樣去唸，照這樣去做，沒身孕的人來唸也不壞。
那麼，我們的肚臍若凸凸的人，一定較不會健康，這生成的（河洛話，一定的，本來就這樣的。）在醫學上來講，佛理來講，也是說臍不會凸凸，臍凹愈深，愈會裝金，臍愈深愈會裝金。那麼，我們的臍凸凸，要再凹進去是沒辦法了，那麼，會裝金要怎麼辦？我們就較儉一點，知足常樂。
現在一些少年仔、少年小姐，時常都穿一截的，肚臍都跑出來看人，你看他這個人有健康、無健康，差不多就知道了。你如果交女朋友，她若是流行著穿半截、肚臍跑出來看人，這個女朋友有無健康，你就差不多清楚了，她如果肚臍凸凸的，就表示這個女朋友身體無勇健。而男朋友上衣脫起來在運動，肚臍凸凸的，這很會感冒，肚臍凸凸的這個人很會感冒，抵抗力較薄弱，你跟他試試看，若還未結婚的，你試看看。
若你看到這個人肚臍深深的，「噯！阿彌陀佛！我若結婚（我嫁這個也好，娶這個也好），這個是佛祖的化身，這個健康，肚臍深深、這個會裝金。」但是也不可以只有肚臍深深就嫁他了，也不可以，你肚臍深深，或許還有其他的破相。那只是其中的一樣，我們身體的莊嚴！
所以，才有一些我們的彌勒佛的雕刻都深深的，肚臍刻得深深的，你跟它看，彌勒佛刻得越深的，你就將它買回來，絕對沒有錯的，彌勒佛、肚臍深深的，把它買回來絕對沒有錯。
第五十八。腹不現。
看到肚子，肚子沒看見。像我要廋也廋不下去，「骨力吃、懶得做。」（河洛話，骨力即認真、勤勞之意）「骨力吃，懶得做、懶得修」，所以肚子都挺挺的，我可以安慰自己「我是修彌勒法的」而已，不然要怎麼辦？對否？安慰我是修彌勒法的、我修肚子大大顆的，「肚大居財王，會吃才會健康」，盡量吃，一頓吃三碗公，吃得肚子大大的，肚子若大，臍就倒縮了。
你跟他看，肚子若大的人，臍都倒縮，肚子若不大的人，有的臍都凸出來。佛，祂的肚子就沒有凸出來、肚子沒凸出來，「腹不現」，你看不出祂的肚子，那是什麼呢？「仙風道骨、仙風（仙翁亦可）道骨」，肚子都沒有「彭彭的」（河洛話，鬆馳、凸出），肚凹凹、很結實，表示他所吃的有定量，有在做、有在靜修，祂的肚量也是有夠，但是能夠縮腹，肚子能夠縮腹，縮腹就是能夠自我約束、自我約束，那就表示是健康的形象。
在中風的都是肚子大粒的、肚子挺挺的，感到是懶得做、骨力吃的那些，那些都較會中風。所以，在座各位，我們若肚子大粒的，要注意，這樣我們要修成佛，可能較困難，因為彌勒佛要修成道，還要一億年，你要修到一億年，我的骨頭都打鼓、變成灰了，也找不到了，那麼，現在修成才要緊，肚子儘量自己縮小它，要吃、我們若想吃得…，白開水多喝些、白開水多喝些，我自己有經驗。
最近兩、三個月以來，暗時（河洛話，晚上）我想要吃什麼的時候，我不敢吃了，我就開始開水、自來水多喝些，那些孩子說：「爸爸！那自來水沒有消毒，有細菌。」「有細菌才好嘛！喝了腹瀉，拉屎拉一拉，才不會太大框（河洛話，大胖）。」偏偏又不會拉，可見我們的自來水也是清潔的、自來水也是清潔的。
另外，自來水公司的總經理是你們的師兄弟，林總經理是師兄弟、是皈依弟子啊！有一次，省議會議員在質詢：「你們自來水可以喝嗎？」「可以喝，我每天都在喝自來水，不然你喝什麼水？我也沒喝古井水、我也沒喝水溝水（註，師父笑著說）。」那議員聽了，不對了，喝自來水沒有錯，大家都也是喝自來水，「可以生喝嗎？」「可以，我每天都生飲。」
真的，他都生喝，自己喝看看，若生喝有問題，他就駡這些部下了，若生喝有問題、會腹瀉，他就駡這些部下了，自己先試驗嘛！所以，大慈大悲的人、有慈悲心的人，他每一樣東西，一定自己先試看看，試若無問題才給人吃，若有問題不可給人吃，他才自己生飲，我也才學個生飲，若出門在外，除非要泡茶，不然，我就自己打開水龍頭來喝，喝了若有問題、腹瀉，順這機會，肚子就不會一直挺出來，若無問題，表示以後有抗體。
你若吃完全無細菌的，到後來都沒抗體，以後你出去外面吃，不可能你一個人蒸餾水自己揹著四處去，外面也要吃別人的東西，不能「拜託，用我的蒸餾水給我煮菜。」對否！這就是我們「腹不現」，我們腹部平常時稍微「攝」一些（河洛話，縮腹之意）。
「攝腹肚」有一個功夫，各位，你們試試看，我們「攝腹肚」的時候，我們肛門會稍微「攝起來」（收縮起來），「提肛」，氣才不會散，我們儘量不要讓腹肚放任它挺挺的這樣，除非有孩子，我們若沒孩子，我們儘量練習自己腹肚「攝起來」，攝起來的時候，肛門我們就會攝起來了，攝起來、我們就不會散氣，身體會較「勇」（河洛話，健康）。
有的人，你腹肚放任它挺挺的，肛門一定開開的，你們自己摸看看嘛，若肥胖的人、肚子挺挺的，都肛門開開，都散氣，而散氣不會健康嘛！你吃下去，你真炁沒有吸起來喲！真炁沒吸起來、真炁沒守住，真炁沒守住、裡面就變得散散的，你吃下的東西，結果變作「垃圾肥」（河洛話，不健康的肥胖、虛胖），這不是健康的身體、不是健康的身體。
所以，過去我們老總統，要召見將軍，若有跑肚子出來的，都不要，若有肚子出來的，他絕對不要，他說這是骨力吃、懶得做的，沒運動，這萬一有什麼事情要叫他跑，根本沒辦法跑，所以，我們的老總統，腹肚攝的人、站得挺的人，那才有將軍的命。
而有的一旦將軍升上去了，也快退休了，肚子就挺出來了，那就是放鬆，不必戰爭了，準備要退休了，肚子就挺出來、就大粒了，就影響、就害了健康。所以，我們的腹肚，我們平常時要練習束腹肚、束腹肚。所以，有的人問：「老師啊！佛教有相命嗎？」「有啊！這就是相命、這就是相命，八十種的，就是相命的八十種的法則，這是真正的相佛命、佛命。」
一般有的人相命，完全人依八字命，那一天的……，那不是真真正正的命，那一部分而已、那能量……，而真真正正、他身體的外相，因為相由心所生的，心，我們若好，面相會改觀，心若要好、真真正正達到好，我們要聽聖賢的妙法，要有聖賢的妙法，聽高僧大德的講經，我們才有法度改變我們身體外觀上的外相。
第五十九，細腹。
我們的腰、腹肚很小，腰很小。因為我們在世間若是真正修行的，實在說，我們沒有時間好吃飯，沒有時間每攤吃、這一攤吃完換那攤、那一攤吃完……，吃得肚子挺得大大的，結果沒時間去反省、懺悔自己的錯誤，沒那時間去反省自己做的事情，沒辦法懺悔自己做過的事情，沒時間。
那麼，我們出家、修行人，因為吃得少，盡量去反省自己、檢討自己、懺悔自己，盡量去做，因為我們人短短幾十年中間，我們若無好好的這樣去把握這幾十年，等到我們死了以後，靈魂的世界時，才想要來這麼做，根本是不可能，想要來反省、懺悔、修行，根本就不可能，若有的時候，你在天上的靈魂世界，你要修行一百年，一百年才有世間的一年，世間的一年體驗，等於天上的一百年，那麼，看三百六十天，一天就有多少的功德？我們在世間體驗一天、反省一天、懺悔一天，就有多少的功德啊！
所以，佛的腹肚、祂的腰很「攝」、很小，不像我們挺著凸凸的，所以，才有佛跟我們講，彌勒菩薩祂要成佛，要一億年以後、一億年以後。各位若想「我今天以後，未來我要成彌勒佛。」你現在一直吃，吃得一隻像豬公、我們做醮的豬公時，我告訴你，很快就死翹翹，後世人要投胎也不可能成佛，因為要一億年嘛！要一億年，現在才幾歲？再來又才幾歲？又一億年那麼久的，現在不修，等到一億年後你才要吃著等祂，不可能的事，根本不可能，那是妄語。
我們台灣有個教義，「喔！我修彌勒法的，所以我要吃很多、很多。」奇怪了，他們都很會吃，吃得「夭壽多」（河洛話，有夠多），吃好幾碗公也吃下去，說要吃得很胖、很胖，才有像彌勒佛，眾生來看了，才會說這彌勒法很好、彌勒佛的法很好，所以大家要學彌勒佛，吃得腹肚較大粒。」不對了吔！錯解！我們真正在天上的世界，我們瘦瘦的、瘦瘦的，腹肚收起來，感到非常結實、非常結實。
第六十，身不傾動。
身體不會站斜一邊，這樣擺著、擺著，不會這樣。站著直直的就直直的，立正。你看佛祖現在有動否？現在佛祖一定無顛動，站得挺｜挺、挺，身不傾動，時時站著就很正，不會這樣彎、不會這樣哼、這樣亂舞，站著，直就直。
所以，我們總統府前面那些衛兵、那些憲兵，那都有像佛的，站著，挺就挺，我曾經經過那裡，「一次站四個鐘頭，好厲害的工夫啊！比六合還厲害。」一次站四個鐘頭，都沒有動，確實不簡單，這定力有夠了，這就是修行，這是最大的修行家，靜靜的站著，不會動的，但是心有沒有動是不知道啦！
我們若要練習站著不會顛動，你們可以想去那裡玩，你站著、想去那裡玩，「喔！玩得翻跟斗、翻一座山，跑去仙佛寺那裡玩回來。」自己看，「啊喲！還站得好好的。」你若想說「我怎麼站在這裡？」糟了，你一定搖的。
有時候想起我在當兵的時候，我在站衛兵，站著，不能動，糟了，完了，腳酸了要怎麼辦？我就想說我去那裡玩，趕快就去了，想說去那裡玩、在那裡想，想了十分鐘的時候，真的就在那裡站得穩穩的，站著較沒有動呢！我對面的同事：「喂！旺仔，大頭仔，剛才十五分你怎麼站的那麼穩啊？」「不是啦！我跑去玩啦！」跑去玩，變成一個木頭偶站在那裡，木偶站著就不會動了嘛！
所以，我們有時候，世間任何一件事情就是在修行。那麼，身不傾動，身也沒有倒向前、也沒有倒後面，也沒有……，都正正的、正正的。
第六十一，身持重。
祂的身體保持著一個很沈穩。雖然人是很輕，雖然人看起來輕輕的，但是很沈重、很穩重。「持重」｜時時保持、時時保持著非常穩重，保持著非重沈重、非常穩重，不會輕浮、不會輕浮。
我們各位，大家、我們的佛性、本性，在天界也是這樣、也是這樣，我們在世間，因為習慣的關係，有的連站著，兩隻腳也「叩叩跩」（河洛話，亂踢亂跩之意），或是站著，頭四處看，這樣我們的妄念較多、我們的煩惱心、妄念較多，才會使心不會穩重。
再來，第六十二，其身大。
身體很大，祂的身很大，佛的身很大，所以才有剛剛講的牙齒有那麼大齒、腳掌那麼長、尺三、四，我們的不知道有多長？我們的八寸、九寸就很長了，祂的一尺三、四，可見較早的人有多麼大仙、多大尊（河洛話，大仙、大尊均為形容人很高大），我們現在的小尊去了，是為什麼呢？佛有修軟骨功的樣子，不然怎麼一直小尊去了？
那麼，佛的身是很大，身大、身很大，魁武、魁武。那麼，魁武，不是完全是身體的魁武。就是祂的法，我們有一個「法身」、佛身、「化身」，佛身是很大，無限，大如虛空、大如虛空，佛身就那麼大，「佛心」就是「覺悟的心、覺悟的心」，「佛身」就是「覺悟的身，我們覺悟的、有智慧的身體。」
有智慧的身，他是非常的大、無限的大，那就是佛身的大。我們眾生的身，五尺六就五尺六，六尺就六尺，「堂堂大丈夫，五尺高」，五尺高就五尺高，那就是我們凡夫的身。佛身它的大，大無其限，沒辦法算就對了。所以，形容為「身大」，身體很大的意思就是這樣來的。
六十三，身長。
身很高、身軀很高。佛的身是真正的高，不像我們矮矮的，以前的都兩百多公分，若照經典記載的有兩百多公分，這樣，看有多高喲！我們現在有一百八十公分就很子不起了，祂有兩百多公分，可見看有多大，身、佛身看有多大，表示說佛的身、佛是通天通地，頂天立地，頭頂天、腳站地，表示這樣的意思。
所以，佛，我們現在台灣很多佛像，一尊比一尊蓋得更大尊，你現在蓋五十尺的，我就蓋八十尺的。日本蓋了一尊大佛、站著的，說有幾百尺，最高的就對了，比來比去，用比的，那告訴我們，他的佛法的興盛，他的妙法就頂天、頂地，頂天立地，我們的佛身的長。
我們各位，也是這樣。所以我們每一個人，我們站著，我們要覺悟到「我們的身，我們的法身、我們的佛身頂天立地、頂天立地」。
這一節，我們到這裡一個段落，我們下午再繼續、再開始，我們請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位。
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