慈悲藥師寶懺 第三十集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，大家請坐，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節講解到佛給我們開示，說諸佛菩薩為諸有情、為所有的眾生、有情的眾生，若要得到「諸根完具」-眼、耳、鼻、舌、身、意這六根都能夠完備、能夠非常清淨、能夠具足，「無諸疾苦」-無各種的病，目睭、無目睭的病，耳朵、無耳朵的病，鼻、無鼻的病，嘴、無嘴的病，身體、肉、皮膚的病，再來，我們還有想的病，這最難醫，我們在想，頭殼的想法之病最難醫了，那摸又摸不到，講又講不「伸車」（河洛話，對執著的觀念再怎麼勸也沒用），講了又沒有人要相信，我們頭殼的病。
我們一位信徒的孩子，不知道修什麼法門的，都在坐禪，坐禪時就說：「喔！我現在第幾天了，一直鑽上去、往天上一直鑽上去。」糟了，鑽到後來一個靈魂不知道好回來了，靈魂一直上去就不知道回來了，竟成「神經碰」（河洛話，神經病），只是蹲在家裡面，靜靜的蹲著，不出來就是不出來，窩在家裡面喊叫，喊了兩年，整整「喔」了兩年，大聲小聲的在那裡喊「喔！」、喊了兩年。
「厝邊頭尾」（左鄰右舍，河洛話）是有夠歹運的，都是等到三更半夜才在喊，白天他不喊，白天他睡覺、晚上喊，那就是坐禪坐得偏掉了、走火入魔，修到走火入魔，那種的修法就錯誤了，這種的苦，我們「意根」的病最難醫。那麼，我們「藥師寶懺」要醫我們「意根」的病｜第一。然後再回過來，「身體的病」、「嘴舌的病」、「鼻的病」、「目睭的病」、「耳朵的病」，才倒過來醫、倒醫回來，這是非常不可思議的一個妙法。
所以，我們一個人的身體，假使有精神的病時，「意根」就是精神病、神經碰，他神經的病最難醫，因為他有他想的天地，他有他想的路，他有他的想的痛苦。很多人，若他有「破病」（河洛話，生病），很多人精神上的病都會說：「喂！外面有人在來了，那裡很多人在來了，趕快閃、趕快閃。」就趕快躲起來了。如果說：「那裡有？」「有啦！你看，幾個在那裡、那裡，趕快…。」家裡的人起先不相信，喊到後來也要相信就對了，到後來突然站起來把家人推到墻壁，「我如果沒有推你，這一下子你就被人拿刀殺死了，人家拿刀要把你刺下去，我把他格開了。」
喂！到底你相信他有沒有啊？你到底要不要相信他講的是不是真的有呢？但是，他講：「有啊！拿一支刀子很大支，要把你刺下去，所以把你推開去撞到墻壁。」那有病嗎？你說有病，他說他有看到，那就是「意根」的病。
也有的千軍萬馬、千軍萬馬，「喔！很多人在來了喲！」耳朵貼在墻上聽，扒在墻上聽，「喔！很多，千軍萬馬的來了。」就趕快跑了，門關起來，叫人家要跑、要逃，「意根」。或是說，常常扒在地上聽，聽看看有火車來否？或是聽看看有千軍萬馬在來否？那也是「意根」。
那麼，這「意根」是為什麼會生出這種的病？它的原因呢？這就是平常時，我們的「眼根」目睭，平常時我們的目睭若看到看不慣的、看到不合適的，一定開始「秀氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子），這樣開始「艱苦債掛」（河洛話，很難過，看不開的意思），看勿會合的；再來，耳朵聽的，聽不對的，不該聽的「叩叩聽」（河洛話，到處聽），胡亂聽，該聽的不聽，好話不聽，歹話聽了一大堆，專門聽人家歹話，你由「耳根」跑入腦海內，日、月、年一直累積。
而我們鼻子聞的、嘴吃的、感覺的二十四小時、分分秒秒都一直積在我們腦海內，那麼，有一天，我們的運開始在不好了、我們的運歹了，當我們人出世下來，我們有我們的運，因為世間不是只有我們一個人而已，我們站在地球，地球有它的磁石性、磁場，太陽有它的磁石性，將我們的運吸入、走入自己無法控制的狀況之下，無法控制、睡不著，晚上睡不著，開始抓狂，目睭金叩叩，所有的火積到腦上去，所以，脾土不足，脾土不足，肺經無力，腎水就不足，腎水不足則肝木無水源，肝木無水源，所以他的火、肝火就旺起來，肝來，肝就是木，好像一棵樹無水來，它就乾了，乾掉了。
剛好我們體內有體溫，腹內、身體裡面有五臟六腑、體溫，溫度開始燒起來，肝木就火燒山、就燒起來了，目睭就黃、皮膚黃，所有的腦火都升起來，到後來，腦歸腦、身體歸身體，在講話，自己也不知道是誰在講，晚上睡不著、白天睡不著，二十四小時睡不著，腦海內根本就沒有一時的休息，所以，致使成神經病、神經病，神經病要吃藥，不想吃，不吃藥又不行，但是，一旦一個人精神有問題以後，越驚惶、越怕自己「起肖」（河洛話，發瘋、神幾病），越怕自己「起肖」、在街道上恍恍惚惚、在街上喃喃自語，或許衣服不穿，或是冷天穿衣服、熱天穿棉被，煩惱自己不知道會這樣否？越煩惱，越走越煩惱，煩惱到後來，真的成了「神經碰」。那就是腦海內「意識」的病，叫做精神的病、神經的病，神經系統的病，變作精神的病。
「神精病」跟「精神病」不一樣的，「神經的病」，表示我們的五臟六腑那神經的血路勿會順，造成這病，造成到後尾變「精神的病」、變「精神病」，所以，這「精神病」的人最難醫。
我有一次去彰化基督教醫院，我們一位信徒的爸爸，他也是大聲小聲的喊，一個禮拜沒有睡，送到彰化基督教醫院精神科，在七樓，那裡一整群的，有的棉被蓋得密不透氣的，也有拿臉盆反過來蓋的，臉盆裝水頂在頭上，一間又一間的喊著開明牌，「啊！六啦！二五啦！三九啦！」開來開去的，看得也很好笑，兩排的舍房，鐵欄杆都互相看得見，一個個都開自己的，整群都在開明牌，若聽明牌的，可以去那裡聽，每一個都說他的準、都說自己的準，看得起好笑也可憐，你說他神經，他說沒有神經，講的比我們還清醒。
其中有一位：「少年仔、少年仔。」我說：「要做什麼？」「你知道我是何人嗎？」「我不知道。」「艾森豪（註，已故美國總統）是跟我結拜的呢！那在戰爭的時候，我在旁邊當他的軍師爺，他有事情都問我的。」說艾森豪是跟他結拜的，精神有問題，你說地有「肖」（河洛話，發瘋），又無肖，他所講的歷史又很清楚的，但是他把美國總統拿來做他的好朋友而已，精神病。
又有一位，他說：「艾森豪不稀罕啦！林肯當年跟我在打南北戰爭的時候，我排個棋子，他照這樣走，馬上贏啦！」到後來，兩人面對面直接衝突，爭辯說「他」是艾森豪的較強，「他」是林肯的較強，結果雙方在那裡爭辯就對了，你說他有精神病否？結果無精神病，若有精神病，他是為什麼知道艾森豪，他知道林肯，又知道林肯的歷史，講得很清楚的？這就是我們人的病。
六根、六識裡面的腦識的病、腦神經的病，最難醫，那種的要怎麼醫呢？只有藥、打針讓他睡，讓他睡得不省人事，完全休息以後，他清醒過來後，他的腦神經系統才好起來，才有辦法，否則是難醫，這就是識田、我們腦神經六根裡面的識田最難醫，若是各位，你們若是遇到家裡面的人一夜沒睡、兩夜沒睡，三天沒睡，一定要拉他去打針讓他睡，想盡辦法注射讓他睡，讓他睡個兩夜三天都沒關係，起來以後人就好了，這是一個要領，不要只是看戲，一直聽他「講古」，你只聽他「講古」，只會害死他、一定會害死，你光聽他「講古」、講不完。
我們因為寺裡常常遇到很多精神病者，常常老爸、老母押著那些孩子來，押「尪婿」（河洛話，丈夫）、押「某」（河洛話，太太）來，精神病的。當然，來的若是遇到陰邪，幫他「收驚」收一收，回去藥吃了就好了，睡了精神就好了。有的不是，是真的病啊！所以，「無諸疾苦」，有種種的苦，來世間的病有夠多。
譬如，兩個多月前，有一位信徒的太太，她就跟人家去坐禪、修密的，人家本來就沒教她那樣坐法的，自己坐也就「我能夠趕快開悟，我會神通、瞭解別人的事情，知道天、地的事情。」想、想、想太多，坐了差不多半個月後，糟了，晚上睡不著了，睡不著就開始「講古」了，開始講古給尪婿聽，說她是什麼神、她是什麼來的，到後來就都不睡了，開始就大聲小聲，丈夫、孩子不聽，東西拿了就摔，大聲小聲的喊，「打拳頭賣膏藥」（河洛話，又喊又叫、又比手劃腳的樣子），到後來送到榮總治療了一個禮拜也沒辦法，打了針也不愛睡，大針、小針注射下去，大包、小包的藥吃下去，照樣不睡，家裡的人起煩惱，打電話給我，電話中唉唉雜雜的：「我不知道怎麼辦了。」
我說：「讓醫生醫就好了。」說：「也沒辦法。」我說：「好吧！帶上來吧！帶上來再說，我看她是怎麼樣的、搞什麼花樣。」上來以後，在大雄寶殿，她跟我說：「張老師，我是釋迦牟尼佛。」說她是釋迦牟尼佛、釋迦佛神，「我是釋迦佛祖，我就是來普度眾生、來救眾生。」「等一下，等一下再講，我現在沒空跟你講，上來極樂殿再講。」極樂殿較小間、較無信徒，我坐著聽她講，開始時，姿勢就擺出來了，第一個姿勢就這樣（註，雙手抱拳），我說：「失禮了，我們佛教是合掌，（你又不能漏她的氣）這樣不是我們真正佛的禮數啦！這樣才是（註，合掌）。」
那樣雙手抱拳、往旁邊蹲，那就是「武乩」、「武乩」的外靈下來，就開始說：「我是釋迦牟尼、我是釋迦佛祖，我就是要來普渡眾生，我今天來要傳神通給你（說要傳神通給我？）張老師。（疑？奇怪了，釋迦佛祖怎麼會叫我張老師？我是在拜祂，祂怎麼叫我張老師？）」我們要知道著魔的人他的病，我今天說給各位瞭解著魔的人他的病的情形。又開始，我說：「妳有什麼事情，你盡管講。」
「所有的經書都是我寫的。」好啊！第一個漏氣。第二個漏氣｜叫我張老師。第三個漏氣-「我就是釋迦牟尼佛，我是釋迦佛祖。」第三個漏氣。第四個｜「經典都是我寫的。」第四個漏氣。「我要傳你神通。」｜第五個漏氣，佛沒有傳人神通、佛絕對無傳人神通，只有開啟人的大智慧出來而已，這要瞭解。「我這個某某人他家裡，都不相信我是佛。」｜無人相信。「未劫天年，社會很亂、世間很亂，我要來救渡眾生。」第八個漏氣-「我釋迦佛祖到現在三千五百年了。」三千五百年了？錯誤了，釋迦佛祖二千八百餘年而已，到現在年科兩千八百餘年而已，不到三千五百年。漏氣了，漏氣一大堆。
好吧！等她說完了，換我講好了，我跟她說：「坐、坐下吧！佛祖或什麼都好，請坐下。」「我們要來普渡眾生，不是這樣弘法，這樣渡無眾生。」她說：「啊！渡無眾生啊？」「我來十餘天了。」我說：「十餘天而已，不夠。我來十六年，渡無半個眾生，妳來十餘天就想要渡有眾生？妳急什麼呢？我十餘年，世間不一樣、生活不一樣，以前我們沒有車子，現在有車子耶！」「是啊！現在有車子，對。」
以前沒車，現在有車。「再來，我們恭敬眾生是這樣（註，雙手合十），這樣我們恭敬眾生。」「這樣啊？」她就換這樣了，她就照我意思換這樣。再來，我說：「釋迦佛祖若要來渡眾生，最重要的就是注重時間。」她說：「什麼時間？我下來的時不對嗎？」我說：「不是，妳下來的時間不對，我們釋迦佛祖滅度以後，到現在二千七百八十餘年而已，不到三千五百年。」「啊！這樣不對了、不對了。」這漏氣。
她說：「經書都是我寫的。」我說：「這樣嗎？經書是中國的和尚寫的，印度文彎彎曲曲的、像豆芽那樣多的，人家看不懂，三藏大師取經回來，才跟據中國的文字寫出來，不是釋迦佛祖當時寫的，釋迦佛祖祂在世時根本沒有寫字，只是講， 講來不及了，那有時間寫呢？」「這樣啊！那…。」最後我送她一本書，我說：「你下來時要較斯文些，不是打『武乩』，『打武乩者』，神來全步數、神退無半步。」我就給她漏氣，「神來全步數、神退無半步，妳要較斯文些，不可以這樣。
再來，我們平常佛不會自稱自己是佛，佛的人他不會自稱佛，那是眾生給他尊稱為佛，自己不會稱『我叫做○○佛』，不會稱呼自己是什麼佛，這是實例、實例，而且規矩。」「這樣樣喲？」一件、一件的慢慢糾正她。「所以，你們若要普渡眾生，我講的這些缺點，你們大家不可以犯到這些缺點，不可以犯到這些毛病。」她說：「這樣，那我要如何是好？」「很簡單。」（現在她就不承認她是釋迦佛了。）
我說：「釋迦佛祖所留下來的東西太深了，有金剛經以外，還有阿彌陀經、西方極樂世界阿彌陀經，教導眾生往西方去。」「什麼？有阿彌陀經喲？」阿彌陀經是釋迦佛講的啊！我跟她講有阿彌陀經，「啊！有阿彌陀經喲？」她怎麼沒看過？我說：「那是妳講的啊！妳怎麼不記得了？」「對喲！太久了，三千多年了，不記得了啦！」「六祖壇經，若要普渡眾者生，六祖的『六祖壇經』，你要讀、要看，才要辦法了解六祖所講的是什麼。」「那有什麼六祖？那一位六祖？」
我說：六祖惠能啊！惠能是某某時代來的啊！」「這樣啊！我不知道又出世一位惠能啊！」所以，這都是魔、都是魔，魔界跑入她的腦海內。她說：「你看我還要讀多久？」我說：「十年就好了，要再讀十年。而這位女孩子要讀書，我整本經拿給她，讓她讀，你在旁邊看，一面看的時候，你就能夠瞭解了，十年後才再來普渡眾生。」「要那麼久啊？」「要啦！我都十幾年了，因為你已經是佛了，我也沒有做仙，我要十六年才…，你是佛，最起碼也要十年啊！」「這樣啊！那我十年後再來。」
我說：「好啦！好啦！沒關係。」「那我不就好『退』了（註，自稱佛附身者，所附之靈要離開之意）？」「對啊！你好回去了。」我說：「你好回去了。」他就開始不回去了，就在那裡賴皮了好一陣子，我就帶他來到藏經閣，「藏經閣這裡有當時釋迦佛祖講的七千二百四十五卷的大藏經，我抱一卷來讓你翻，你看這裡面寫的是有夠好，這是當時……。」「啊！對呀！是不壞呀！這好、這好。」
我說：「這是中國人寫的、佛祖講的。」以後有機會要來看、要來讀？漏氣步「盡展」（河洛話，全部抖出來），講完，帶他進到藏經閣裡面，講一講，我說：「好回去了，沒關係，人家不會怪你，你好回去了。」就「退」了，一個人軟棉棉的。二十多天沒睡了，從頭到尾二十多天沒睡，整個人軟棉棉的沒有力氣，講話，都沒聲音。
所以各位啊！我們人若是精神有病，注射、吃藥，睡不著的，都有外靈進去，外靈，他本身我們的魂、我們的靈退到旁邊，讓外靈、魔靈進來，換成魔的靈在操方向盤，衪還是蹲在裡面，不出來就不出來，「大丈夫說不出來就不出來，躲在床舖底下。」你將「眠床」打壞了，他還是躲在裡面，「眠床」打得不能睡了，他還是躲在裡面，不出來就是不出來，是不是？這就是說，我們瞭解人的精神病的毛病，外靈侵進去，若是有外靈侵進來的病時，意識的病、精神的病，侵進入時，他就不瞭解世間的禮儀，因為祂都在空的世界嘛！
在靈魂世界在漂浮啊！一旦有一天進到我們的身體內，祂不瞭解世間的這些法，祂就照祂的意識胡亂「花」、胡亂講，講祂過去十三層地外的事情，等於一個人在開車，他沒有這駕駛的能力，他不曾開過，你突然讓他開車，橫衝直撞，精神病、外靈進入就是這樣，你拿棍子打他，打得唉唉叫，打歸打，祂躲在裡面不會痛就是不會痛，唉歸唉，那是什麼？唉歸唉，打得祂腳斷了，跑掉時，我們的孩子、我們的「是大人」或是什麼人、或是朋友弟兄、我們的病人，一隻腳搖搖晃晃（註，形容斷掉的樣子）、不會好了，你問他：「你為什麼這樣？」他也不知道。這就是精神的病、精神的病。
還有的人，現在修行的、自稱「我就是修行的。」來就說：「我是某某菩薩、我是某某佛、我是觀音，我很大，你們這些眾生。」「我是○○最大。」那都是著魔、那種的都著魔，那都不是真真正正的修行，因為佛從來都不曾說祂就是佛，菩薩從來沒說祂是菩薩，等到有一天，祂要死、要跑了，祂才說祂是什麼來出世的，否則，平常時祂都不會講，真真正正修行的，他不會怕人家看不起他，有外靈、陰邪、魔鬼附在身上時，藉那嘴在講，認為自己「我就是某某神了。」最愛人家尊重、愛人尊敬，尊重他是什麼神，愛人家拜他，愛人家講他是最好的，若講他不好，就很生氣說：「要使你如何、如何…。」
真真正正的佛、菩薩、聖賢、聖人，他不會要眾生怎樣，不會有報復的心，因為無憎恨心、嗔恨，無嗔恨的心，真正修行、真正菩薩，他無嗔恨的心。有嗔恨心的，魔才會有嗔恨的心，若是到人家裡就指示東、指示西，說他是什麼、說了一大遍，讓人起驚慌，這都是妖魔鬼怪在附身，各位要小心，那麼，遇到這種自稱他是什麼神、什麼神的，我們不必「打青驚」（河洛話，驚動對方使戒心之意），很簡單，使祂以後不敢再來世間擾亂，假使他說：「我是什麼普賢了。」沒要緊，他自認是菩賢菩薩，普賢菩薩已經死了、死了好幾千年了，對吧？祂的身體已經沒有了嘛！
普賢菩薩一個法而已，你可以請示他：「請問你在生時有幾大願？在生有什麼大願？在生你的大願是什麼？在生你的妙法是什麼妙法？你的法的精髓、精義、精神、精義是什麼？你在生時所度化的法之精髓，你以何為主？你騎的這頭象是什麼意思？象所走的、他的法是什麼？」你一項、一項的問他，他若有辦法給你答覆的清清楚楚，然後回來拿經典來核對，若有符合者，祂就是真正普賢菩薩的示現，不然就是妖魔鬼怪。
若有的人說：「喔！我是觀音。」觀音是法。什麼是「觀音」呢？「觀音」的法是怎樣？所以，我們要瞭解，瞭解是法。現在台灣省很多修靈乩的，修靈乩的，坐著，嘴巴喃喃自語的唸著，目睭倒吊，腳來手來、比手刀、比腳的比，比了一大堆，還以為他自己是很行的。我跟你講，要注意、要注意，大都是魔來附身，自己心魔附身、心魔，不瞭解法，這就是「心」的病、思想的病，心病跟識田思想的病，怕人家看不起他，怕人家無法尊重他，怕人無法聽他的話，都希望人家聽他的話，所以，這就是入魔，妖魔鬼怪，這就是我們識田的病，那病從那裡來？
耳朵所聽到的、目睭所看到的，看到佛像這麼莊嚴，人家在拜。聽到人家講普賢菩薩怎樣，你就想「這樣就是了」，到最後「反射」回來，「裝模作樣、裝模作樣」，自己就感覺到那麼行了，這是妖魔鬼怪的附身，各位要注意，這就是識田的病、就是心的病、心魔的病啊！
各位，我們要瞭解世間的萬法，瞭解正法是什麼，什麼樣的病都是經過五官所引起，然後一個「貪」、一個「貪」字出現，因為一個「貪」字出現，所以才表現在外，表現於外而無法得到人家尊重他，無法相信他的法，所以有的會「起肖」（河洛話，發瘋），有的「假肖」（裝瘋），有的起報復心，會罵人，會講人家怎樣不懂、人家是怎樣，要戲弄人家、要把人「放符」、要把人家怎樣，這都是妖魔鬼怪的出現，各位要小心。
這妖魔鬼怪也不是外靈的妖魔鬼怪，自己心裡面貪魔、貪心的貪魔及愚痴的出現，都由自己裡面貪心的魔、愚痴的魔、怨妒的魔、不知足的魔，種種這些心靈所出現來的，才有世間社會這些。真正的的修行，各位要瞭解，若是人家說你是什麼神了，你就趕快去看這位什麼神祂的成道的妙法、成道的精神是什麼、祂的法是什麼、怎麼成道的，能夠做什麼神？
「你是什麼菩薩了。」你就要去看經典，祂的妙法是什麼？是怎樣能成就為菩薩？你要依照這個妙法去成就，這樣來，才是真真正正的修行，否則，一概都是邪道啊！外道、都是外道，妖魔鬼怪在束縛。
接下來，我們要說｜
「悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縛。」這外道的纏縛是真苦惱，撥、撥不了，放、放不了，講也講不清楚，這點要注意。
所以佛的慈悲，要讓我們生活會安定，身體會健康，五根能完全俱足、會清淨，要使眾生有情破開這個魔、心魔、各位的心魔、外魔進來的，都有，破這個魔在各位的身體，擾亂、妖言惑眾，在世間。「罥網」，就是魔界的脊屬，你知道否？
魔有魔的脊屬。譬如說，現在一群人、我們現在五十位在這裡修，有的修靈修，到後來心魔跑出來，結果跑出來的一大群都是脊魔，整群的魔脊就對了，魔的脊屬。各位要瞭解，我們若從身外去求，都是魔，所以，魔的脊屬，要破除魔的脊屬這個網啊！不簡單。
「解脫一切外道纏縛。」魔的網子把我們蓋住了。解脫一切，什麼「一切」呢？貪、瞋、痴，五官所執著的，目睭、耳朵、鼻子、嘴舌、身軀、所想的，自己形成一個魔的網子把我們綁住了。「一切外道」，什麼叫做「外道」呢？都無由裡面去反省、懺悔，無從裡面去找自己的真真正正智慧，沒有從內去找自己啊！都是任何由外面的外靈或是自己所想的「假設」的這些動作、行為、所講的，都叫做「外道」。
凡是我一切都是用求的，都沒有從裡面去檢討我自己的缺點在那裡，我到底有行善否？有做壞事情否？或是做壞事情後有去懺悔否？欠人家的，我們有去還人家否？不對的，有去向人家道歉否？該做的，有趕快去做否？我們要自己充實智慧，依照佛給我們的妙法之智慧，我們有照這樣去修否？去唸否？我們若有者，我們就是真真正正的正法，若無者，都是「外道」、「外道」，心外求法、心外求法為「外道」啊！
那麼，很多人現在開始去「喔！我來簽大家樂，這個神、某某神很慈悲，開明牌給我。」認為那就是正神，我告訴你，這都是外道、這都是外道，佛、菩薩不曾在為人開明牌，佛、菩薩在使我們解脫世間執著，貪、瞋、痴的執著的煩惱，要給我們解脫這些，不是要增加我們的煩惱，正法、正法就是要解脫我們的煩惱，正法不是要增加我們的煩惱，所以，若是有增加我們的煩惱者，都為外道、都叫做外道，各位要知道。
所以，這「外道纏縛」，纏跟縛，要撥、撥不了。很多、有的修靈修，修到後來，你要聽他的話也不是，不聽他的話也不是，你若不聽他的話、不要去，就把你講得有的沒有的、把你挑撥離間，一些是是非非講了一大堆，就就是外道，這是魔的纏縛。無論你是出家或是沒出家，出家的雖然說：「我剃渡了。」蓋了八粒、九粒印都好，但是所講的話也是挑撥離間，在那裡怨妒所有世間的眾生，怨妒人家、怨妒心，沒有用，那不是內道，那也是外道就對了。很多法衣穿著，一上枱把所有的都罵光了，都只有自己最行，那也是外道，要注意。
所以，各位啊！真真正正過去世、生生世世，佛，祂在世的時候，從來不曾去罵什麼人不對，不曾，祂只有講正法、一直講而已，有緣者，依照正法一直走；不對的，你就自己去改善，才是真真正正的。否則，爬上枱上，為了鞏固自己的地位，開始就一個一個都沒有一位是好的、都罵光了，只有自己的對，結果，自己最不對，這樣的也很多。
所以，各位，我們沒必要來到世間，跳入宗教的圈圈裡面，去造成是是非非、在那分黨派，沒必要，這樣枉費修行，枉費扛一個殼、扛一個外面的假殼，說是修行人。我們修行，不要再讓社會製造煩惱，只要是正法，一直開示、講出來就好了，社會就祥和了嘛！而不對的，他自己到最後站不起來的，不對的聽到對的，他向對的一直走、一直修正。到後來不對的人站在那裡，沒得吃、沒得穿，自己餓死嘛！自己他就改善、一直走上正路了。
這才是正道，若無者，任你什麼教都一樣，離開家庭，一心一意離開家庭、想盡辦法離開家庭，「某仔子」（河洛話，妻、子）抛棄、「尪婿」（河洛話，丈夫）抛棄掉，或是親友都丟掉，去到道場住的時候，一切是是非非、一些「阿里不達」（河洛話，不倫不類）的事情，貪、瞋、痴這三種毒還未放棄、還未時，可惜了讓你修行，那不是修行。所以各位，在家修行，不一定要出家修行，在家修行者，日常生活就是修行，家裡的妻子、子女、丈夫、老爸、老母、親戚朋友都是老師，確確實實是老師，你們可以試看看。
所以，我們若沒有瞭解什麼叫做「外道」的時候，我們看到有鬍鬚的就都認為是外道，看到穿不一樣的就叫做外道，錯了！外面的衫不算什麼、外面的衫褲不算什麼，內心、他的慈悲心、發露出來的慈悲心，才是真真正正的「正道」啊！
各位十方善知識，我們人來世間，每個人有每個人生存的權利，每個人有每個人、他有利益眾生的權利和他的大願力，各人有各人的願力，八萬四千的法門、八萬四千種的妙法在世間，在世間普行、普化，我們不是說一定要「我將妻兒放掉。」沒有父母照顧，結果孩子去做壞事情，擾亂社會，造成為社會的害蟲，殺人、放火、搶東西、騙人，我說：「你若修有行，我就不相信，你責任未盡，你這樣就是外道的啊！」
所以，各位十方善知識，我們人來世間，佛給我們說尊重眾生的平等，我們每個人都是平等，我們人都是平等，我們的心也是平等，所以淨琉璃光如來，祂跟我們說：「我們每個人都有清淨的佛性，每個人還未來世間都是清淨、無染，為何來到世間污染得那麼嚴重？就是我們目睭所看的、耳朵所聽到的三毒貪、瞋、痴所引起的，那都是魔、那都是外道啊！會把我們牽到煩惱的路上去的，都是外道啊！各位要知道，會把我們牽到煩惱的路去，都是外道啊！
若是我在仙佛寺這樣，假使我的門下弟子，會牽引到所有的十方信徒來、牽著他們走進煩惱，我這裡這些就都是外道；若是會讓眾生解脫煩惱、能夠使眾生瞭解到每個人的缺點在那裡，由缺點去改善，然後走入正道、走入心安的這條路，那就是「正法」、「正道」。同樣的，在家修行也一樣，我們在工廠經營著事業也一樣，教導所有的員工，做工作也要盡良心、盡道德，我們若很良心、道德將東西做好者，我相信每個人，他所有的這些東西、他的產品，大家用得沒煩惱、用得都真的是安安全全，那麼，這就是正道了嘛！這就是修行了嘛！
若是說，我扛著名聲、我是修行的，扛著名聲、好像扛著一面牌說：「我就是某某佛、某某道、某某道的。」結果所做的事情脫序、違背天理，所做的工作擾亂社會，也是妖魔鬼怪、也是外道、也是外道，沒資格說「我就是正道」。
所以，佛給我們開示的「一切外道纏縛」，「一切外道」｜心外道求道，對良心以外。我們人在世間是一點良心存在，若是良心以外，都是叫做外道，免講、免講那麼多，良心以外都是外道。
「拔種種惡見稠林者。」要拔掉種種、各種，種種就是很多，八萬四千種的煩惱、八萬四千種的煩惱、八萬四千種的「惡見」。我們人看不對、看偏差，我們人有八萬四千種的偏差看法。所以各位，可見我們有時候看的東西，「疑！這對。」或許是不對。「啊！這不對。」或許是對的。因為我們心無清淨，沒包容的心。
有的人拜神，「那留長鬍鬚的，那就不可以拜。」錯誤了，我告訴你，我們頭髮剃掉，不一定能修得像有鬍子的。我們若只一點點的功德，光是受到十方的供養，我們就沒辦法做來回饋眾生，我告訴你，我們也是「惡見」啊！所以，種種「惡見」，就是我們八正道的第一項「正見」｜正確的見解、正確的見解。
所以佛跟我們開示，祂在世之時，就是「八正道」的正見、正確的看法，對每一件事情的看法是否有很客觀？看的這件事情，是不是真真正正我們所要做的？所看的還要經過頭腦再想，所看的不一定就對。正確的見解，我們所看的正確的見解，非常的重要，人為什麼要來世間，我們要有第一個正確的見解，人來世間，有的是「滿願」、要了自己的願力，圓滿我們過去世、生生世世我們所發願的「願」、發出的願力，「滿願」｜圓滿我們的願力。
所以，我們來世間不是為了冤仇而來，來世間是滿我們的願，我們是為了知恩、感恩，為了報恩而來，我們是來感恩，報恩而來的願，就是「拔除種種惡見稠林。」我們很多看不對了、看錯誤的，好像樹林。「稠林」就是樹林，樹林很多、很多，跑到樹林裡面、我們跑入樹林裡面了。那麼，有修行的就叫做「叢林」，若無修行就叫做「稠林」，一枝、一枝、一枝的森林就對了、森林。
「若有女人欲轉女成男。」假使有這一生出世當女人，若是發覺說：「唉！女人確實難修行。」確實女人的慈悲心較大，操心家裡的事較多，大大小小、丈夫的事都一起操心。男人他可以將東西放下、太太放下，四處去玩，家裡可以放下四處去。但是女人啊！肩膀很重。
「欲轉女成男」，這一世人當女人後，想不要再做女人，想到下一世出生做男人。
「具丈夫相者。」「丈夫」就是有道德、有智慧的、能夠有修行的。「丈夫相」就是五官俱足，而且有三十二相，能夠八十種好的這最好。若要具備這「丈夫相」者。
「為欲求男女。而得男女。」假使有人要求子、求女兒，有人為了要求男女，而得男女者。
拜這很有效，「藥師寶懺」，這消災很有效。這幾天、差不多幾個月前，我們一位信徒的女兒，流產很多年了，流產七、八個，最近一直起煩惱，我說；「妳要懺悔。」有一天在吃飯時，我說：「啊！我們這裡拜拜都要一些比較好的筷子，原來的筷子好像較差。」我說：「我們這裡要筷子，某某人讓你出（註，筷子錢）、筷子讓你出，生兒子，這些錢你趕快去找。」夫妻兩人很歡喜，馬上答應，跑到草屯去買那些筷子回來。前兩天來，「老師，……。」我問：「要來安胎了？」「是，老師你怎麼知道？」
「我怎麼不知？不然我怎麼會找你出這些？」真的就有身孕了，就要來安胎了。「不敢生。」我說：「你儘管安心的生，我給你幫忙。」現在已經有身孕了，我說：「你有空就好好的來拜佛祖，生孩子會安全、健康、平安、順利。」而且我跟他說：「你有孕以後，開始左手按在肚臍心，右手壓在左手背上，勤快的唸觀世音菩薩，或是唸南無消災延壽藥師佛，或是唸南無藥師佛、南無藥師佛，都可以，你一心唸佛、有空就唸、有空就唸，你這個孩子會健康、英俊、可愛、有人緣又會讀書，又高大，每樣都是你們家的。」
所以，我們若拜藥師，法會我們若發心者，我們都會得到我們的願望，放心，傻傻的做、傻傻的修，我們要有個「正見」，我們不可「邪見」，我們不要修一些不合理的修法，若這樣來，我們只有自己找來苦惱，我們要依照佛經所開示的，一切依照佛經做我們人生的目標，我們不可自作聰明，我們不要認為自己最行，若這樣一來，所有的煩惱在我們身上，所有一切的福報不一定在我們身上，這佛給我們開示，我們大家能夠好好的奉持「藥師寶懺」的妙法，我相信各位身體、心都會健康。
我們今天課程到這一個段落，我們明天再繼續。
阿彌陀佛！
祝福各位！
請大家來唸
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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