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藥師寶懺講義
慈悲藥師寶懺(55)
慈悲藥師寶懺 第五十五集 混元禪師 講述


各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天這一節續來講解「藥師寶懺」。上一節講到我們的禮佛懺悔的方法，希望各位過去若是有聽過的，我們瞭解這禮佛懺悔的方法，我們拜神、拜佛，我們依照這個方法，一定得到無上的法益，諸佛菩薩、天龍護法都一定會給我們護持，希望在我們這「藥師寶懺」這個懺法開始以後，大家家家戶戶會更加平安，以過去所做的這些功德來回向給天下所有的諸有情，身體有病者，早日恢復健康。心理有病者，早日能夠心理、心靈的建設，能夠早日得到清凈、安祥、無罣碍，無顛倒夢想這些各種的病。

我們萬項事情都是要「懺」，我們「懺」是最好用的消災之方法而已，佛跟我們開示說：「萬項事情要消災解厄，都只有懺悔。」因為我們一個人的罪過、一個業是非常多所累積下來的、累積下來的，過去我曾經講過，王鳳儀開悟以後，在大陸創立三百八十餘間的私立小學校，教育私塾的教育機關，那麼，他開始在度化眾生的病的時候，若是說家裡什麼人身體「　剛好」（河洛話，欠安），都叫他要「懺」、叫他趕快懺悔。

譬如說，有一位女人家身體很壞，她都只會氣她的媳婦，氣她的媳婦對她不好，因為時代不一樣，媳婦的教育跟老一輩的教育往往思想都不相同，因為世間的「代誌」（河洛話，事情）都是一樣，都隨著時間的演化、時間的遷變，人的思想、教育水準都一直在開始進步之中，那麼，我們老一輩人的想法，就都希望少年的跟我們一樣。

有的時候，一些老年人來，就說：「阮兒子都不聽我的話。」我說：「你的孩子不是不要聽你的話，你要教導你的孩子，要做一個正正當當的人以外，讓他自己去發揮，你若你的孩子跟我們一樣，我們就免生了、免生了，反正都是一樣的。」我們要相同的，就只有畜生、六畜、豬才會跟我們一樣－不會講話，只是會吃而已，才有辦法一樣，否則，是不可能相同，甚至一隻母豬帶著豬仔四處去，豬仔四處跑，豬母在找不到小豬，這不就是最單純，也是無法度照豬母的意思，那麼，何況又是人呢？

我們人的寶貴，就是有這些思想，有識別是非、善惡，而且時代在演變，有這些種種的問題跑出來，所以，我們一個人在家庭裡面，媳婦也好，或是婆婆也好，或者孩子、老爸、老母都好，都要互相去體諒。有的時候，我們當媳婦，我們不可以看不起「是大人」（河洛話，父母），我們假使看不起「是大人」，我們就會造很多惡業。

所以，由於這一點，我們就能夠瞭解我們的世間，人要「鬥陣」（河洛話，相處）是很困難，確實很困難，人最難做，而如何會做到人會剛好？這是一件不簡單的代誌，也是我們人生的課題。

那麼，這位王鳳儀老先生、老菩薩，剛好一位老女人家說她病、病得很嚴重，來求王鳳儀老先生來解答她的病到底是為什麼？王鳳儀先生他說：「妳呀！妳虐待妳的媳婦，凌虐媳婦，對媳婦每一樣都排斥，誹謗媳婦，什麼都講媳婦不好，事實媳婦對妳很有孝（河洛話，孝順），因為時代不相同，思想的不相同，我們也無法完全照妳這樣。」

她問：「那這要怎麼辦呢？病要怎樣才會好呢？」他說：「妳回去，看到媳婦妳就跟她叩頭，媳婦在坐著，妳就向她叩頭，每一樣妳都跟她叩頭、道失禮（河洛話，道歉）、一直道失禮、一直道失禮，每一樣都跟她道失禮，而且看到人家來妳家，妳就跪著叩頭說：『我凌虐我的媳婦，我對我媳婦不好，什麼都不好。』妳對她一心一意就這樣來做，妳的身體就會好。」

「真的這樣？」「真的是這樣。」真的是這樣，她就照這樣來做了，回去做到第三天，身體的病都好了。這位老人家，她也突然間覺悟了，「怎麼這樣？真的那麼利害？我虐待我的媳婦，罵我的媳婦，弄我的媳婦……，真的就就麼利害，我就病得那樣。」

另外又有一位媳婦，她的公公有生病，媳婦只有一位而已，她就要照顧公公的病，那麼，公公的性情壞，她就開始罵公公，公公若在哼，她就罵他，做什麼就罵他，每一樣都指責她公公，甚至不弄吃的給他吃、不用藥給他吃、不做…，都這樣來，公公死了以後，開始她的病都到了，晚上作夢、白天也看到，都看到她的公公要向她討命、要討債，罵她、拿棍子打她，所以，這媳婦就開始病，病到爬不起來，很痛苦。

有一天，王鳳儀先生經過她們那庄裡，那庄裡要辦學校了，去那裏教書，好像我們現在的社區教育就對了，剛好這位媳婦，聽到王鳳儀這位先生、這位前輩、有開悟的、有得道的人，就趕快去請示他，這位王鳳儀老先生，就跟她說：「妳對妳的公公，每一樣都不對，妳要去向妳的公公道失禮，而且道歉還不算數，要道歉讓別人看。」

這位當媳婦的，她說：「有啦！」就將情形講給他聽，她問：「你怎麼知道？」因為王鳳儀老先生他是開悟的人、開悟的，他說：「既然妳要找我，妳就要照這樣做。」回去就到她的祖先面前，叩頭，向她的「是大人」（河洛話，指公公）道失禮、一直道歉、一直道不對、一直道說她不對了，一直拜、一直跪著叩頭，拜了有一陣子，突然間，好像佛菩薩的靈感樣子，就很大群的人來看這「一口灶」（河洛話，這一戶人家）的人一直在那裡跪、在那裡叩頭，在公嬤面前（河洛話，祖先面前）在那裡叩、那樣拜，到底是為什麼？

就一直來參觀、來看，就是這位媳婦對公公不好，大家聽著，她就一直叩、一直拜、一直拜，道失禮，頭一直叩、一直拜，道失禮，一直拜、一直道失禮，等到所有的人都看完了，一天、兩天、三天、四天、五天…一直過去，看到最後，庄裡的人就不要來看了，她的病就好了、病就好了，公公就原諒她了。

所以，我們人的懺悔，是消災解厄最好的方法；但是，我們人啊！面子放不下、面子擺不下，有的時候我們不對，叫你打電話向某某人道失禮，根本就做不到、根本就做不到，感到自己理直氣壯，事實是自己不對了、自己不對了，自然各種因果的業病就到來。

那麼，今天這「藥師寶懺」，跟我們王鳳儀先生他的懺悔，這個法完全相符、完全相符，若是我們一個人有辦法徹底去懺悔的時候，我們的病會好、我們的病會好，若是我們有辦徹底懺悔的時候，我們所有心內的病會好，而且肉身的病也會好，因為我們懺悔以後，我們所有一切的業已經漸漸消除了。

若是我們事業要成功，有的人就去把人家倒錢，倒了倒就不還人家，倒錢倒了不還，而且小偷比主人還兇，現在很多這樣的，錢把人家倒了，人家要向他討，兇巴巴的，這種的都要懺悔，否則，有一天會非常的慘，把人家倒錢不還人家，你會慘，連你的子子孫孫你全部都拖下去，這種例子是有夠多。

我這裡結過的緣三十幾萬人，這中間很多信徒，把人家倒錢又理直氣壯，連一點道歉都沒有，要再爬起來的機會根本就沒有了，各位要知道，我們一旦把人家倒錢、把人家搶錢，把人家劫錢、想盡辦法設計人家時，你所遇到的問題，一定都會得到一個報應，假使有一天你要成功、你要再爬起來，不可能，原因是怎樣？因為被你倒的人，他有他的護法神、有他的守護靈、他的指導靈，還有他的天理，我們把人家倒的人，我們的祖先、我們的護法神、守護神也是不容忍啊！不容忍！

所以，我們只有一個懺悔，對所有的被我們倒的人、我門沒有還的人，我們一定要很虔心、虔誠、誠心，去向他懺悔，說：「啊！我過去就是那裡不對、那裡不對…，怎麼…不對，我請你原諒我，讓我再欠一下，我做牛、做馬我來拼，有機會讓我再來拼，我一定會還到底。」然後，你寫個切結書給人家，或是寫個什麼證據給人家。

當你一旦筆拿著在寫的時候，已經天地合一，筆的上面是天，筆的下面是地，我們是人，人、我們在寫的時候，所有的人他們的護法神將、他們的守護神將、他們的指導菩薩、指導靈，還有天理、眾天龍護法，一定把我們看得清清楚楚，所以，我們這天、地、人三才合一，我們寫一張紙，說我要還他，「我…，但是原理就是…怎樣，讓你非常吃虧，但是，我希望有機會再讓我重新再爬起來，我在這裡向你懺悔。」

向人家叩頭也要叩頭，叩頭的這個殼，我們若睡著了，一個人像死人，也沒有用，我們的叩頭，表示我的一個心、我們虔誠的心，向人家行大禮沒關係，至於人家一定會生氣，因為影響人家的生活，我們要懺悔不對，所有我們欠的人，我們要安排以後我們身上都還得光光的，我們重新從頭打拼起，然後，我們有機會做，賺多少、還多少，這樣，我們才有成功的一天，不然，各位不要說「我給你拐，我的口才很好，我的點子很好，要使你都不知道。」大家都清清楚楚的，不是不知道。

社會這麼亂，招搖撞騙這麼多，以為騙得到就是你的了，沒有那麼簡單啦！你騙去的是一張紙，吃的東西，明天大便排掉了，騙的東西，你身上裝著，也沒永遠留著，你留一個心不會安的，永遠在理面，這天理也不容就對了，因為我們都在天地之間，那麼，這些遇到的問題，各位啊！面對現實，我們去向人家起個懺悔心，向人家恭敬，向人家道失禮，請人家有機會再給你，我們做了以後，我們一定會還。你若這樣做的時候，會護持你的有幾個人呢？會給你會護持的？

護持的就是你的天龍護法，你的守護靈，你的指導菩薩，還有天龍護法，再來，對方、被人欠的人，他有有天龍護法，他也有他的指導菩薩，他的守護神，他們也照樣能夠原諒你，而且反轉過來幫助你的事業，貴人、機會再偎過來，那麼，你要起死回生的機會才是有多、才有多，否則，困難！否則，困難！

因為天理昭昭、天理昭彰，使我們無法用矇騙的，你能夠矇騙表面的一個殼，你無法矇騙一個人的心，我們一旦有發生這些問題，我們首先的條件，還是求懺悔、要求懺悔，只有懺悔，才有辦法完完全全消除我們的罪障，我們才有機會重新再起來，這是我的經驗。

過去我也有的時候週轉沒剛好，事業在做，週轉不會剛好，不會剛好，我們也要向人家道歉，道歉說：「我不會剛好，我認真來做，我再來漸漸的還。」到後來也都還完了，而且大家也都很歡喜的、很歡喜，我們因為一個緣嘛！人是活的，錢是死的，我們活人不要被死錢把我們綁走了，因為活人我們有思想、有煩惱，心內會罣碍，死錢放在那裡不會動，我們若被死錢作弄去了，人生無價值，大家冷靜想看看。

所以，一旦我們　（河洛話，音ㄇㄟ，不會）剛好，國庫有的時候也會　剛好，　剛好的時候，我們要趕快向百姓說我們國庫沒錢，那麼，我們人與人中間，你說：「啊！我沒錢，有欠這些。」先講得大家有個歡喜心，歡喜心以後，我們有恩的人他會再給你護持以外，守護靈祂就能夠再給我們護持。

因為這中間，我們這裡很多信徒也是這樣　順利，跟他講完，照我跟他講的這樣，重新再拼，結果，現在都非常有成就的，很有成就，然後，他又再依這個法，去教他的朋友弟兄，朋友弟兄　剛好的時候，重新又爬起來、又重新起來。

這就是我們一個「法的施捨」，「法的施捨」，功德是非常的大，希望各位聽到這些法以後，我們能夠依照這些法交待朋友弟兄，那麼，你們的功德就非常的大、非常的大。

這「經」裡面，我們來看這段經－
「未經懺悔。我於今日。對十方佛。藥師如來。深信因果。生重慙愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念藥師佛。有大願力。能就拔我。出二死海。置三德岸。惟願慈悲。哀憐攝受。各各志心。皈命頂禮。」

這就是說，我們今天所有一切的懺悔，我們在藥師佛的面前，及諸佛如來、及藥師如來，十方佛－東、西、南、北、上、下、東南、西北…，十方的佛，及藥師如來前，我們來懺悔。而且－

「深信因果」，我們以後，我們要相信這因果的事情。有的人不相信因果，我們一位○雲法師，他提倡這因果論，但是有的人他就說無因果。他的因果是什麼原理呢？他就看很多壞人，是為什麼都沒報？壞人的生活還是那麼好？是為什麼我做得快要死了，也沒有殺人放火，是為什麼我這麼壞？對這有很大的誹謗。

各位要知道，「因果」，有的是這一生的因、這一生的果，前生的因、這一生的果，前生的果、再上去那一生的因，這一生的因、後生的果，因因果果。

以前也給各位曾經講過，說有一位，在我們台中縣大里市，有一位先生，三個女兒都不會長大，這三個女兒讓他「武一輪趟」（河洛話，忙得一大圈），三年多年，有一天剛好來到仙佛寺大殿進來，進來的時候，三個女兒都在地上「蛇行」，都二十多歲、三十多歲了，老爸用一台車載著、好像載豬一樣，載著四處去，四處去求神，進來時，那三個女兒我跟她看，剛好三個蛇尾很長，伸到外面去，結果，跟他看，就是這個人跟他全家人，過去生都是殺蛇的，這一生就受到這個業報，那麼，要怎麼辦呢？

我才交待弟子送「粱皇寶懺」，叫他回去要好好的念，所有念「粱皇寶懺」的功德去回向，然後去起懺悔心去懺悔。過了差不多兩個月以後，這些孩子就較穩定了，不然進來時，你們看了，你們會怕，那個形就是嘴張開，在地上這樣「蛇」（河洛話，即蛇行），三個都是像蛇那樣在地上這樣「蛇」，在爬都爬斜的，我們在爬都一直爬，她們不是，都爬斜的，二、三十歲了，都女孩子，這是因果。

所以，我們在藥師如來面前，今天大家在藥師如來面前，我們要相信因果，佛所講的都是因跟果，因果的問題，佛所講的一切法，都是講因果，沒有離開因果，各位不可忘記。若是社會上，有的人他做惡、做毒，還那麼好，沒有報應，很快、很快就會受報，不是不會報，這天理都有存在，他只是他前生還有做一些善心，種一些本、徳的本，這徳的本，這一生還有得花，花還沒有完，有的是祖先留下來的，他還沒有花完，很快就完了，完了，他所受的業報就一世人爬不起來。

在我們寺裡結緣的這麼多善信大徳、這些信徒，有的到老來，是為什麼爬不起來？過去生所種的因，到這一生他不知道「好惜」（河洛話，好好的珍惜）、不知道惜福，才會造成少年時代、五、六十歲以前都還很顯耀，到七十多歲才來「拖屎連」（河洛話，茍延），才拖得這樣「艱苦債掛」（河洛話，形容非常痛苦的樣子），拖兒子的債、拖女兒的債、拖人家的債，拖到自己爬不起來，拖到自己　翻身，這都是因因果果，都是有報，不是沒有，時機未到而已。

所以，我們各位啊！我們看人家做壞，他還有一些錢財好花、有財產，我們不必為他讚嘆，我們不必欣羨，因為這很快就會沒有去了，所以，我們大家要相信因果，佛給我們講的是千真萬確、千真萬確。

「生重慙愧」，我們生這慚愧心，要生很大的慙愧，要懺悔、慙愧，我們若隨便懺悔說：「啊！歹勢啦！」那有效？歹勢啦？要徹徹底底由心去起懺悔心，「啊！非常慚愧，我做這些事情，影響到社會、影響到你、影響到親戚朋友，我是一個非常慚愧的心。」時時有一個慚愧的心，我相信，我們大家會得到很多的護法給我們護持。

「生大怖畏。」我們要怕因果，我們對因果要去驚惶，要知道因果是非常恐怖的、非常可怕的，因果的業報是非常、非常的恐怖跟可怕的，各位不可說：「啊！因果沒什麼。」
「發露懺悔。斷相續心。」我們要實實在在從心內，我們來發露這個懺悔心，從心內懺悔，不是只有嘴裡講一講而已，無效！嘴講而已，根本口業越重、口業越重。

什麼叫做「斷相續心」呢？斷掉造惡、做毒這些心，要把它斷掉，不要讓它繼續再存下去，要斷掉去，即時斷掉，不可以再拖延。我們一般人的習慣就是愛拖、「蒙拖、蒙拖」（河洛話，拖拖拉拉，不能果斷之意），拖到最後，小支變大支，大支就無法醫，到後來呢？死翹翹！到後來，苦惱一生、苦惱一生，所以，「斷相續心」，就是說，我們要斷掉做惡、做毒的這些心，而且要發菩提心－

「發菩提心」，什麼叫做「菩提心」呢？大家講了那麼多的菩提心，菩提是什麼呢？就是當時釋迦牟尼佛祂在世、祂住世的時候，祂出家修行，東奔西跑，各種法門都去跑過以後、跑六年以後，有一天，發覺說：「我跑這六年來，我的煩惱也無解決，所有一切的事情，過去的事情，所對不起人家的、　調和的，我也照樣在心肝內，也無法去把它消滅掉，也是照樣　安。」

所以，釋迦牟尼佛祂才體悟說：「過去六年所訪的道，這都不對了，那麼，我現在開始要怎麼樣呢？只有反省、懺悔。」所以，釋迦牟尼佛，祂在這樹下，叫做「菩提樹」、「菩提」，這煩惱過來了，我們中國語叫做「不帝、不帝」，「菩提樹下」，祂菩提樹，坐在那裡，「假使我這一生沒有開悟時，我絕對不起來，甘願死在這菩提樹下。」那麼，釋迦牟尼佛祂就開始反省，從每一天，少年以來的每一件事情、懂的事情，一直去想，若不對的就向人道失禮、不對的就道失禮，自己坐在那裡一直向人道失禮，叩頭也要叩頭。

那麼，祂就這樣，到第六天、等於第七天了，突然就開悟起來，開悟的時候，祂就說：「我們人最重要的是一點心，心會安最重要。」心　安者，任你什麼方法也無效，任你說你的身軀會發光者，也無效（河洛話，沒有用），我們的身軀有什麼神通力也無效，心　安的時候，你就無可能得到安祥、無可能開悟。

那麼，就是因為祂開悟以後，那棵樹叫做「菩提」、「菩提」，我們才叫做「菩提心。」佛祖、釋迦牟尼佛祂就這樣坐在菩提樹下，祂、釋迦牟尼佛，人家也形容祂是「菩提」，但是「菩提」是外面的表殼而已、外面的表面而已，那麼，表面也會死啊！會爛、會臭、會生蟲，那麼，裡面那顆心，那顆心、安祥的心，安祥的心，安祥的心，最重要的就那一顆心而已。

所以，我們若一旦反省、懺悔以後，所得到的心安，叫做「菩提心」，修心養性，修道、修行，修正偏差的想法、修正偏差的作為，然後依照正法、大眾公共的利益為原則、大眾的需要來做事情，那叫做「行」，所以，這才叫做「菩提心」、「菩提心」啊！那一個代表、一個名詞、一個形容。

「斷惡修善」，我們要斷掉這個惡念。

「勤策三業」，「勤策」，鞭策我們的身、口、意，說我們的口不要時時造惡業，我們的身軀、不要用我們這身軀去做壞事情，我們若身軀去做壞事情，叫做實際行動，而心在想，罪過就很重了，想說要做壞事情、心在想，罪就很重了，而且又我們的這個殼又實在去做，這罪就又更加重、罪又更加重，三業│身、口、意│我們的意念、我們的意念，身、口、意叫做三業。

「翻昔重過。隨喜凡聖。」，我們要將過去的，真正的把它翻過來，一定要實實在在、我們要對自己的良心負責，把過去的所有錯誤，我們要翻過來看，翻過、翻過，翻過去錯誤的、翻過去重大的過錯，我們要翻過去重大的過錯起來懺悔。隨各位的歡喜，無論是聖人及凡人，都有錯，聖人在做事情有時候也有錯，神仙打鼓也有時錯，正常的，所以，我們無論是聖人或是凡夫，我們要自己歡喜心，要起個歡喜心、慙愧心來懺悔，這才是真真正正、真真正正的修行。

「一毫之善。念藥師佛。」我們若有一絲的善，都不壞的呢！我們就是有一絲絲的善事，你就是懷念到藥師佛了。我們一點點的善事，我們不可以說「我做一點點，不算什麼，檢一張紙而已，那有什麼。」一張紙就一點點善事了，或是地上撿一個石頭，這撿起來，功德就很大了，因為有的騎機車，或許壓到，〝啪〞跌倒了，死翹翹了，那顆石頭。或是我們的孩子、我們的親人、好朋友，或許也可能騎車壓到那顆石頭，摔得死翹翹。所以，我們若是一個小小的行為、行動，我們就要做。這就是「一毫之善。」

「念藥師佛。有大願力。」這就是我們心裡時時有懷念著藥師佛，藥師佛祂的慈悲教化我們，藥師佛祂的慈悲，教化我們做善事的是有夠多、有夠多，我們就要念藥師佛、懷念藥師佛，不是嘴唸喲！懷念、懷念、想念藥師佛啊！我們若念著藥師佛，我們小小的一件善事，我們就要去做，做的善事沒有被人佔便宜。

那麼，我們這一回舉辦一百三十四天的法會，參加誦經的所有法師弟子，還有加油燈、晚上顧夜這壇城的弟子，這一百三十四天輪流來顧著，這功德非常大，這因為就是「藥師寶懺」的道場，我們來憶念、懷念、想念、思念我們藥師佛的慈悲，懷念藥師佛的法，那麼我們就隨緣、隨喜，我們來做一些這裡的善事，為大眾、這麼多人參加點燈、這麼多人參加消災祈安的祈福。

那麼，有這麼大的功德，大家隨緣去做，都是做自己的，也不是做什麼人的，各人的功德各人修，各人努力去實踐、各人努力去做，這樣就是「念藥師佛。有大願力」啊！我們的憶念藥師佛，有這個大願力、有大願力的原因啊！

所以，我們若跟藥師佛一樣有大願力，我們就隨時有小小的一些善，我們就不會把它放掉了，照常就對了。

「能救拔我。」就是藥師佛祂的慈悲啊！才會救拔到我，今天才會想到一絲絲、一絲絲的善事我都要做。就是說，我們修藥師佛的人，或是拜藥師佛的人，我們要記得，我們要一絲絲的善事都不要放棄，我們一絲絲的善事都要做，講好話、做好事、走好路、想好事情，這都是藥師佛的大願力，有這些大願力，今天才會救到我們。

「出二死海。置三德岸。」「二死海」就是我們有形的死、身體上的死，但是我們精神、思想上、我們的心念上的死，斷掉這個煩惱、一切的罪障，我相信這藥師的妙法，我們就會斷掉這些煩惱的因由的死。「出二死海」、兩種。這麼多茫茫渺渺、每天這麼多事情，你所做的善事，我們就因為念藥師佛的名號、心內有藥師佛，所以，因為我們這樣時時念藥師佛，我們又再加上我們來做善事，無論大、無論小，能夠做、加減做，這樣我們就「出二死海」、二死海，不會再墮落娑婆世界黑暗的地獄裡面。

「置三德岸。」什麼叫做「三德」呢？三德，第一、法身的德。法身的德就是佛的本體，每個人都有法身的德，每個人都有「三德」，不是我們所講的「三從四德」，我們「三德」，法身的德。第二、般若的德。般若就是智慧，由智慧所做的德。法身的佛，我們都是法身佛的本體，大家都有心、都有佛的本體，都有大慈大悲的本體，我們不是沒有大慈大悲的本體，我們都忘記了，所以，我們每個人都有大慈大悲佛的法身本體，我們要記得，我們要好好的將它發揚起來、發露出來。

第二、般若德，就是我們智慧的德，我們要有智慧、大智慧，不要說小智慧。有的人問：「老師啊！我們仙佛寺很大，為什麼不叫這些義工、學員來幫忙做工作？」我說：「這不對了，義工，他們有家庭的生活、他們的事業，我們不要去影響，我們有錢有得顧就好了，我們若有錢可以請，照樣將整個這個道場能夠莊嚴起來。」

所以，我們要學有般若的徳，不要愚愚痴痴、歪糕淒跩（河洛話，歪七八糟），藉神的名義「你不可以做什麼、你要叫他做什麼，不然會怎樣…。」這樣我們就不對了，要負因果，要負因果就對了。般若的徳，我們用大智慧來幫助親戚朋友、幫助眾生，用這智慧來幫助眾生，讓眾生脫離生死之海，這樣是功德非常之大，第二個德。

第三個德，解脫的德、解脫德。因為我們就有智慧的德、有法身的德。總說一句，各位，我們要認識我們的心就是佛，我們有佛大慈大悲的心，然後加上我們有智慧，加上智慧、智慧的德，每一件事情，我們要實實在在有實修，不可用把人家騙的，稍微怎樣我就站起來了，我就用騙的了，騙了騙再來。跑路、被人告，天堂告到地府去，我告訴你，世間告到地底去，怎麼跑也跑不掉。

所得來的是什麼？騙來什麼？得來的心不安，讓你一天多騙一千元、一萬元，花也花得完，或是一百萬也花得完，你這邊騙來、那邊失，一定的，到後來，一面怕、一面恨、一面怨，把人騙的這一邊怕人家報復，我們心就不會安，這些錢又同樣被人倒掉或是被人拿去、搶去的時候，你才怨嘆這些人這麼沒道理要劫人家的財，騙去，因為他就騙人，因因果果啊！因因果果。所以，「三徳」那個岸啊！

「惟願慈悲。」希望佛大慈大悲啊！

這一段再跟各位濃縮一下，就是說，我們若時時心念藥師佛、時時嘴唸藥師佛、時時頭殼想藥師佛，我們若念、想、心有懷念藥師佛、頭殼想藥師佛，那麼，我們大善、小善隨緣做、隨喜做，我們不一定要做多少，要隨喜做，我們就有辦法同樣藥師佛祂的願力、祂的化身，能夠救到自己，救到自己是誰？

我的祖先、生生世世的多生父母，救到我「一口灶的人」（河洛話，一家人），救到親戚朋友，那是「能救拔我」，因為我過去的愚痴，所以我今天才會這樣，那麼，今天藥師如來慈悲來救度我，「出二死海。置三德岸」，然後安住、住在三德之岸啊！就是說，法身徳、般若德、解脫的德，解脫的德，這些就能解脫，我們的煩惱就能解脫。

「惟願慈悲」，今天沒什麼好要求，只是求藥師如來、諸佛菩薩的慈悲。

「哀憐攝受」，同情我、可憐我，來接受弟子所懺悔、所要求的這些事情。今天我所懺悔、所要求的這些，我一定會照這樣做，哀求佛、藥師佛能夠「攝受」、接受我的懺悔。而且，我們的懺悔，不是只有我們自己懺悔而已，我們還有代替我們後面的那些靈魂、我們的祖先、九玄七祖，我們照樣在佛前一同懺悔、一同懺悔。

「各各志心」，現在，不要說只有我一個而已，包括我後面所有一切的多生父母等等，若是還未去投胎、還未解脫者，都跟在我後面，你們大家也照樣要有堅定的心來懺悔，懺悔過去無量劫以來所發生的事情，懺悔過去無量劫以來所造的惡因及惡業。

「各各志心」，我們要一心一意，「志」者，上面是「士」，下面是「心」，「士」就是有讀書的、有魄力的、有勇氣的、有照正途去做的，為「士」。然後下面是「心」，就「志」，志氣的「志」，這個「志」就是說，我們有智慧、有魄力、有愛心、有慈悲的心，所有大家都要發露這些，然後「各各志心」，一心一意，我們不可再開始造業了。

「皈命頂禮」，將我的三業身、口、意等，我們能夠來皈依「南無大慈大悲消災延壽藥師佛、藥師琉璃光如來」，我們來皈依，依照藥師佛的開示妙法，應用在生活中。「頂禮」，我們懺悔完、我們懺悔完以後，我們還要拜佛，還要頂禮、還要拜，叩首來拜。
那麼，要拜的、你要叩首頂禮的是那一位菩薩呢？才能讓各位來懺悔呢？我們來看這-

毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
無量壽佛
盡十方遍法界過去一切諸佛
盡十方遍法界現在一切諸佛
盡十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩

每一個佛，我們要頂一個禮，我們要拜一部經就是拜佛，所有一切聖神、一切佛就是在一部經裡面，我們若拜經，禮面有寫萬佛，你就拜萬佛，千佛就拜千佛，所以，拜經的功德是非常的大。以上拜一個佛、要頂一個，唸一個要拜一下。

就是說，我們懺悔以後，我們也要向佛稟，說「我以後要怎麼做、要……。」你一樣一樣跟佛稟，然後，稟一個段落後，你要休息、要一個段落，你必須要將這些佛的聖號，要重新頂禮、來拜、頂禮。

那麼，「請向佛頂禮。」要記得，各位，去到佛寺，「師父，我們請大家向佛頂禮。」你要跪下去，頭殼要叩到地上，才叫做「頂禮」，「我們拜過佛祖。」拜一拜。而頂禮，一定要下去，最大的禮就是「頂禮」，不是拜拜，拜拜、結一個善緣，而頂禮就是說，「我今天現在跟過去，所有一切的罪障，都在佛前懺悔，而且在佛前來發這個願力、發這個願力，我重新要怎麼做。」叫做「頂禮」。

今天我們這一節到這裡一個段落，請大家共同來唸回向偈
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛！祝福各位！

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
行動版 | 電腦版 版權聲明 2004.01 開台

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