金剛般若波羅蜜經(二一八) - 我家的風水 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(二一八)

授業主題 : 1544集_金剛般若波羅蜜經(二一八)

播出日期 : 2009/3/27... 星期 5

授業內容 :

　　請大家合掌：

　　奉請青除災金剛

　　奉請辟毒金剛

　　奉請黃隨求金剛

　　奉請白淨水金剛

　　奉請赤聲火金剛

　　奉請定持災金剛

　　奉請紫賢金剛

　　奉請大神金剛

　　奉請金剛眷菩薩

　　奉請金剛索菩薩

　　奉請金剛愛菩薩

　　奉請金剛語菩薩

　　解空尊者須菩提

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　各位同修、各位府中堂上歷代祖先九玄七祖、各位的累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗先賢諸眷靈，中華民族五千年來，九百十七位天子帝王諸眷靈，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭枉死諸怨靈，世界七百八十九次大小戰爭枉死諸怨靈，十方法界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們在今天九十七年六月二十九日，我們每一個月定期的共修法會。我們這一二年來都一再在講解《金剛經》，《金剛經》是在開示我們每個人還沒來世間以前，我們在空界，我們大家有要履行著我們的願力。

　　所以佛啊，非常慈悲給我們開示，世間的很多點點滴滴，世間凡塵各種的酸甜苦辣；給我們開示，來到世間的時候，當你遇到什麼情形的時候，我們就要用什麼方法，什麼心量心念，我們來面對著世間的各種這些的酸甜苦辣。一再給我們開示，我們來到世間的時候，我們要抱著什麼樣的心境。

　　因為當時釋迦牟尼佛祂住世，在世間看到生老病死之苦那麼多，所以決定放棄著祂現在的地位王子的身分，要去找一個自己永遠不生不滅，真實的生命。所以祂離開家庭，出去東奔西跑六年的修行，在六年的修行接近著各種的教門、各種的教派、各種的苦行。

　　甚至呢去溪埔裡面，太陽烈得這樣，也屈在這個溪埔裡面，接受著這個溪埔的那麼烈，太陽這樣照，想說看這樣會成道嗎？會開悟嗎？結果也沒有開悟。甚至呢，在水裡這樣浸，冷得這樣浸著，浸說看會開悟嗎？也沒有開悟。以各種的方式去體驗，結果六年都找不到祂所要的東西。所以祂呢，到後來發覺說，啊！這一個心不安，心覺得很不安的就對。

　　那麼有一天突然悟到，才在菩提樹下，那棵大樹，因為外面修行嘛，所以那棵大樹下在那裡發一個願說：假使祂沒有開悟，沒有悟道，祂甘願死在樹下。那麼祂所發生的問題，就是心不安，如何要找到安；祂呢，才欸！一定要安心，從外向內安，向內安要怎麼安？自己樹下坐一坐。啊！要做反省，要做懺悔，不要再犯到。所以佛陀呢，祂坐在樹下，從小時候以來每天每天所經過的，記得起來的，重新回過去想，去反省，去想。

　　以後呢，祂才發覺：啊！要中道。才想到祂在皇宮的時候，那裡皇宮那些樂師，在彈琴的這個琴的聲音，如何聲音才會好聽；默默自己在靜在想的時候，遠遠傳來美妙的音樂，在自己耳朵、心田裡面傳來美妙的音樂。祂才去悟到說：喔！音樂為什麼那麼好聽。祂才悟到一個真理，那琴的弦的線太緊呢，音太硬；太軟呢，叫作懶散沒有精神。所以祂悟到這些叫作中道，也沒有太緊、也沒有太軟，恰恰好，剛剛好、剛剛好，這是我們人最心安的狀態。

　　所以啊，佛祖釋迦牟尼佛才開始做反省的一大步踏出去，原來我們人在世間，往往都是貪瞋痴三種的原因，讓我們人造成煩惱，造成心不安。所以釋迦牟尼祂用反省和懺悔，想從過去對什麼人對不起，祂一定很客觀來想說：過去什麼人，我對他不禮貌，我對他不好，我對他怎樣怎樣…你種種你去想，然後去找到這個原因，究竟誰對，誰不對。

　　不對的呢，自己靜靜坐在那裡，合掌：把他想說他在你的對面，跟他道歉，頭到尾慢慢跟他說，說：「某某人，哪一件事情原因是怎樣、怎樣…」你自己做一個非常客觀的判官，等於法官就對，判官，判定你過去你跟某某人中間的事情。然後，你才做判官，什麼人對，什麼人不對。你若對者，你沒有原諒人，我們自己要道歉；若不對，更要跟人家道歉。

　　所以自己的過去和你周圍的人、朋友、親戚等等，所發生的事情，現在你往回想：當時的你、我，對、不對，你做一個非常正確的回過來叫作「反省」。若不對，「懺悔」，就以後不要再發生。然後呢，你再將反省懺悔的事情，對、不對，一定要跟我們的祖先，跟我們的神，把我們稟報說，我什麼時候什麼事情不對了。那跟祖先說，是我，這是不對，你們不要跟著我這樣撩下去。

　　所以，七天在菩提樹下，一直做反省懺悔，從年輕孩子懂的時候，反省到老，到二十七歲而已。那麼你就這中間你要會做反省懺悔，到最後所有反省懺悔完了，心裡開了，沒什麼事情的煩惱，又不再有煩惱的餘地了。所以佛祖釋迦牟尼那個時候，祂才當下頓悟，我們人在世間所有一切的煩惱，都是自己造來的；那麼我們既然若有煩惱到了，要解除煩惱的方法，一定要去做反省和懺悔，這樣呢，才有辦法去消除我們的業障，消除我們的顛倒夢想的苦惱。

　　所以釋迦牟尼佛祂開悟以後，心整個都開了，那麼馬上就回到金剛界的世界，大梵天的世界，祂回去天上空界的世界的時候，在天上空界的佛菩薩、天人眾等，看到祂回去呢，很高興的。祂就將在世間所遇到的點點滴滴，講給空界，天上界這些如來菩薩讓祂們知道。

　　才跟祂們說，世間的生老病死之苦，酸甜苦辣澀等等呢，世間的這個苦惱。但是在天上世界呢，不知道世間有這麼多苦惱的事情，還以為下來世間，就像在旅行這麼好；沒想到走一趟旅行，旅行好幾十年。這中間呢，各人各人的業力，各人的環境不相同。所以啊，釋迦牟尼祂說：「我不要回去了，我不要再回來，不要再去世間受這些苦，世間的苦、苦不完，自己的苦以外，看到大眾的苦，不知道要怎麼給他們解除煩惱。」

　　所以天上界這些金剛菩薩跟祂說：「你自己的願力，你有最好的因緣，最好的因緣，你會投胎在世間國王的家中，你能夠了解到榮華富貴，你不了解到世間的苦厄和煩惱，所以你要照你原來的本願，速速再回去世間，下去世間重新再體驗。每一天，你若有時間將世間體驗的，才再回來跟我們說，跟大家說，將所說的，所體驗的這些真理，速速再回來跟我們說。」

　　金剛菩薩，大梵天的如來跟釋迦牟尼說：「你速速回去，你的本願，你在世間的正確的歲數是八十一，到八十一以後，你要回來才再回來，這中間速速將世間的這些酸甜苦辣，回來講給我們知道。」等於說我們去旅行，帶一台Ｖ８攝影機照回來給我看，或者是相片照起來給我看，同樣的意思。

　　所以釋迦牟尼佛祂就照著自己的本願所講的，好啊！就再來世間，回來本體。開始悟到了以後，祂很高興的，原來我們人皆有佛性，每一個人因為在空界在天上世界，要來世間都有自己的本願，都有自己的固定的業力。那麼來到世間，如何要求一個心安，我們一定要自己很有智慧。所以釋迦牟尼佛在天上的世界，祂白天自己也是弘法利生，人的生命是永遠的生命，我們人的生命，永永遠遠不會生又不會死，會死的就是我們人的身體，會生又會死。

　　所以釋迦牟尼佛在世間，短短四十九年的中間的弘法利生，祂傳下很多真理妙法，白天將天上世界，所有天上世界的諸佛菩薩，如來的狀況，講下來讓我們世間人知道，講給我們的這些修行的人，讓他們知道說，天上世界什麼樣的。然後將世間這些苦厄，眾生的生老病死之苦的苦厄，晚上的時間祂就自己定下去，再回去天上世界，大梵天的世界，將世間的事情回去講給天上如來，金剛菩薩，讓祂們知道，讓祂們知道說，世間的點點滴滴。

　　所以佛祖呢，祂才依照自己的本願，在世間傳道；在金剛界、大梵天界、天界傳道，所以才名為「天人的導師」，天和人的導師。我們一般都是人間導師而已，沒辦法做到天人的導師。

　　所以各位，我們今天要講《金剛經》，《金剛經》是佛祖所開示：天界、諸佛菩薩、金剛要來世間會遇到的苦惱，給我們提醒。等於給我們的錦囊，給我們的妙計，當你發生什麼困難，你要用什麼心情來降伏。相對呢，將用《金剛經》開示天界、靈魂界、無祀男女孤魂、三界萬靈，跟他們說世間的酸甜苦辣，苦厄，各種各種的苦惱的現象，講給這個靈魂界，空界，讓他們能夠了解。

　　所以《金剛經》是一部天人共修的一部非常好的經，所以《金剛經》不是說，只是跟我們說而已，我們在那裡吐吐芽，吐不出來，非法、非非法，非不出來。原因在哪裡？我們不了解到《金剛經》它的殊勝。所以我們要先了解到《金剛經》就是講我們的靈性，給我們的靈魂提醒、給我們的靈魂提醒，你來到世間遇到什麼樣的，你就要怎麼應付，你就怎麼來面對這個問題，不要去讓這些煩惱束縛住，這是金剛經的殊勝。

　　所以我們諷誦《金剛經》的功德非常大，這是開啟大智慧的一部經。若是我們了解以後，我們時時我們來誦《金剛經》，了解到《金剛經》這就是在「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」然後最後「南無本師釋迦牟尼佛」，就是我們皈依到我們的本性，我們的覺性的如來啊。

　　阿彌陀佛！