世界華人養賢班(303)－隨緣開示--八正道

---

授業主題 : 0607集_世界華人養賢班(303)－隨緣開示--八正道

播出日期 : 2006/8/29... 星期 2

授業內容 :

我家的風水(607)
世界華人養賢班(303)－隨緣開示--八正道


　　各位華人同修，阿彌陀佛！

　　今天是中華民國九十四年十一月二十四日，早上，剛才有我們班、華人班的老學長，八十歲的我們師兄，他幫忙核對《佛說阿彌陀經》，我們千佛修證會一日禪。談到八正道，成就之路、成佛之道、到達極樂世界之道。

　　這個八正道，也是釋迦牟尼佛，祂住世四十九年，一直都以八正道，在世間弘法利生。至於釋迦牟尼佛住世，留下我們現在那麼多的經典；事實上，在那時候，緣生那一段時間，祂只有講八正道而已，其它並沒有講。以一般我們人的，生活習慣和時間來算，四十九年的時間，配合當時在世間，交通等等的不方便，所能講的，也只有八正道。

　　那麼至於我們這、三藏十二部經那麼多，也就所有成就的，佛所開示的。所以很多人，把佛所開示的佛經三藏十二部經，都把它歸為說，釋迦牟尼佛祂所講的；也是對、也是不是完全對。佛是覺悟者的總稱，總名稱是佛，各種因緣不同，所以各時代的因緣不同，隨順而降世住世，祂來世間所開示的、一段的真理，大家彙整起來，統稱為佛經，三藏十二部經，經律論。但是每一部經，每一部它的法則，都是裡面都有經律論，一部經，一部它的戒律，它的論說。

　　像我們最近，在二○○六年一月一日，我們要舉辦，中華民族五千年來，第三次的聯合祭祖，圓滿大典。也是我們唯心宗法門，在列祖列宗，十方法界，於當下二十一世紀的二○○六年一月一日，要向我們的列祖列宗，法界聖神佛菩薩宣報，成立唯心宗的法門。

　　那麼唯心宗的法門，我們也要有一個論，源流、源遠流長。源、水源從哪裡來？從伏羲氏當時一畫開天，再畫闢地，然後有八卦，演化成八卦，這數和這個法則，氣數象。所以八卦演化到現在來，將近有七千年之多，所以我們要寫一部，這個中華文化道統源流。也是唯心宗的，當下當今，將中華文化道統，在當今二十一世紀，究竟我們將中華文化，怎麼樣的弘揚、怎麼樣弘法。

　　在全國各地，我們開弘法傳法大會，有九十個場次，大型弘法有六個場次，每次都幾萬人；然後在電視，台視的弘法有兩萬五千、兩千五百多集。我預定要將中華文化道統，和各家百家思想融合為一。我算算，可能要講一萬、一萬集。一萬集就多少天？二十幾年呢！這個二十幾年演講，你看要怎麼講？你不要，不講一萬集，不圓滿嘛！那麼一萬集，喔！要人不要老，要有錢去買時段，要有時間。

　　尤其呢？要集合這一些，中華文化道統，它的歷史源流；嘩！這個是一個大工程，不這樣也不完整。所以唯心宗，中華文化源流，未來還是沒有停。我講到什麼時候，以後接著，由你們繼續再講，再開發這個智慧。所以這源流，都是永遠不斷的，所以才有三藏十二部經，這麼多。不然當時釋迦牟尼佛，四十九年只有講八正道，沒有講其它的。但是在西方極樂世界，你要成佛到極樂世界，你也只有從這八條路，去契入。

　　你從哪裡去契入？這個是一個大工程，但是必須要有知道的智慧。若是我們有時候，聽經的時候聽到一段，沒有繼續全面聽，就很容易單面要走出去。結果走到那裡，奇怪？我身上還缺少七個寶，身上缺少七張證件，我就去不成了。只有一條，拿一張證件去也不對，也沒有辦法到極樂世界，到我們的成就之路。所以這個法，都是源遠流長，永遠不斷。但是這個是，整個八個大原則。

　　釋迦牟尼佛祂在菩提樹下，祂所悟了道以後，祂發覺，人要成就，只有八條路。第一個、「正見」。第二、正確的思維（正思）。第三、正確的說話表達（正語）。第四呢？正確的工作和了我們的業（正業）。第五呢？「正命」，正確的知道，自己的前因後果。再來「正念」，如何去實踐，我們自己的前因後果，叫做因果論。

　　然後「正精進」，正精進是孝道，不是只有我自己精進。你精進，必須要肩負著，我們靈魂界的多生父母。然後才能禪定，「正定」，你才能禪定。以上這七個法則，我們沒有做，你要坐在那邊，傻傻地坐著，你要悟道很困難。所以八條都是具備了，但是你要從哪一條進去呢？

　　你知道正命，知道我們的因果，知道我們的命，你知道命以後，你還是要做人處事，還是要、凡事還是要看正見，正確的見解。那麼我們現在所傳的易經，我會傳給各位命卦。哇！他的命卦裡面，排出來，年月日時排出來，天山遯，濃雲蔽日，他的人生就很不如意了囉！你不如意，你如何要把它開發為平安、順利、如意呢？

　　第一、要有正確的見解，真正的見解，你就要有智慧，就要有智慧。然後正思，對任何一件事情的思考，要以什麼心境來思考？正語，你怎麼樣來表達、怎麼樣來說話，才比較恰當。因為我們人在世間上，常常講話，這個兩句三句，三句不嫌多啦！兩句嫌太少，三句，大家歡歡喜喜；兩句會打架，一句會產生相互的殘殺。

　　所以講話呢？你跟湖南人講話，你最要注意哦！他們三句就兩話講，他們的講話，表達方式。如果你在南部，在中國的南方，話都是從頭到尾，一五一十的表達。當你到湖南跟他們講話，他們的表達方式就、兩句就講完了。但是我們呢？我們要三句、四句、五句，才能講清楚，你就誤會了嘛！所以正語，講話，表達方式最不好表達。

　　然後正業，這個就我們的弘法難，弘法難。正業，業是什麼業呢？有的叫共業，共同所要完成的為共業，共同的煩惱為共業，共同思想的障礙為共業。那個共業，除了我們在世間上，就是要工作，我們不工作絕對不行。因為我們每天，所接受著山河大地，給我們肉體的生命，給我們的恩澤，我們要去感恩。要用自己的身體，來盡調和的立場，盡調和來服務，來回饋社會，就是正業，就是工作。

　　那麼工作，也是在給我們修行，你要工作，你也要有正見、也要有正思、也要正語，你要工作，工作要正命。我們：「哎呀！我要做事業，盡本分。」你不知道自己的命，不知道自己車子的結構，不知道自己車子的能量，也不知道、自己的智慧到哪裡，你一直做，那你就會誤大事。正業，叫正命，然後也要正念，正確的知止。知止，正念就要知止，正念就是要了解自己，有多少的能力，究竟我學了多少，我讀了多少。

　　那正精進，精進，除了有形象的精進，我們要努力。像我們這一次，大家把事業放掉了，千里迢迢，世界各國回來到這裡來，我們現在的精進。你們的精進，除了我們了解，中華文化道統，易經風水佛學等等以外；我們也是帶著你們的祖先，多生的父母，一起來這裡共同的精進，才是真正的孝道，我們就普度眾生啊！

　　那麼普度眾生，講起來很簡單，但是也很困難。我們在這裡的精進，平常日常生活的精進，確實也不簡單。因為我們周圍都有守護神，一直在看著我們怎麼做，怎麼做呢？然後直接會反應，我們的列祖列宗，我們的靈魂界的朋友。靈魂界的祖先在身邊，我們有形有相在做，他們跟著有樣學樣，沒樣自己想。所以我們糊裡糊塗的時候，後面就跟著一大群，也一直錯了。

　　所以我們要反省懺悔，懺悔說，反省啊、我什麼時候錯了，然後請我佛慈悲作主，菩薩作主，堂上歷代祖先，我什麼時候，這一個思想、這個行為，這個作法錯了，你們不要學我這樣，你們不要學我這樣，這個是錯誤了，要趕快改，怎麼樣才對，我以後絕對不會再犯上。告訴祖先，不然祖先以為你們對。

　　所以一人得道，九族升天。如果一個人耽誤，錯誤地把道弄錯了，九族都下地獄。所以我的祖先、我們的祖先，一起下地獄，進入黑暗煩惱的世界。所以我們的「安心法要」裡面，所談的就是反省。

　　釋迦牟尼佛，祂成道，祂也是從反省開始。祂在外流浪了六年，接近各種各種各種的、教門教派，還有用火來烤身體的，看會不會痛。一面在不痛，痛還是痛，因為你想說不會痛，你痛在先了。在外面，哇！在沖那個水，我會不冷、我絕對不冷。你不冷，水先沖，水沖下來，你就先冷；還沒有沖，你就冷了。所以到最後來，釋迦牟尼六年都外面跑，所有一切法都錯了。

　　只有、只有反省懺悔，為什麼我心會不安？為什麼哪個這樣？為什麼我當時、有怎麼樣怎麼樣怎麼樣…缺少智慧。所以從反省的時間，來做反省，然後懺悔，在七天七夜馬上頓悟，完全心不安啊！才傳回來，再傳了八正道，八條正確的路。這八正道，是錯縱與複雜，叫做交錯，是交錯的。

　　然後正定、正定，正業。你要正定，我們做事業，你心不定，那你怎麼定？你怎麼精進？怎麼念頭、怎麼樣知止？怎麼樣了解自己、怎麼樣來說話、怎麼樣來正思維、怎麼樣來看？要光一個正業好了，阿彌陀佛，一定要有法。那麼這個法你怎麼辦？我們還沒開悟以前、還沒見性以前，你怎麼樣去用什麼法？

　　那麼只有、所以我才會傳這個易，傳易。不然呢？當時我要傳易，我考慮很久耶！觀音菩薩、觀世音菩薩大慈大悲：「你將八卦、八正道，摻雜參合為一嘛！那就對了嘛！」呵！我悟了以後，高興了好久，好多天好多天喔！一直急著要將易經，講給大家聽，講給大家聽。結果那時候，因為結緣的人不多，不多，我只有來問事情的。所以我七十二年一月十五日，台灣祖師爺聖誕，正式開業，掛牌叫「易鑰社」。

　　易鑰社那一天，哇！怎麼會有人會來找我呢？那天晚上就有七位，七位來找我，問我事情。咦、你怎麼知道？「我們的太子爺公，叫我要來找你。」他們的什麼神，叫他要來找我。奇怪、他們怎麼會認識我呢？那這樣來，我就用易經，跟他們解他們的問題，他們事業上問題，修行上的問題，我都用易經，一一卜卦來解，結果都全部符合吻合，是這樣來的。

　　所以八正道，你每一條都要有法。那你要從正見，怎麼樣去見解，怎麼看這一件事情，怎麼做、能不能做？該為不該為、時間到了沒有，正見。那麼你要正確、正思，你看一件事情，怎麼去思考，不簡單耶！那麼怎麼樣來表達？你事情看到了以後，你怎麼樣表達，讓這一件事情，大家都知道？正思。

　　那正業，你看的事情，會不會造成你的煩惱，大家共同的煩惱？做的事情會不會造成、大家共同的煩惱？你的見解，我的見解，所表達的是不是會、造成共同的煩惱？這是共業。再來正命，我看的這一件事情，是不是我應該做的。鄭板橋先生，大師鄭板橋，他告訴我們：「人來世間上，都只有一條養活，必定有一條路，可以養活我們身體。若是你做太多的工作，太多的事業，你就侵占他人的財產呢！」

　　鄭板橋這一句話，我看到他寫的，嚇了一跳。現在很多人，事業他做一項，養得好好的，他就要、唉唷！我再做一個、做兩個，做三個。結果做太多了，你就侵占他人的事業。正命，他人的事業，本來是他活口的，你把他做了，他沒有辦法養活他的家庭，那我們就、侵占他人的財產耶！非常符合佛學。

　　再來正念，正命、正念，我們的念頭，我們所看到的，接下去的念頭對不對。接下來正精進，我做的、想的、看的，怎麼樣才讓它不敗之地。然後讓最大的心安，你看到一件事情，是不是能夠達到心安，正確的禪定。所以八正道，不是單項，你進去了，你從這裡開始，你這個都要跨了；你從這裡開始，你每一樣你都要具足，不是只單項的具足，不是這樣哦！

　　所以剛才我們師兄，他慈悲，用他來問這個問題，我們的修證會，阿彌陀經，他這個、他來幫我們校對，這裡就有這個疑問，怕大家以後會搞錯了，他所以提出，非常好的。

　　所以八正道，和所有一切法都相通。後來我才用易、用易經，比佛，釋迦牟尼佛祂所悟的，還早了，將近四千年的時候，伏羲氏。伏羲帝這一畫開天，再畫闢地，八卦、八宮，也是八正道，八條路，能夠通往，回歸到原點，叫無極。伏羲叫做無極，也叫做極樂，也叫做到極原點，回歸到最原點的境界。還比伏羲還早還早還早，無量劫以前，這個就。

　　所以八卦、易經八卦，和佛法八正道，完全是等號，而且是貫通。不是說哪一個才對，哪一個不對。所以才有，我們歷史以來，那麼多的諸家百家，他們的思想。還有佛學三藏十二部經、經律論、道藏七十二部，整個合起來，統稱為道、為法。

　　所以今天，我們師兄，他這個為大家請這個法，我們給他鼓掌。要到極樂世界，也是要這八條路，單項走不到的。這個佛，智慧者所開示的，你們要了解，可以、安心法要可以請來，大家詳細讀一下。

　　阿彌陀佛！