易經與建築風水高層論壇(十二) - 我家的風水

易經與建築風水高層論壇(十二)

授業主題 : 1221集_易經與建築風水高層論壇(十二)

播出日期 : 2008/5/7... 星期 3

授業內容 :

我家的風水(1221)
易經與建築風水高層論壇(十二)

　　呂教授、王會長、楊校長、馨方、楊院長，各位專家學者，剛才我們由四位來提出他們的智慧，首先我們楊校長他是虔誠的阿們，虔誠的阿們，阿們就是心，就是一。所以有時候人家問說，我說阿彌陀佛比較大，或是我們的阿們比較大？都一樣大，都在裡面。所以一者心也，心者，我們無量無邊智慧和我們的生命。

　　所以剛才楊校長他開示了，也就是萬法唯心，萬病由心起。各位不要否認了自己，也不要否認了別人的存在，若是我們否認別人的存在的時候，我們已經也自己就不存在了。因為我們沒有開悟，沒有開悟的話，你就會否認別人的存在，只有自己的存在。所以剛才我們楊校長他的提出的，易和修行和身、心、靈，身體有形有相的色界，身、心和靈，其中最奧妙的就是靈魂。

　　中午我在休息室，我們在吃飯的時候，我跟我們簡司長簡執行長說：「我們中午休息一下，讓靈魂休息。」靈魂為什麼要休息？靈魂就是主宰我們這個色身的這一位司機是為靈魂。所以我們的靈魂經過眼、耳、鼻、舌、身，傳入意念然後傳入心田，那一個是靈魂負責主宰的。

　　你所看到的丟進去，聽到的丟進去，聞到的、嘗試到的、吃到的，全部丟進去，這一位他會很累，就是我們的靈魂他會很累，所以我們也要讓他休息一下。剛才我們楊校長要大家靈魂去休息，不知道有沒有去休息？校長，你有沒有看到他們休息？我相信校長他靈魂也沒有去休息，所以他也沒有看到各位的靈魂去休息，這個是很妙。

　　再接下來，我們的王建築師，王建築師我們在四、五年前，也經由邱建築師我們元權法師，安排到台南去舉辦建築師公會，關於風水學的見解交流。王建築師他非常地謙虛，他也容納我，把從頭到尾我的理念講出來。後來呢，這隔了這麼久以來，我發覺台南很多建築，新的設計建築符合風水學設計的還不少。若是違背風水的建築，結果那房子都賣不出去，這個也是很可憐。

　　不過我始終一個觀念和一個理念，你可以讓一家建設公司倒閉，不要讓更多的人住進去受到傷害，我從頭的理念，是在推動這一個工作。我不是要建築公司倒閉，而是要建築公司重視風水的法則，要去重視中華文化幾千年留下來不滅的真理，就是風水學。建築師，你不反對我的想法，不反對，不反對喔！

　　那我們希望大家，家家戶戶住得平安，若是家家戶戶住得平安，那我們社會就和諧，就沒有我搶你奪，大家搞成亂糟糟的，這個都不好。所以建築師的功德，也就是上天菩薩的化身，能夠讓這個每一個人住得平安以後，就增長智慧。一個人智慧不出來，就是煩惱太多就沒有智慧，煩惱多了，反而顛倒夢想。大家心靈安詳了，大小平安了，事業安定了，其他呢，自己行功立德，那我們就智慧就出來，社會就沒有問題了。

　　這個在建築學方面，我們王會長王理事長他的見地，我以後我們在台南，我們也有道場，我到台南一定會去拜會，請你多多給我們指導。我們也希望在台南有開課了之後，也請你能夠一起跟我們開示。

　　再來呢，就夏教授，夏教授他談到紫禁城的風水，紫禁城的風水當然是建設得很美，建築物是很漂亮，若是沒有符合風水法則呢，清朝不會有那麼多年。我們由此可以看，目前中華民國只有九十六年，中華人民共和國也還沒有九十六年，那麼未來還有幾年，可以繼續維持整個國運的和諧呢？這個還是一個未知數。

　　所以我們也唯願，我們要回歸到最原點，最原點是什麼？就是從易的法則。我去年到美國白宮，去看到白宮他們的建設，哎呀！真是有智慧的，它是融入整個當地的大自然，而不是從當地大自然跳脫出來，它是融入。

　　剛好我們李教授他畫了那太極，陰從左邊團團轉，陽從右邊轉轉通，若人識得陰陽訣，何愁幸福不光明呢，國家不富有呢！不要怕。若是你違背了陰陽法則的時候，不怕你不會窮，不怕你不會窮喔！這一點就是證明說，易經和風水法則和大自然的法則，合而為一的重要性。

　　所以夏教授他提出的論點是非常好的，可惜呢，他今天不能來，所以楊院長交代馨方，代為宣讀他的大作。當然代為宣讀大作，比不上親自在這裡跟各位開示。

　　再來我們李教授他的開示呢，把太極圖的，把太極圖什麼時候開始有太極圖，我第一次聽到我們李教授的開示，非常有道理。先天有太極圖，後天沒有太極圖，各位同修一定要記住，人家問你說：「後天太極圖怎麼樣？」後天沒有太極圖，先天有太極圖。

　　先天它是告訴能量再微細、再微細、再微細，或是大無其外細無其內，每一個點或是質子、分子、再什麼子，那再分下去，他的法則就是教授所開示的，先天的太極圖。也是剛才我們楊校長所開示的，你一直放大、放大、放大，裡面呢，也是都是固定的法則。

　　所以各位同修們，當我們碰到煩惱的時候，一直要進入煩惱的境界，裡面尋找它的因，一直放大、一直放大，你會找到最後來，哈哈一笑，原來煩惱是多餘的。所以這個太極啊和能量、靈魂、生命，完全是相符。

　　我們所談的「一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途」，那是告訴我們一體兩面，陰面、陽面它的法則，可以擴大到無限，小、小到無限，你微、微到比塵埃還一直微，數位，零點零零零零，到最後有第六十四位的零，你還是算不盡、數不完的，都在易之中，都在我們李教授給我們的開示。

　　所以這一本就送給你們，回去好好多拜讀，他還有送了好幾本書給我，若是呢，李教授你不強調版權的話，我可以多印一些給我的徒弟弟子。有沒有，有沒有強調版權，有沒有強調版權的事？你沒有版權的話，我就可以印給各位同修，大家一起來學習。好，以錄影為證了喔！鏡頭照到李教授好不好？李教授不強調版權啦喔。喔，講義也是有版權啊！好，謝謝你，那我們大家鼓掌，謝謝。

　　剛才楊校長你所開示的身心靈，我聽了很感動，你有沒有強調版權？沒有喔。那麼我們五條港的也沒有強調版權嘛，好，那既然都有印了，我們會再大量地印，會寄到世界各國的圖書館，關於風水的問題。

　　尤其在學校的風水，在九二一災後，我們宗門成立了五百位愛心團，由王師兄帶領他擔任團長。當南投縣和台中縣無條件勘查，以風水學規劃，還有設計，有一百二十三所的學校。結果四年後呢，我們去實地再去勘查，作個災後重建校園風水學。

　　我們的這一個整理，由我們元權法師和陳師兄一起去勘查，後來易鑰社也一起整理，後來我們由江執行長委託北部印刷，全部編好印好，而且非常有這一個學習的價值。我們在樓下，你們，我建議你們每個人請一本回去，以後要再、再一個像九二一那麼大的震動，讓你們做這一個研究，也再沒有機會了。因為事後的建築非常地安全。

　　剛才我們王會長開示，安全問題比什麼都重要，漂亮不重要，安全重要。九二一房子所倒的，都是漂亮的房子，安全的房子都沒有倒。學校的建築，很多偷工減料的廠商不負因果，這一個方面我們很可惜，所以倒了很多。現在蓋起來都很漂亮了，所以南投的學校，也是台灣世界觀光一個據點。

　　那我們九二一災後重建，我們這一本書在下面，你們可以去那邊請，去那邊帶回家。但是，不是空手帶回家，你們那個一本賣多少？五百喔！很便宜嘛，不然你光去照相就好了。

　　好了，我們今天謝謝前面一個段落，休息幾分？十分喔？二十分鐘。接下去還有四位，還有四位專家要跟我們，同樣精彩的跟我們開示。謝謝各位，謝謝。

(呂士朋)
　　混元禪師，楊院長，簡執行長，在座的諸位學者專家，以及仙佛寺的同道，大家午安。

　　那麼本人今天報告的題目，跟今天從早上從漢館長開始，到剛才的李教授，性質稍許有點不同。我這個題目就是「從中國人的環境觀，看這個風水學說的形成」。那麼我這邊呢，當然沒有什麼特別了不起的價值，但是呢，諸位如果仔細地，肯耐心地閱讀一下我寫的這篇文章，大概對於這個風水的觀念，怎麼樣的形成。

　　那麼，它經歷一些什麼樣的階段，那麼經過幾個時期的演變，一直到今天，它在我們整個的文化史上，佔有什麼樣的地位，這就是我今天要跟諸位報告的這個內容。那麼請諸位能多多利用，今天我們所發的這個本子，這個論壇的，這個很精美的這個書，從這個一百一十五頁開始。

　　為什麼要要求諸位多看看？因為裡面啊，因為這個內容比較多，特別引用古書的地方啊，我怎麼說，諸位很難聽得懂。那麼看這個書，讓諸位來看這個說明，可能稍許好一點。那麼因為時間的關係，我想我現在就開始報告，我大概一共啊，分成了這個七個階段，來談這個問題。

　　那麼第一個階段呢，就談到這原始的我們這個華夏民族，他在這個居住環境方面，他就有了這個選擇的觀念。那麼現在先跟諸位報告一下，那麼中華民國的祖先，可以說早在亙古亙古的時期，所謂亙古，古到什麼程度，現在是很難判定。最起碼，那麼諸位現在的考古學，談到北京人，那已經是六十萬年了。

　　那麼北京人以前，我們還有很長的歷史，一般講哪，這華夏民族的發展。如果是說，不是太保守的估計，大概史上我們這個民族，兩百多萬年前已經進入了，一個初期的文明的階段。那麼從那麼早的一個時期，那麼這中間呢，長時期，都是同樣的生活方式，那麼一直經過了這穴居，就是住窯洞啦，這個穴居就是窯洞啦。然後，巢居，就是住在樹上的。另外這個半穴居，就開始有點進步了，然後從這個半穴居呢，然後就開始有了這個地面的建築。

　　在這一方面呢，這個易經啊，提供了我們非常詳細的一個說明，請諸位看這個文章的，這個第一段的第三行。這個易經呢，在《繫辭》裡面說：「上古穴居野處，聖人易之以宮室。」就是原來大家都是住在洞裡面，這個聖人，當然是指的我們古聖先賢啦！可以從什麼？黃帝啊、堯啊、舜啊、禹啊，這都是我們大家所謂的聖人。他們呢，開始啊，教大家建築這個房子，居住到地面上來。

　　所以在這個《墨子》裡面，它有一段話：「古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。」這陵阜啊，就是這個丘陵地，丘陵地。那麼在這上面來居住，這個原因呢，主要就是，當然第一個如同下面這個文章說的，就是避這個水患嘛，另外避這個禽獸，取得人身的安全，就是住這個穴居啊，也有這個意義在裡面。更重要的，諸位這個穴居啊，它最大的好處，冬暖夏涼。

　　一直到今天為止，大陸比較落後的地區，很多人並不願意住這個地面建築，還是喜歡住在窯洞裡面。到今天為止，陜西省很多比較落後的地方，很多人願意住窯洞，不需要冷氣，也沒有暖氣，冬暖夏涼。而且呢，把這個洞啊，一關起來，那麼野獸不怕，水災更沒有關係。

　　那麼在這個幾十萬年期間，住這所謂住窯洞的這個生活，他其中最重要的，就是對這個穴，也是這個窯洞啊，它這個位置啊，他有相當多的考慮。並不是什麼地方，打個洞就可以住，不是這樣的。
　
　　他要這個考慮到居住環境的選擇，第一個呢，要找這個丘陵地，要找丘陵地，丘陵地主要是不會有水災。第二個呢，也可以防止所謂這個禽獸的這個殘害。所以大家就用這個丘陵，在這個丘陵裡面然後打一個洞，這個裡面啊，他來居住，也是到今天還存在的。

　　所以這個原因，這個莊子的時候就，莊子是這個戰國時候的這個大師先生。他就曾經說過：「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝撿橡栗，暮栖樹上，故命之曰有巢氏之民。」從這個窯洞，然後感覺這個窯洞啊，也未必很好，所以住在樹上，也是另外一種的生活的方式。