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金剛般若波羅蜜經(十五)

授業主題 : 1325集_金剛般若波羅蜜經(十五)

播出日期 : 2008/8/20... 星期 3

授業內容 :

我家的風水(1325)
金剛般若波羅蜜經(十五)

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位中華民族，一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，各位中華民族，歷朝天子帝王，九百十七位諸眷靈和聖靈，各位我們堂中歷代祖先九玄七祖，以及各位累劫冤親債主，本境轄內諸眾，三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們繼續再來講解「金剛般若波羅蜜經」。

　　我們今天剛好中午兩點，由我們易經大學，全省各地先修班的同修，我們八百多名回來參與宣誓。宣誓的道理，就是向我們的心，向我們的心來宣誓，不是向誰宣誓，帶領我們所有的列祖列宗、冤親債主眾等，向自己的如來之心來宣誓，並非對他人之宣誓，所以我們對自己的心，那顆沒有壞那顆心，來宣誓的時候，這是啟發我們慈悲的愛心，和我們的大智慧。

　　所以釋迦牟尼佛，祂教導我們大眾兩句話，「我們做人要有慈悲心，做事要有智慧的心。」自古以來是本著這兩句話，我們是人生最重要的課題。那麼你要慈悲心，如何才有辦法做到慈悲心？要修行，我們的法門可以做到一種慈悲心的最高境界，我們一心一意要付出，是沒有錯，要有智慧，若是沒有智慧，一直在付出，該付出，還是不該付出，這個呢，你付出是不是能夠、能夠幫助到他嗎，你的慈悲出去，是真正慈悲，還是慈悲魔，我們有很多的慈悲魔，假慈悲。

　　比如說，我們有的做得很不好，殺人放火也好，犯到重罪，他就開始躲東躲西，親戚朋友就慈悲，保護他一下，結果讓他惡業越深，這不是真正的慈悲，這叫做慈悲魔，這還有很多很多的例子，比如夫妻共同來修行，來修行的時候，我們有的呢，丈夫要來修行，太太不諒解，那先生偷偷來修行，太太不知道，這是慈悲魔，不是真正慈悲，鬼谷仙師王禪老祖對我們開示，你要來上這個課也好，修這個行也好，一定第一、先要家裡先度，度，什麼叫做度呢，度，事情講清楚說明白，能夠來就來，不能來的我們就等候時機，這也是叫做慈悲，要不然叫做慈悲魔。

　　剛才我們元智講師，他開示說，我們有那弟子，他若誦經的時候，呵！家裡面的人呢，就抓狂，每個都抓狂，若沒有誦經就好好的喔！他若誦經就開始，家裡面的人都抓狂，原因在哪裡？因為家裡面的有很多依附靈，依附靈在他們的身體，依附靈在身體，當我們一旦讀這些經的時候，藉一個聲音，傳入他們的腦海內，腦海內呢，產生一股力量，對這依附的靈，一種讓他們待不住，有的是良心的譴責，有的呢，佛光、龍天護法，要把他們，叫他們往旁邊去，結果一直在抵抗，所以人會起抓狂，原因就是在這裡。

　　那麼若有這個情形者，你經一定要一直誦，誦這些經就再誦，若有時間就再誦，但是你要誦經的時候，最好的方法，你自己香點起來的時候，跟佛祖稟報，或者跟祖先稟報，「我今天讀這部經，我功德都要來回向給我身邊的依附靈，我們家、家裡所有的法界的，過去生生生世世、冤親債主、依附靈，我這些功德，要回向給你們，你們就聽經聞法，仰仗佛力，給你們牽引，離苦得樂，能夠同證菩提。」然後你才誦這個經，那麼你誦經的回向文，你要寫回向給家中各個身上依附靈，我們要寫這樣，那麼他們得到這些呢，自然他們就會歡喜，靜靜聽我們來讀這個經，誦這個經。

　　若沒有者，這個依附靈呢，在身邊，他開始，他沒辦法接受到這些妙法，因為我們很多靈魂界的朋友，他們的心，原來充滿著恨、怨、不滿，一旦我們誦經的時候，那麼他們在身邊，他們聽到的，心會起自責、自責，自責的時候，他們為什麼會怒氣沖沖，「我說你誦經的人，你都沒在懺悔，你過去你對我傷害，你沒在懺悔，結果你誦這些經，你只有誦，你自己也沒有懺悔，你要叫我懺悔，怎麼對。」所以他們，你在誦那些經的時候，那你就誦不住了，你就會抓狂了，心煩氣躁，原因是這樣呢，所以叫做，賊比主人更惡就是這樣，我們做賊做在先，最後再來說，他對我不好，你為什麼做賊，你原來就是我的東西，你把我扛在你家來，我把你抱回來，你賴我賊，同樣意思啦，這樣聽懂嗎？

　　所以各位，我們誦經的意思就是這樣，那麼我們誦經，我們要回向，我們回向我們的依附靈、我們的冤親債主，回向給我們的歷代祖先，大家靈體，靈光顯現，靈光光強，靈光光采，這樣來，我們誦經的功德非常地大，叫做冥陽兩度，冥陽兩度，陽的我們也度，度不是說我把你牽起來呢，度就是我們人的思想，思想我們講給他聽，他就自己會覺到了，覺悟到，覺到的時候，喔！不行這樣，對對、對對、對對，是這樣意思呢。

　　我們也不可以只發誓讓別人死呢，你光是，哇！我說了滿天的道理，要怎樣修、怎樣修，要什麼道、什麼道、什麼道，一大片的道，結果，我們自己一項都沒做，這樣是道嗎？叫作發誓讓別人死，這就不是金剛經的精神了。

　　所以金剛經的精神，它的真理妙法，是叫我們自己先從開始，反省懺悔開始，然後再來向你有緣的人，我們對法界一切有緣的人來懺悔、來反省，叫做冥陽兩度，是這個意思，這樣聽懂嗎？

　　那我們現在來看這個經文，「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。」這個「與」、「與」，「與」是什麼意思呢？「與」，「與」就是無相的道場，有修行的、有說法的、有法界聽經的等等，這個是無相道場，「與」叫做無相道場，相，照相的相，木，木的相，法相的相，叫作無相道場，無相的道場，是心靈的道場而已，不是外在的道場，不是說我外面，喔！要有冷氣來吹，才不會流汗，光是在等在那裡坐，冷氣不知道何時會出來，這都不是這樣，心靈的道場，叫做心廟，心廟，就與，叫無相道場，沒什麼相，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，全部是一片光明的道場，光明的道場叫做「與」。

　　所以在經中，你要了解它的內涵，所以這個佛，佛呢，「與大比丘」，與大阿羅漢，都在無相道場來。那麼今天，我們在講金剛經，我們在師父與各位，這個所有的，和全省加一加，電視台，我們電視轉播，都收得到，我們一起接收到，傳這個法，講這個道，這叫做「與」，這不是一千兩百五十人。

　　我相信我們今天和我們電視全省各個地方，好幾千個同修，與所有唯心宗的弟子，還有法界等，這個「五十人俱」，「俱」是什麼意思呢？「俱」就是大家會心，會心，在這裡，「俱」就是一切，施捨一切法，你們也施捨你們一切的心，下施，下施給眾生。

　　所以各位，你們在這裡一起聽經，無論在我們的道場，任何一個地方，你們「俱」，就是大家捨身，把身放下來，來普施給大眾。現在，不是只有我和你們而已，也不是，也不是你們和所有的同修而已，你們還有你們的列祖列宗，還有你們的冤親債主，還有你們的好兄弟，還有法界所有一切眾生，上報四重恩，下濟三塗苦，凡有見聞者，悉發菩提心，就是「俱」和「與」，這是無相道場的修行。

　　所以講金剛經，要各位坐著坐盤，盤坐的道理，不是站的，各位你們現在坐這樣，你們都坐在蓮台上，我這樣看，你們每個人都坐在，都坐著一個蓮台，無論腳是伸直，還是縮彎彎曲曲，都是在蓮台之上，這個呢，叫作「與」，叫作無相道場，「俱」、「俱」呢，「俱」到一起，就是道場的點，「俱」裡面呢，有時間、有空間、有人、事、物、還有法，時間、空間、人、事、物、還有法，這是六波羅蜜呢，也是六波羅蜜的一種呢。

　　時間、空間、人，有人嘛！事，為什麼事，要修行；物，什麼東西，藉著各種因緣；還有法；這是六波羅蜜，六度萬行，和阿彌陀佛做法藏比丘的時候，祂所發的願，「持戒」，「布施」，「忍辱」，「精進」，還有「禪定」和「智慧」，這六波羅蜜都一樣，相互貫穿的。

　　所以，「一千二百五十人俱」。那麼這個「俱」呢，這個就是，而且我們現在在這裡，也是一個平等的法會，「俱」也是平等的意思，平等就是以法會友，以法會友，以法會心。

　　我們再來經：

　　「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」

　　這個就「爾時」，這個佛在一個團體，開始要說法，要說法，要弘法，在那個時候，「世尊」就是世上最尊貴的覺者，叫作「世尊」，不是很小尊的小尊喔！是很大尊的喔！哎喲！我家那尊神啦！小尊的和大尊的啦！欸，你不要弄錯了耶，我家的金身小尊的，每尊都成道成佛，都很大尊的就對啦！世上最尊貴的覺者，叫做「世尊」。我也希望我們所有的同修，也都能夠成為世上最尊貴的覺者，叫「世尊」。

　　「爾時世尊食時。」「食」｜吃飯的時候，時間到了，也是要吃飯了，這就是表示說世間法，肚子餓了要吃飯了。那麼相對過來，我們一大群，現在吃兩種的飯，中午世間的飯，中午以後呢，現在呢，吃什麼飯，啊！法筵，法的筵席叫做「法筵」，不是吃自費飯喔！當然吃自費的嘛！「法筵」，我們在這裡「食時」，這兩個，世間人肚子會餓，既然無相道場的，哪還要吃飯，是不是，無相道場大家進入空界，不用吃飯嘛！那告訴，世尊釋迦牟尼佛，祂還是人，還是人呢，還是要吃飯，三頓還是不能少，所以「食時」兩種，就是無相道場，所有的一千兩百人的大阿羅漢等，他們也是就要兩種，一個吃飯就法的筵，要聽佛說法開示，另外一種，就是有為法的吃飯。

　　「食時著衣持缽。」「著衣」｜也是要穿衣服，衣就是法。你們若有的常常，做夢說父母親，沒有衣服可以穿的時候，各位，你們快點誦經回向給他，做夢到父母親，還是祖先很冷，沒有衣服可以穿的時候，你們快點誦經回向給他，你們不用衣服把他燒去，沒有用，你燒衣服給他，絕對得不到的。

　　曾經我們一位信徒，來講給我聽，我說：「無效啦！」他說：「對啊！我衣服燒很多過去，想說我父母親在生，就很愛漂亮，他就去幫他買，實在很漂亮的那個，較摩登的，燒給他，一次花好幾萬塊燒給他。」我說：「燒，你拿去垃圾堆燒一樣嘛！」他說：「對啊！說他都沒有收到呢，燒好幾次，花好幾十萬去喔！就叫法師，我們的道家法師，燒給他去了。」我說：「無效，回去念心經，『般若波羅蜜多心經』就好。」他說：「我這個會而已，其他不會念。」你快點念，早晚念，你誦「般若波羅蜜多心經」，仰仗佛力，轉施給你的父母親，沒有衣服可穿就是缺法，心靈會起冷。

　　所以他就一直念，一禮拜以後，晚上就又做夢了，他父母親就來讓他看了，衣褲穿得多瀟灑，穿得多瀟灑，結果穿什麼衣服呢？「穿袈裟」，這個衣服，高興成這樣啦！說跟他感謝，父母親跟這個這些媳婦，跟媳婦和跟他兒子感謝，說啊！你送這法衣給我，你看有沒有瀟灑，漂不漂亮，穿袈裟啦！所以缺衣服就是缺法，我們要有這個智慧，懂嗎？

　　我們不要像一般的人說，嘩！衣服把它燒一燒給他，燒一燒跟垃圾堆一樣啦！收不到，我們在靈魂世界，只有心靈的衣服，就法衣、法衣啊！法衣、法衣，法就是衣服，缺衣服穿，就是要法。

　　那麼這個「著衣持缽」，「持缽」、「持缽」，「缽」的意思｜接納眾生的煩惱，接納眾生的煩惱，將所有眾生的煩惱，投到裡面下去，把它接收回來，是接納眾生的煩惱。那麼那是什麼？「缽」是震為雷、震為雷，震仰盂啦！易經的「缽」，震仰盂，那聲音，雷聲、雷聲，聲音，那就是「缽」。

　　那麼你要「缽」，你要有這個法，法要有缽，缽就是聲音，所以你要法，要一定要有聲音來傳法，法你用什麼來代表？「缽」嘛！震仰盂是震卦嘛，震為雷嘛，為雷為聲音，為聲音。

　　所以我們有法，一定要有來傳法、來傳道，將這個法，傳出讓大家共同了解，法的真理，了解法的殊勝。

　　所以各位同修，我們讀金剛經，我們和易經合而為一，嘩！我們來用呢，我相信，你們的領悟的境界，一定會達到，不可說、不可說，不可思議、不可思議的法喜啊！

　　阿彌陀佛！