世界華人養賢班(100)擇日學用事－神位 - 我家的風水

世界華人養賢班(100)擇日學用事－神位

授業主題 : 0402集_世界華人養賢班(100)擇日學用事－神位

播出日期 : 2006/2/5... 星期日

授業內容 :

我家的風水(402)
世界華人養賢班 (100) ──擇日學用事 (八)--- 神位

各位華人同修，阿彌陀佛！

　　我們繼續來講解「擇日學」，神位，安座，出火、出火，和退火。

　　退火就是退位，我們有一些信徒，他們就要換新房子，他就要出火，出火以後呢？到新的家，怎麼擲筊都擲不到筊，都沒有，很緊張耶！這個真的緊張啊！後來在問我。我說：「你是不是，請祂們回歸本位？」他說：「對啊！先生叫我說、點香說，『請什麼神，請你們回歸本位』。」回歸本位就趕回去了啦！就歸建報到。那麼你到新的地方，請個神明，爐，神像，你再安上去，那你再、就開始祭拜，人家就生氣了，祂才不會來咧！你叫我回去了，你還要叫我來，你算…把我當什麼？喔！這個…。啊？那那那那那…、那個真的會很緊張耶！

　　後來我才請他，將金身又請到，原來請的宮、廟、寺，在那邊再拜拜，很虔誠地懺悔，在擲杯：「你跟我回去好不好？」再請回去，再重新安座，才擲有筊呢！不然沒有耶！這個出火，它叫做退位。所以出火，就是暫時退位而已，不是叫他出位，退位，回歸本位。我們拜神，尤其呢、你將祖先，請你們回歸本位，你看回到哪裡去？祖先啊！不能說：「啊！請祖先，列祖列宗回歸本位。」要回到那裡啊？沒有位可以回耶！所以這一點，大家要有這個常識，要有這個常識。

　　你要出火，先要把祂請下來；請下來，第一要坐山，坐什麼山，選的日子，擇日、擇日呢？不沖山，不沖坐山，這個很重要。也不煞山、也不煞坐山，不沖坐山、不煞坐山，這一點要特別注意。那麼你退，這個退位，出火，退位，你就全部請下來，你就可以用紅布，把金身包起來，退火。

　　像老祖這個，你要出火，出火就是請祂暫時移動一下，向前移一寸，向前、聖像向前移一寸，再向左，向前一寸，再向左，那就好了，那就出火。但是這個出火，你不要跨過爐，你跨過爐，就不是出火喔！你跨過爐，就是退火，退火了。出火、出火，退火，你跨過爐。

　　所以你出火，真正的出火，你進前一寸，向左一寸，那就好了。那神明爐你端走了，後面就跟著走，你家裡拜的神，或是祖先，絕對還在家中，跟著我們一起，護法神將們，跟著我們一起，你把祂跨過爐，那就是真正的退火，回歸本位了啦！聽懂嗎？你們以後，不要把人家搞錯喔！搞錯，到時候請沒有神，再去你家請，到你家裡去請。

　　出火，再講一遍，出火，我畫個圖，爐在這邊，進前一寸，然後過來一寸，進前一寸，然後再過來一寸，移過來，那就好。這樣來，神桌，進前一寸，向左一寸，那就好了，那就是出火，出火。然後爐，你要走了，你就可以，爐請走，祖先牌位神位，你就跟在身、跟在後面，那叫做出火。若是你將神明，神明跨過爐、神明跨過爐過來，那個叫做退火，回歸本位，這個基本的常識，也應該這麼做。

　　其中有一個叫「割火」，「割香」，順便講給各位知道。「割火」，這個題，題公媽、題公媽，割火，題公媽，兄弟分家了，各自努力，這個祖先各人伺候，各人祭拜。那麼，你第一、第一，用紅紙書寫，祖先名諱，祖先的名諱。第二、點六支香祭拜、祭拜祖先，告知，我們要兄弟分家了，要去那裡定居，告訴祖先，插入爐中，插入爐中。再三，過半支、半支香，抽三支香，抽三支香插在，插在新爐中，插在新爐之中。

　　第四、第四呢？第四，這個舊爐中，用金紙或這個湯匙，湯匙這個提七次香灰，入新爐中，入新爐中，這樣呢？就可以了。第五呢？第五呢？就開始回家，回家。回家，出門，出門呢？不回頭。提好了，向祖先拜好了，插好了，拜了三拜，和兄弟們說：「我要回家了，我要回去了。」那就提了，就開始回家，就不要再回頭了。不要：「啊！有空再來啊！有空再回來。」要打招呼，改天回來打招呼，你就直接請回家。

　　你在、第六呢？上車、下車，過縣市界、大河、大橋，都要告知地方。所以告訴祖先，現在在哪裡了、現在在哪裡、已經到哪裡了，要告訴祖先們。第七呢？下車，下來休息，下車休息時，上車要呼喚，要呼喚上車。

　　在以前，我們水湳一位太太，她回到嘉義去割火，題她的祖先回來拜。剛好呢？來到西螺休息站，西螺休息站一下車，全家就下去買東西，列祖列宗有緣的，他們很高興，一起下休息站去看東西，跟著下去。一上車，就忘了叫他們的列祖列宗一起回來，上車了，沒有喔！多好玩呢！回到台中水湳那邊，擲筊，怎麼擲都擲沒有筊，擲好多都沒有，滿頭大汗，就趕快來找老祖。

　　老祖告訴他：「你們的祖先，在西螺休息站，還在那邊逛，找不到你們，他們也很緊張。」「對啊！我們有去那裡買東西，小孩子肚子餓，要吃東西。」你看，也沒有叫他們上車。那趕快，把祖先牌位又放在謝籃、籃子，又放在裡面，提到西螺站那邊。那時候呢？不一樣喔！要把籃子拿開來，車子繞一圈，找祖先，再請他們上車來，上車來再回來，跟他擲筊，連續三筊就穩穩了啦！所以我們一下車，我們的祖先們，也是很可愛啊！很可愛。那我們這個禮節，一定要講要做，懂嗎？這一般很容易犯上的。

　　那麼至於拜祖先，要用金紙，要用壽金，懂嗎？拜祖先呢？用壽金，用一千就可以了。因為壽金是表示福、祿，福祿壽之光。我們在佛教來講，很多啦！說不能燒金紙；當然不能燒金紙，有各自的道理。我們有的法師們就說、跟主人家說，佛祖、佛祖不要金紙。

　　事實上不是這個意思，這個是金紙，第一、給祖先，福祿壽之光。很重要的拜祖先，尤其當我們人，一往生那一剎那，那一剎那、我們雖然眼睛馬上全部頓黑，暗起來，什麼都看不到，頭腦很清醒，心裡很清醒。但是呢？我們眼睛雖然有張開，或是閉起來，周圍的光還是存在；只是我們的、輸出這個程式，意識田的程式，沒有辦法表達而已，但是自己心裡心知肚明，很清楚，所以會有恐怖，會有恐懼。

　　那麼家人，在腳的前面，這個燒一些金紙，第一是熱能，是熱能。第二，有這個光，給我們剛往生的人，他們有一種光的存在，就不會有恐怖，就不會有顛倒夢想，所以這個很重要的。那所以，有的家庭，為了人，當一走了，本來要安安靜靜，又因為宗教的不同，宗教的不同，主人家的習慣，幾千年來、累積下來幾千年的習慣，都還在的時候，但是我們一下子要改，沒有那麼簡單。

　　所以我們若是，去跟人家幫忙助唸，主人家燒金紙，我們是有修行的人，我們要隨時融入大眾，他們的生活習慣，這樣呢？我們就是真正的修行人。《觀世音菩薩普門品》裡面開示了，我們應化各種現象、各種眾生的生活形態、各種現象，我們要融入。當下那一剎那，就開始，亡者會很心安，家屬也會充滿法喜。

　　若是我們，有的一心一意說，我們佛教的，就不能燒金紙。你們燒金紙，先在那邊吵了一架，然後再助唸，什麼功德都沒有，你們知道嗎？那個功德都沒有，與其這樣就不要，就算了。所以這一點，我們未來，我們都有會碰到這個現象，我們隨順因緣，就是菩薩。他燒金紙，燒一牛車，他有他的道理，那就給他燒一牛車，也沒關係；那有的他們不燒，也沒有關係。

　　但是金紙的道理，功德的道理，就是一葉，一個蓮台，一個光，讓亡者在意識裡面。因為，我們人還有聞香識神─乾闥婆，乾闥婆就聞香的識神，聞香，鼻子的嗅覺，識神。那我們即使斷氣了，我們血液雖然沒有流動，但是我們在、最起碼二十四小時以內，我們意識還在身上，還很清醒。有的即使八個小時就出來了，還是會有這個意識存在。所以啊！這一個金紙的問題啊！我們隨順因緣，絕對沒有問題，這一點，順道跟各位講一下。

　　拜祖先用「壽金」，不要用，不要、忌用「銀紙」，銀紙是鬼、鬼魂用的。我們的祖先是神呢！我們列祖列宗是神呢！我們的祖先不是鬼耶！所以你不能用這一個銀紙，銀紙或是四方金。第三、四方金，四方金是兵將用的，兵將用的，若是你要這個、用銀紙，四方金，你就要告訴他，這個是給兵將用的；這個銀紙，給一些孤魂用的。但是呢？我們最好就不要燒那個，燒壽金。

　　我們一位太太，她在台中嘛！她祭拜祖先，安過以後，小孩子一直發燒，燒了三、四天，退不下來，收驚退不下來。有一天，她就跑到我五街，當時我在台中嘛！我跟她占個卦，妳的祖先欠錢，欠錢。她說：「有啊！我有燒這個金紙呢！」我說：「妳燒什麼金紙？」「燒好多種喔！」「不對，祖先，壽金裡面有福祿壽，三星拱照，燒這個給他。」「我也有呢！」

　　但是妳缺少講一句：「這一個一千給列祖列宗，大家一起花，大家共同用，共同來用。」因為有的老人家，他以前掌管金錢都習慣了，子孫燒給他，他一把抓，其他都沒有，所以小孩子就發燒發燒。回去了趕快，回去再燒一千，告訴說：「這一個一千，是給所有的祖先，大家一起用。」燒給了，燒好了一下子，沒有多久，小孩子退燒了。你看，這個很妙，都是從我這裡印證過來，一定要告訴他們。

　　壽金福祿壽，這個壽金，因為金紙裡面，有一個銀箔，亡者，我們祖先們，他們所得到的是光，和那個裡面的銀箔，燒了，他們就能得到這個銀箔。這也是講到這裡，附帶跟各位提醒，燒壽金給祖先的時候，這些給你們一起花，一定要講清楚說明白；不然以前掌管的，一輩比一輩大，到時候，其他人沒有錢可以花。人世間的事，和靈魂界的事，往往也都相同，相貫通的。聽懂嗎？有喔！

　　我們選日子，我們再來呢？出火修造，修造和拆卸都同樣的道理，舊屋改造新屋，這個叫做「修造」。那「動土」，從地上挖了為動土；還沒蓋，大部分叫做「破土」，叫破土。你在某一個方位，要修造，那個叫做動土，某一個方位修造，叫動土。那麼修造，就是「地上」為修造，「地下」為動土和破土，我們要把它弄清楚。所以選擇日課的要領，我們基礎這一些理念，基礎的成語，基礎的術語，你如果沒有弄好的話，我們很容易，選好日呢？變壞日。這個以後我們還會，再更詳細地、跟各位講解。

　　阿彌陀佛！