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我家的風水
金剛般若波羅蜜經(一五二)
授業主題 : 1466集_金剛般若波羅蜜經(一五二)

播出日期 : 2009/1/8... 星期 4

授業內容 :

我家的風水(1466)

  請合掌:

  無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

  我今見聞得受持 願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。

  各位同修,各位十方善知識,各位堂中歷代祖先九玄七祖,各位的累劫冤親債主,還有我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族九百十七位天子帝王,中華民族移居往東瀛,東瀛日本到現在一百二十四位的天子帝王,還有五千年來三千七百六十二次的戰爭的諸怨靈,三界萬靈眾等,阿彌陀佛。

  我們繼續來講解著《金剛經》,現在我們請大家來看經文「復次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲.香.味.觸.法.布施。」我們就復次呢,須菩提,菩薩於法應無所住,行於布施。

  各位鄉親,我們早上有一位屏東的老菩薩,老人家歐吉桑,他就一早從屏東來,他就是說他的房子屋前,虎邊一個魚池,面前一支電線杆,電線杆向家裡面。他聽完,聽說前面柱子不要來相對,虎邊最好不要水池,那他就開始有稍微有煩惱著;因為他身體就較老,稍微駝背駝背了。

  我說歐吉桑啊,你年輕快要做死,老來快要病死,老來就變秘雕駝背,駝背的秘雕了,覺得身體怎麼差多了,這一定的。年輕做老來就病,老來就是病。只是喔,我想要來享受。那他不會想要享受,兒子很孝順,就說啊,讓他能夠享受後半段的人生。若不想要享受,就要跑進棺材了,才會響,棺材叫作壽木嘛,現在叩叩叩 一釘下去,四支釘子在釘就會響了。

  所以我們人在世間,短短幾十年中間,我們來世間能夠做、做、做,做就是活動,要活一定要動,若要動一定要運,運動、運動,若要好運也要動。若是我們一個人,若不會做想說開始,喔,我賺得錢了,我要來享受了。啊!一定提早死,我看那麼多來是這樣。有的說「哇!我錢有了,這我享受,我也沒欠人啊!」欸,我們欠人有夠多呢,世間所有在台灣二千三百萬人,都不住相布施給我們。

  我早上從台中來到這裡,剛好三十六公里,三十六公里呢,這中間人家都沒有跟我收錢,讓我車開到這裡來,那麼多人全民的不住相布施,不住相布施,應無所住來布施,這就是大眾都給我們的。那麼我們為什麼就說,我已經都沒有欠人了?我們每天都還欠人,喘一口氣也欠人,吐一口氣也欠人,走一步也欠人,怎麼會沒有欠人。

  所以各位,我們不能自私自利,我們時時要存著一個感恩,尤其我們在吃飯的時候,要合掌一下:「感恩啊,感恩。」你感恩的時候,你就所有一切,大家會進入一個調和的狀態。我們一個人要吃飯,會感恩的人,也是不住相的布施呢!布施你的愛心,布施你的慈悲心,布施你的智慧和我們的最好的教育。我們吃飯跟人家感恩一下「謝謝」,這樣合個掌感恩一下,這也是教育的布施呢,也是不住相的布施呢。

  那麼你若說:「何必要這樣,我挾起來吃就好了,吃我的啊,何必就一定要做形象的布施。」事實上你在吃東西,端一碗飯,挾一個菜,你也是在修行啊!我們在吃飯的動作,哇,那麼大顆,那麼大顆呢?旁邊跟你吃飯的人很煩惱呢,怕你打噴嚏呢,你若把它噗一下,整桌的大家都不用吃了呢,大家就不敢吃了呢。所以我們很正規的,規規矩矩,我們來嘴吃東西,八分、最多八分就好了,我們在吃東西,就不會噗得這樣,那麼你這也不住相布施呢。

  以前我們高中的時候,住在名間一個慢我們一屆的同學學生,他很會塞成這樣,我就拜託他,你去別處吃。他就這樣,一次他就打噴嚏,哈啾!整桌他的全布施下去了,一大群就唉!那衛生的問題,就這樣就不敢吃。以後每次若看他吃飯,就拜託,菜把他挾一挾,放在讓他坐一處這樣,我們這也是不住相的布施喔,讓他不要讓人起煩惱,在大眾了,所以我們在世間樣樣都布施。

  所以不住相的布施,像歐吉桑呢,早上他自己身上,「我老人家我沒錢,你要蓋易經大學我二千元,我來做我的能夠做的,多少幫忙做。」我二千元可以請一天的工人了,也是可以幫忙割一片的草了,這也是不住相的布施。我跟他說你名字留著,我再收據給你。「啊!不用啦,不要,我一點點而已,不用開收據。」一點點而已也是要收據一個,我們也一種責任。所以各位啊,我們在世間任何一個時候,都是不住相的布施啊。

  現在的孩子很壞的,兇一下,為什麼?都吃牛奶啊!吃牛奶呢,吃一吃,沒有這個母親,母子之親情的愛的是有夠多。孩子呢,曾經我們有一個信徒,一個孩子帶來呢,他爸爸和媽媽很生氣這個孩子,讀國中而已為什麼不聽話,為什麼不聽話,為什麼不聽話。孩子跟他應一句什麼呢?「我也不是你養的啊!」說不是爸爸媽媽養的,爸爸媽媽一聽卻愣住了,不知道怎麼應。我說不然你誰養的?「牛奶養的啦。」牛奶養的,不是媽媽的母乳把他養啦,是牛奶養的,牛奶養他長大的,所以他對爸爸媽媽的感情就不覺得什麼。

  這也是什麼?不住相的布施,不住相的布施為什麼會這樣?我們的教育,時時對孩子的教育很重要,他的理念觀念,知恩感恩報恩。我們有的說:「啊,我就讓孩子吃,就隨便吃穿,吃歡喜甘願的。」你認為說這樣就好了,那認為就不住相的布施。沒有錯,不住相的布施,反正孩子我們就要把他養大,這是責任和義務;但是缺著做人處事的教育的布施。所以我們在世間的各種的布施,社會所有一切的現象,都是不住相的布施。

  尤其呢,我們唯心宗宗門,我們用易經和風水學為大眾服務,我一再要求我們給人服務的時候,我們不住相的布施,你懂的你就跟他說,幫忙他離苦得樂;我們不懂的,我們就不要講。既然我們給人幫忙了,你就不要說:「我出來看一次要五千元的。」亂來,師父出門都不敢跟人開一次要五千元的,什麼紅包禮,我出門我能夠給你服務,是我的責任和義務,我的幸運,我的福氣,或許上輩子一定是你我的父母,多生的父母,或者我的恩人,我才要還你,要報恩你。

  所以我們不住相的布施嘛,我們不要像一般的,我一次就要幾千元、幾萬元。那麼請問你們有多少福報可以給人,有多少福報可以給人,說給人開條件?你有多少福報可以賣人、賣給別人?這就是沒有修佛法,沒有聽佛法,沒有修行的莽夫啊,和凡夫,才會說「喔,我出去給你看一次,我一次要多少工錢。」你若不夠工錢不要去嘛,算了嘛,對不對?何必要去執說「喔,我一定就要有多少。」這都是千錯萬錯!這不是我們宗門的弟子。

  我唯心宗的弟子,唯心宗的宗規出門沒有開價錢的,只是說我能夠給大眾多少,我能夠大眾來付出多少,儘量付出讓大家平安嘛,共同來創造人間的淨土嘛。為什麼要那麼現實說,我出門就一次要多少。你又不是世間的律師了嘛,世間的律師你就談話費,一個鐘頭要多少嘛,那是世間的事嘛。

  我們現在修行,我們修行呢,易經風水是修行的上乘法門呢,上乘法門呢,我們就要無相布施,來給人服務啊、奉獻啊,我們能夠幫助一家人的平安,社會多賺一個福分,我們在社會,能夠賺到一家人的平安,我們國家就多一個福分。不然呢,相對呢,我們社會損失了一份的福報了嘛。所以我們不住相的布施最難做,尤其在我們五術界的方面,最難做,四處人家都在定價錢。為什麼我來拜師父,拜你這個為師的時候,不能定價錢,我有夠衰。不要拜嘛、算了嘛,你把皈依證拿回來還我,學生證拿回來還我,我當天給你稟報繳旨,結束掉了。

  所以我們宗門,就讓我們修行最好的法門,不住相布施,應無所住,我們應該沒有什麼執著。譬如:我們愛心團那麼多出去給人幫忙,老祖師尊一再開示,第一、不能跟人收紅包,第二呢、我們不能讓人請吃飯,第三呢、喝茶可以而已,第四呢、我們也是要幫人家,將詳細情形畫回來,照相回來。我們在我們基金會,我們財團法人中國人間淨土功德基金會,我們有元啟法師專門負責我們愛心團,對大眾服務的案件,如何來服務,照程序來,我們就也無所住而布施呢。

  我們沒有住在說,我一定要什麼錢啊,我們出門出去的旅費,我們由基金會來支付啊,每個人一個月一百元,對我們基金會財團法人中國人間淨土功德基金會的布施,你們也是無相的布施,無所住的布施,一個月一百元,一百元是規定的,不是有常的布施,這是法令所規定的。這個某某若什麼會,固定的會費,一個月就是一百元這樣而已。

  那麼我們以一百元來布施,然後讓我們所有的唯心宗的賢士同修,能夠來為大眾服務。只有便當一天一個,一餐五十元,二餐一百元這樣而已。我們出去的油錢,一公里三元,你這是吃虧的,這個這樣而已。喝茶,那就不用算錢。這都是無所住,無所住相,不住相的布施。

  所以各位啊,我們在世間的任何事情,任何人都他有他不住相的布施,我們不要看人不起,很多人看人不起,有一天你就會相遇。為什麼?任何一個人他身體的殘缺,他在那裡走路很難過,在爬,爬不動,爬不過一個門檻的時候,這也他在布施給我們看,在給我們警告,給我們警告。

  像以前,有一個這個乞丐先生,我讀高中的時候啦,在台中,站在遠東百貨旁邊角落,那個呢假剃度,假出家,用缽在那裡在給人托缽,托缽。剛好有一天呢,在跟人化緣,剛好他的債主,剛好面前去看到,一直跟他相視,我們也站在那裡。一直在相視,嗯,這就是把我倒錢,跑給我追那個啊,怎麼現在怎麼出家在修行了?那個就「阿彌陀佛,罪過、罪過,請施主布施,我跟你化緣,替你做功德。」這下卻不敢再認他了嘍,不敢再認他。他就看他,又「阿彌陀佛,罪過,罪過。」

  那時我還傻呼呼嘛,讀高中了還傻呼呼,不懂那些出家的規矩啊!那個人呢,我們就從旁邊看他。他的債權人呢,他就一直盯著他看,他是債務人啊,債務人和債權人相遇了,難找嘛,找好幾年才被他找到了。這個時候我看他變什麼戲了,我們二、三個人站在旁邊,看他變什麼把戲了。他說:「你當時你是為什麼欠我,欠我呢,你欠我錢又自顧自走,這是很罪惡。」他說:「阿彌陀佛,罪過,罪過。」呵,他說一句就喊「彌陀佛,罪過,罪過。」那個債權人快要氣死,幾乎要把他打下去。

  到後來呢,請施主布施,他又叫他布施啦。「我布施你有夠多了,你今天要再叫我布施,我過去布施你有夠多了。」他說:「過去你欠我,歸你欠我,現在布施歸布施。」啊真是,兩個,那被他逆成這樣喔!我們這些,我們就三、四個同學啦,站在旁邊看,看他在變什麼把戲了。到後來呢,那個他的這個朋友這個呢,身上有拿出二張的五十元,跟他,「請這位法師,我給你布施,二張,一張五十元給你布施。」「阿彌陀佛,罪過,罪過,過去的債務一筆勾銷。」所以這中間他們的禪意,我看得我實在,欸!有夠古錐。

  這件事情,我自開始學修行來,我一直在思考這個問題呢,到後來我悟到,不住相的布施,應無所住而布施啊!為什麼應無所住而布施?他們二位在讓我看,我說以後我就不要像這樣,我一定要自己很堅定。那這也是他另外一方面的不住相布施。那麼你看,認識到這個事情,你就悟到這個事情,這也是不住相的布施。

  所以世間的很多事情,都是不住相的布施在示現,包括像我們前面這二朵蓮花,一個還開開,虎邊收起來了,龍邊開開,這也不住相的布施喔!虎開起來,虎就是惡,就要收斂,虎邊就是要收斂,收斂、收斂起來。龍邊是善的要開,龍邊是喜的,我們要將喜的來現,供養給大眾,它也是不住相的布施。若是你們看到,喔!阿彌陀佛,我知道了。我們這邊就虎邊就惡,我們大家拳頭要收起來,不要這樣手舉高高。我們有的手舉高高,要傷人、要打人、要搶人、要劫人等等呢,這都是非常不好的心態。

  所以鬼谷子王禪老祖跟我們說,禪,不是傻傻地坐才叫作禪,禪要悟,禪就是悟,悟即是禪。若是你沒悟者,你只有傻坐嘛,也沒辦法去悟到真理,也沒辦法來消災解厄。所以王禪老祖鬼谷子給我們開示,我們人在世間要消災解厄,最好的東西是什麼?反省懺悔、反省懺悔,然後不住相的布施。不住相的布施,我們給大家,我們要看別人的不住相的布施,這即是禪最高的境界。不然,你只在那裡傻傻坐,也不可能悟到真理,那即為禪啊!

  阿彌陀佛!

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