九十四年度易經大學結業典禮(二) - 我家的風水

九十四年度易經大學結業典禮(二)

授業主題 : 0314集_九十四年度易經大學結業典禮(二)

播出日期 : 2005/11/7... 星期 1

授業內容 :

我家的風水(314)
94年度易經大學結業典禮(二)

　東海大學──姚嘉文先生致詞：

　　師父、各位法師、各位同修，各位女士、各位先生，大家早安！大家好！
　　
　　很高興再來這裡第二遍，上次是、我記得十月二十四，今天十月二十三。去年，同一個地方，在這裡跟各位說我讀「易經」的心得；今天很高興再一遍，來這裡跟各位說易經的理論。特別我們的、這個混元張老師，強調易經是應用易經。易經的理論雖然很深，但是我們的生活上，在我們的生活上，它是有用的。因為有用，我們就要學；因為有用，我們就要讀通，不是只有讀一些理論。

　　各位，易經那字「易」，就是ｃｈａｎｇｅ，就是「改變」。你看那字「易」、那個字「易」，就是以前造字，那是一個爬蟲，我們說四腳蟲，變色龍。古代的能人，看到一種動物，在草的裡面走來走去，見到不一樣的顏色，牠就變色。為什麼？要保護自己。所以看起來有四隻腳，和一個頭，這個變色龍；變色龍，四腳的這個爬蟲，有牠的生存的道理。人類，也應該有我們的，生存的道理。

　　那在這本《易經》，叫做The Book of Changes，在西洋很多人在讀；在我們自己，覺得讀得很困難。主要原因，因為這是一、二千年以前寫出來，這理論是很久。因為以前所舉的例，都跟我們現在的生活不一樣。因為他們的文字，現在不通用，所以我們讀起來，覺得很困難，它不是很白話很通俗。所以我們張老師，一直希望用很通俗的方法，講給大家聽。我們要學裡面的理論，不是學裡面的文字，我們知道。

　　所以易經根本的理論，就是適應，適應。因為有改變，你那變色龍，牠看到不一樣的草、不一樣的場地，牠就變色；人也應該要來適應環境，所以易經在說改變。其實易經就是在說適應、適應，我們讀社會學的都知道，社會學整個理論，社會學是美國傳到台灣、傳到世界上。社會學，它在講的理論，就是一個字adjust，適應、適應，中文說叫做「應變」，應該的「應」，應變。

　　我們知道這個適應不良，就會變成精神病。我們知道在二十一世紀，二十世紀的病是癌症，二十一世紀的病是精神病。現在很多人有憂鬱症，憂鬱症有這麼多，不要怪東怪西、怪政府、怪警察，怪東怪西。其實憂鬱症是因為，我們的社會變遷太快了。現代化、全球化、資訊化、知識時代來臨，科技的發展，社會的變遷、交通的發展，讓我們社會變動得很快，無法適應。因為無法適應，就有精神病。

　　二十一世紀，我們剛剛開始而已，你想若經過五十年、八十年以後，在二十一世紀末期，全世界，估計有三分之一的人，會得到精神病。主要是在憂鬱症，憂鬱症的原因是適應不良；我們對一個新的環境，沒辦法適應。我自己在美麗島事件，被抓去關的時候，那個改變，對我來講打擊很大。因為監獄的生活，與外面我做律師，做大學教授的生活不一樣。假使適應不良，也是，輕、憂鬱症，重、就是精神病。

　　所以在那裡讀易經，有特別的意思。特別因為，我們大學都有讀過，這個、這個社會學，所以在適應的理論，與易經的理論，合在一起來想，更能夠了解多了。我們很崇拜，一個美國的大法官，叫做Frankfurt，他說一句話，他這句話有兩個意思，一種叫人「要有計畫」，第二要叫人「能適應」。他說人生若是沒有計畫，是浪費、是浪費，人生沒有計畫是浪費。每一天也沒有目標、也沒有計畫、也沒有…、不知道要做什麼？想到哪裡、做到哪裡，那種的是浪費，第一句話。

　　第二句話說，若是有計畫，要照計畫去實施，那是stupid，是傻人。有計畫，要照計畫去實施，完全照計畫實施，那是愚蠢的，是笨的。為什麼？因為我們計畫的時候，有很多事情我們想不到，在計畫的時候，要實施的中間，有發現，有我們想不到的地方，或者是我們的環境有改變、社會條件有改變，那時就要怎麼辦？要做調整、要調整，調整就是適應。

　　所以我本來說，我高中想要讀大學，大學完想要去美國讀書。結果畢業後，因為家庭的環境，很多環境，我說、我沒有說，一定就要去美國讀書，不然不行怎麼樣、怎麼樣…，無從適應、無法調整，到後來會覺得精神錯亂。所以這個、這句話，它一方面在說人要有計畫，要有目標；一方面說，人要知道適應、知道調整，這也是易經的道理。

　　所以易經，因為剛才我說，因為文字很多現在，很多都不是現在的文字，而且它用六十四卦，用八卦、八八六十四，用很多比例、比喻，很多比例很多實例。而這比例跟實例，都不是我們今天生活，常常有的。是我們、他們以前的生活方式，用這樣比例，那時的人聽得懂，我們現在的人聽不懂。你現在跟我們的孩子，比如說我們以前種田就怎麼樣、割草就怎麼樣，用這樣來比例，他也聽不懂。何況是二千年前、三千年前的人，所提出的比例我們聽不懂。

　　其實易經若要了解，把它變成我們要通俗化，用我們現在的文字來了解，會較簡單。易經的理論大概有幾點：第一點、就在說世界有在變，世事人事都有在變。這個變，有變，萬物有變、萬事有變，這就是易經的一個理論。像說時代日子在變，時代在變，太陽，白天變晚上、春天變夏天、夏天變現在秋天，這種的基本上會變。我們易經有說：「日月運行，一寒一暑」，日月運行一寒一暑，就是說日月有在走，也有一下冷、一下涼，那就是有變化。

　　所以世事、人事、萬物，氣候、天地、政治、天文、天上的星星的位置，各方面都有在變。月亮有圓有缺、太陽有大有小、太陽有光，有時候晚上，星星也有大顆小顆，各種變。因為這種變化，產生就錯綜複雜的變化。因為變化是很複雜的，有的變化跟我們沒關係、有的變化跟我們有關係，我們要知道，就要了解有在變，你不要想說你沒有在變。

　　今天在這裡聽我演講，你的年齡一秒一秒增加，你的人的細胞有變化，我們的花、我們的草，或是你手上拿一根香蕉，覺得沒有變化。其實你想想，有在變化。你把它放著，可能經過幾個鐘頭，或者四、五天以後，一顆蘋果會爛，一根香蕉，青的會變成熟的，都有在變化，只是那變化可能較慢。

　　總是易經第一個跟我們說，「萬物有變」。你若認為說，所謂不變，不可能的。花很香、花很美，它有在變，只是我們可能看不出來。所以第一就要了解，萬物有變，萬事有變。你的夫妻的愛情，我們的健康，我們的家庭情形，公司的業務，政治同樣，政黨國家不是萬代不變，那是不可能的，第一點。

　　第二點要知道變，「知變」。就是易經叫人說，要知道有在變化。你看這花都沒有在變，其實有在變，只是在變很慢，看不出來。內行的醫生，會看你的溫度的變化，臉皮的色澤的變化，知道你有病，我們普通人看不懂。他能夠從身體，照Ｘ光，看一個小小的東西。一個人，看起來還很健康，但是有訓練的醫生知道說，你的病體惡化中間，身體一步一步惡化中間。因為他有訓練，他知道有在變化。

　　所以易經有講說，「居者觀其變」。居者，說我們在、我們說，剛才在講一句「變動不居」，沒有這種事情，變動不的這個、的這個，變動不居就對。變動不居就是說，每樣東西都有在變，它不是固定的，不是固定的。居就是居住那字「居」，「變動不居」。也是在易經的話，易經再一句話就是說，「居者觀其變」。

　　當你在那裡，靜靜站在那裡，坐在那裡，你要看，看世事在看，變化、萬物在變化，這是叫人要注意。不要想說，就樣樣都好好的、公司昨天就好好的、去年也好好的，想說公司也沒什麼事情。夫妻關係，也沒有什麼事情；政治也沒有什麼事情，其實都有在變。只是要知道，要知道有變。

　　第三、是「應變」，既然知道有變，我們就要應變。像我們、我們看起來，現在秋天快要來了，已經入秋了；事實上入秋，台灣的秋天還算不很冷。冬天快要到了，冬天日子在變，每天，昨天跟今天，好像沒有什麼很大的變化；事實上有在變化，我們要應變。

　　冬天到，我們要有冬天的衣服；冬天到，我們有冬天的做法，這是很明顯的情形。雖然說每一天，爬起來跟昨天，好像沒什麼差別；但是有一天，突然醒起來，覺得說，喔！怎麼冷多了？所以有準備一些衣服來穿，那叫做「應變」。政治也有「應變」，家庭生活、夫妻的關係、朋友的關係、身體健康，都要應變。

　　所以易經所講的，其實三個理論，有變、有變，有變就要知道。所謂：「日月運行，一寒一暑」，都要知道，居者觀其變。第二，就是要知道有變。因為你雖然知道說有在變，但是變在哪裡就不知道。這花看不出有變，孩子在長大、太太在變心、丈夫在變心，看不出來。看不出來，你就要小心去注意，到底是變好、還變壞？總是人，年歲會增日。各方面，健康、感情、各方面都有在變，這是易經的基本理論。

　　「變」，在易經在講，「變」這樣東西，為什麼犯一點案，難了解。為什麼難了解？有一個原因就是說，變都很慢。中國《史記》的作者史馬遷，說一句話：「變以漸」，漸漸來、漸漸來那字「漸」，變以漸。變，兩個意思，變化是漸漸的，所以我們若要變也要漸。我們看萬物在變化，太陽在走，你看是沒有在走，其實有在走。但是慢慢走、慢慢走，世事在變化，也是慢慢地來。既然慢慢地來，我們若有想事情要變，也要慢慢來在變。

　　司馬遷在說，那個政治上，政治很多改革。你有的人看在執政者，他好像沒有在變化，沒有在改革；很高明的執政者，從事改革運動的人，他絕對沒有很快就變化，很多政策的改變，是一步一步按部就班。像我們爬樓梯，我們一下跳，跳不上去；但是一步一步讓我們走，再高的樓梯我們爬得上去。這是變化的這個現象、變化的現象，所以這個現象去把它變化。

　　易經一句話說，「冰凍三尺非一日之寒」。我相信很多，今天在場的朋友都聽過，看過這句話、聽過這句話，「冰凍三尺非一日之寒」。你看冰，結冰結了有三尺，不是說忽然間快速急凍，不是這個。是天氣慢慢在變，可能先前不知道。易經再一句話說，「履霜堅冰至」。說你若有一天出門踏到霜，你就知道說，冰快要來了，就是結冰的時代、時間要來了，這個是叫做，那個理論。

　　所以第一個理論，就是說「變以漸」，變是慢慢地來。因為變是慢慢地來，所以我們的觀察看不到，花在變、變舊掉，花色在褪色，變快要死去、要凋零。若是很快就變化，像我們卡通影片，還是電影快速的，用這樣看都看得知道。有一些攝影家，用好幾個鐘頭的時間，在拍那個花在開、在謝，將十個鐘頭拍攝的，把它錄成三十秒，把它啪啪啪…，出來我們看得出來。

　　但是在現實的世間，人在老，生病在惡化，花在開、花在謝，人在心情在變、政治在改變、社會怎麼樣…，很多都是慢慢地來。因為慢慢地來，所以人的智慧沒辦法發覺。只有有智慧，有能力、有研究、有深思熟慮、有特別注意的人、特別研究的人，才會發現有在改變。所以你說、易經說，「履霜堅冰至」就是說，出門踏到霜。踏到霜，就知道冰快要來了。

　　以前中國，漢朝有一個宰相，入城。入城、坐馬車入城看到有人，街內被殺死，他都不理。不理、再走，看到那牛在喘吁吁…沒有，我說錯了！

　　出城，在城門那裡，看到牛在喘吁吁，他就停下來。停下來問那農夫說：「這隻牛載多重？今天工作幾個鐘頭？怎麼會喘吁吁？」那農夫就跟他說明。他回去就很煩惱，回去就開始開會討論，他的助理問他說：「人被殺死都沒有在管，你怎麼在管那牛的事情？」他說：「我是宰相，殺人案，地方官要管。今天春天剛開始，還沒有很熱，牛就喘吁吁，今年一定氣候變相。氣候變相，影響五穀豐收發生問題，萬物會很多改變，可能今年有饑荒，我們要事先準備。」

　　這是有兩個意義，第一個意義就是說，特別現在很多，大小事都要找總統、大小事都要找立法委員，地方的事情，也要找中央的官員，用這個例子來了解說。其實宰相有宰相的事情，殺人案有地方，像現在說有檢察官在管，地方官在管。但是最重要在講的是說，一個大執政者，要從小的事情會發現，將要來臨的嚴重的事情。

　　像現在這「禽流感」要來了，我們不用來就會知道。人家醫生，公共衛生的這些學者，看到什麼現象，看到一個細菌驗出來，就知道說，若沒有注意，可能有大的災禍會來。所以這是、因為它來是慢慢地來，慢慢地來。包括颱風來，雖然來到咻咻叫，但是颱風要來以前，也是突然、也是事先有人看得懂，有研究，有很足夠的資訊，大家才會知道。

　　所以像在說，改變本來是慢慢地，我們若要改變，也要很慢。所以今天說一個孩子，我們的孩子，在變壞，慢慢地變。我們不是說昨天就很好，昨天模範生，今天忽然間變成壞的，變成十大通緝要犯，不是這樣在變。說，「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」，也是說慢慢在變。我們父母要調教這個孩子、要教育孩子，也不是說今天，三申五令，這樣一下子就叫孩子，就怎麼樣、怎麼樣…，要妻子就怎麼樣、叫丈夫就怎麼樣，馬上三個鐘頭內，要將一個人變，那是不可能的事情，一定要有經過很慢的程序。因為「變以漸」，是萬物、或是人事變化的道理。

　　這易經，易經很多地方有講，一爻、二爻、三爻、…、五爻、六爻，也不曾說，一夜之間天下變色，沒有在說這種的事情。天氣的變化、大家的變化、人的變化、個性的變化，花草的凋謝，一個政黨要浮上來、一個政黨要消滅，一個政權要崩、一個國家要亡，都是慢慢地來。不過有智慧的人看得出來，看得出來。因為有什麼事情會發生，我知道等一下會發生事情，一個一線，因為你臉有什麼點出來。他說你可能、沒多久會發生什麼事情，就是這個道理。

　　易經跟我們說，萬事在變化；易經跟我們說，變化很慢；易經跟我們說，你要知道有在變，不要想說這個不會，永遠不會變，天下沒有這種事情。不過因為易經，這種變化的理論，它所舉的例、它所舉的例，很多都跟天氣、跟天文、跟日月、跟季節、春夏秋冬有關係。讓我們很多讀易經的人，有一個誤會，易經裡面有一句話說，「否極泰來」，它說壞的過去，好的就來。很多學者、很多讀的人誤會說，若壞的去，馬上就好的來。像秋天到就是冬天，冬天到就是，冬天到、就是春天，這種講法。

　　西洋的詩人，也曾說一句話說：「冬天到了春天還會遠嗎？」就是說已經壞，壞到一個…。一個、我一個當事人，我做律師的當事人，「我已經破產破了，接下來馬上會好康了。因為否極泰來，古代人在說。」我說這觀念是錯誤的，這種觀念，就是所謂「循環論」，循環論。因為人事跟萬物世事，都有一個循環。好的跟壞的、壞的跟好的，這是從哪裡來的觀念？是從天文、從日曆，從日月在運轉來的。

　　太陽在、我們地球繞太陽，三百六十五日又一些，月亮跟我們地球繞一圈，是二十九天又一些。你覺得說，太陽一下升、一下落，太陽下山明天還要出來，下去就再爬上來。月亮圓了就缺、缺了就圓，圓的到後來就愈小小小…到不見，到一個月眉，又慢慢再出來，有一個循環。春夏秋冬，因為地球在運轉，我們繞太陽在運轉，月亮繞我們運轉，有一定有軌道。

　　我們覺得說，人事也是一樣、人事也是一樣，春去秋來，冬天到了春天還會遠嗎？其實我們若讀天文學的人，都知道，其實地球在運轉，也都有變化，不是沒有。在今天，冬至這天我們所看的，天上的星星，跟明年的冬至的星星，我們看是都沒有什麼星座，星座，沒有什麼不一樣。事實上天文學家跟我們說，有稍微不一樣。因為，我們若用一年、二年、三年，用我們有生之年四、五十年來看，沒有什麼變化。你若用一萬年來看，有很大的變化。

　　所以我們都有一個誤會，外國人有這個誤會，「冬天到了春天還會遠嗎？」讀易經說，「否極泰來」，很樂觀說，我今天已經破產破了，已經、已經落魄到最那個，馬上又好起來。其實這是錯誤的觀念。中國出名的，《三國演義》的書一句話，會都害死人。它說，「天下分久必合、合久必分。」天下分久必合、合久必分，天下若分裂出來，總是有一天會再合回來，這都是「循環論」。