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我家的風水
九十四年度易經大學結業典禮(二)
授業主題 : 0314集_九十四年度易經大學結業典禮(二)

播出日期 : 2005/11/7... 星期 1

授業內容 :

我家的風水(314)
94年度易經大學結業典禮(二)

 東海大學──姚嘉文先生致詞:

  師父、各位法師、各位同修,各位女士、各位先生,大家早安!大家好!
  
  很高興再來這裡第二遍,上次是、我記得十月二十四,今天十月二十三。去年,同一個地方,在這裡跟各位說我讀「易經」的心得;今天很高興再一遍,來這裡跟各位說易經的理論。特別我們的、這個混元張老師,強調易經是應用易經。易經的理論雖然很深,但是我們的生活上,在我們的生活上,它是有用的。因為有用,我們就要學;因為有用,我們就要讀通,不是只有讀一些理論。

  各位,易經那字「易」,就是change,就是「改變」。你看那字「易」、那個字「易」,就是以前造字,那是一個爬蟲,我們說四腳蟲,變色龍。古代的能人,看到一種動物,在草的裡面走來走去,見到不一樣的顏色,牠就變色。為什麼?要保護自己。所以看起來有四隻腳,和一個頭,這個變色龍;變色龍,四腳的這個爬蟲,有牠的生存的道理。人類,也應該有我們的,生存的道理。

  那在這本《易經》,叫做The Book of Changes,在西洋很多人在讀;在我們自己,覺得讀得很困難。主要原因,因為這是一、二千年以前寫出來,這理論是很久。因為以前所舉的例,都跟我們現在的生活不一樣。因為他們的文字,現在不通用,所以我們讀起來,覺得很困難,它不是很白話很通俗。所以我們張老師,一直希望用很通俗的方法,講給大家聽。我們要學裡面的理論,不是學裡面的文字,我們知道。

  所以易經根本的理論,就是適應,適應。因為有改變,你那變色龍,牠看到不一樣的草、不一樣的場地,牠就變色;人也應該要來適應環境,所以易經在說改變。其實易經就是在說適應、適應,我們讀社會學的都知道,社會學整個理論,社會學是美國傳到台灣、傳到世界上。社會學,它在講的理論,就是一個字adjust,適應、適應,中文說叫做「應變」,應該的「應」,應變。

  我們知道這個適應不良,就會變成精神病。我們知道在二十一世紀,二十世紀的病是癌症,二十一世紀的病是精神病。現在很多人有憂鬱症,憂鬱症有這麼多,不要怪東怪西、怪政府、怪警察,怪東怪西。其實憂鬱症是因為,我們的社會變遷太快了。現代化、全球化、資訊化、知識時代來臨,科技的發展,社會的變遷、交通的發展,讓我們社會變動得很快,無法適應。因為無法適應,就有精神病。

  二十一世紀,我們剛剛開始而已,你想若經過五十年、八十年以後,在二十一世紀末期,全世界,估計有三分之一的人,會得到精神病。主要是在憂鬱症,憂鬱症的原因是適應不良;我們對一個新的環境,沒辦法適應。我自己在美麗島事件,被抓去關的時候,那個改變,對我來講打擊很大。因為監獄的生活,與外面我做律師,做大學教授的生活不一樣。假使適應不良,也是,輕、憂鬱症,重、就是精神病。

  所以在那裡讀易經,有特別的意思。特別因為,我們大學都有讀過,這個、這個社會學,所以在適應的理論,與易經的理論,合在一起來想,更能夠了解多了。我們很崇拜,一個美國的大法官,叫做Frankfurt,他說一句話,他這句話有兩個意思,一種叫人「要有計畫」,第二要叫人「能適應」。他說人生若是沒有計畫,是浪費、是浪費,人生沒有計畫是浪費。每一天也沒有目標、也沒有計畫、也沒有…、不知道要做什麼?想到哪裡、做到哪裡,那種的是浪費,第一句話。

  第二句話說,若是有計畫,要照計畫去實施,那是stupid,是傻人。有計畫,要照計畫去實施,完全照計畫實施,那是愚蠢的,是笨的。為什麼?因為我們計畫的時候,有很多事情我們想不到,在計畫的時候,要實施的中間,有發現,有我們想不到的地方,或者是我們的環境有改變、社會條件有改變,那時就要怎麼辦?要做調整、要調整,調整就是適應。

  所以我本來說,我高中想要讀大學,大學完想要去美國讀書。結果畢業後,因為家庭的環境,很多環境,我說、我沒有說,一定就要去美國讀書,不然不行怎麼樣、怎麼樣…,無從適應、無法調整,到後來會覺得精神錯亂。所以這個、這句話,它一方面在說人要有計畫,要有目標;一方面說,人要知道適應、知道調整,這也是易經的道理。

  所以易經,因為剛才我說,因為文字很多現在,很多都不是現在的文字,而且它用六十四卦,用八卦、八八六十四,用很多比例、比喻,很多比例很多實例。而這比例跟實例,都不是我們今天生活,常常有的。是我們、他們以前的生活方式,用這樣比例,那時的人聽得懂,我們現在的人聽不懂。你現在跟我們的孩子,比如說我們以前種田就怎麼樣、割草就怎麼樣,用這樣來比例,他也聽不懂。何況是二千年前、三千年前的人,所提出的比例我們聽不懂。

  其實易經若要了解,把它變成我們要通俗化,用我們現在的文字來了解,會較簡單。易經的理論大概有幾點:第一點、就在說世界有在變,世事人事都有在變。這個變,有變,萬物有變、萬事有變,這就是易經的一個理論。像說時代日子在變,時代在變,太陽,白天變晚上、春天變夏天、夏天變現在秋天,這種的基本上會變。我們易經有說:「日月運行,一寒一暑」,日月運行一寒一暑,就是說日月有在走,也有一下冷、一下涼,那就是有變化。

  所以世事、人事、萬物,氣候、天地、政治、天文、天上的星星的位置,各方面都有在變。月亮有圓有缺、太陽有大有小、太陽有光,有時候晚上,星星也有大顆小顆,各種變。因為這種變化,產生就錯綜複雜的變化。因為變化是很複雜的,有的變化跟我們沒關係、有的變化跟我們有關係,我們要知道,就要了解有在變,你不要想說你沒有在變。

  今天在這裡聽我演講,你的年齡一秒一秒增加,你的人的細胞有變化,我們的花、我們的草,或是你手上拿一根香蕉,覺得沒有變化。其實你想想,有在變化。你把它放著,可能經過幾個鐘頭,或者四、五天以後,一顆蘋果會爛,一根香蕉,青的會變成熟的,都有在變化,只是那變化可能較慢。

  總是易經第一個跟我們說,「萬物有變」。你若認為說,所謂不變,不可能的。花很香、花很美,它有在變,只是我們可能看不出來。所以第一就要了解,萬物有變,萬事有變。你的夫妻的愛情,我們的健康,我們的家庭情形,公司的業務,政治同樣,政黨國家不是萬代不變,那是不可能的,第一點。

  第二點要知道變,「知變」。就是易經叫人說,要知道有在變化。你看這花都沒有在變,其實有在變,只是在變很慢,看不出來。內行的醫生,會看你的溫度的變化,臉皮的色澤的變化,知道你有病,我們普通人看不懂。他能夠從身體,照X光,看一個小小的東西。一個人,看起來還很健康,但是有訓練的醫生知道說,你的病體惡化中間,身體一步一步惡化中間。因為他有訓練,他知道有在變化。

  所以易經有講說,「居者觀其變」。居者,說我們在、我們說,剛才在講一句「變動不居」,沒有這種事情,變動不的這個、的這個,變動不居就對。變動不居就是說,每樣東西都有在變,它不是固定的,不是固定的。居就是居住那字「居」,「變動不居」。也是在易經的話,易經再一句話就是說,「居者觀其變」。

  當你在那裡,靜靜站在那裡,坐在那裡,你要看,看世事在看,變化、萬物在變化,這是叫人要注意。不要想說,就樣樣都好好的、公司昨天就好好的、去年也好好的,想說公司也沒什麼事情。夫妻關係,也沒有什麼事情;政治也沒有什麼事情,其實都有在變。只是要知道,要知道有變。

  第三、是「應變」,既然知道有變,我們就要應變。像我們、我們看起來,現在秋天快要來了,已經入秋了;事實上入秋,台灣的秋天還算不很冷。冬天快要到了,冬天日子在變,每天,昨天跟今天,好像沒有什麼很大的變化;事實上有在變化,我們要應變。

  冬天到,我們要有冬天的衣服;冬天到,我們有冬天的做法,這是很明顯的情形。雖然說每一天,爬起來跟昨天,好像沒什麼差別;但是有一天,突然醒起來,覺得說,喔!怎麼冷多了?所以有準備一些衣服來穿,那叫做「應變」。政治也有「應變」,家庭生活、夫妻的關係、朋友的關係、身體健康,都要應變。

  所以易經所講的,其實三個理論,有變、有變,有變就要知道。所謂:「日月運行,一寒一暑」,都要知道,居者觀其變。第二,就是要知道有變。因為你雖然知道說有在變,但是變在哪裡就不知道。這花看不出有變,孩子在長大、太太在變心、丈夫在變心,看不出來。看不出來,你就要小心去注意,到底是變好、還變壞?總是人,年歲會增日。各方面,健康、感情、各方面都有在變,這是易經的基本理論。

  「變」,在易經在講,「變」這樣東西,為什麼犯一點案,難了解。為什麼難了解?有一個原因就是說,變都很慢。中國《史記》的作者史馬遷,說一句話:「變以漸」,漸漸來、漸漸來那字「漸」,變以漸。變,兩個意思,變化是漸漸的,所以我們若要變也要漸。我們看萬物在變化,太陽在走,你看是沒有在走,其實有在走。但是慢慢走、慢慢走,世事在變化,也是慢慢地來。既然慢慢地來,我們若有想事情要變,也要慢慢來在變。

  司馬遷在說,那個政治上,政治很多改革。你有的人看在執政者,他好像沒有在變化,沒有在改革;很高明的執政者,從事改革運動的人,他絕對沒有很快就變化,很多政策的改變,是一步一步按部就班。像我們爬樓梯,我們一下跳,跳不上去;但是一步一步讓我們走,再高的樓梯我們爬得上去。這是變化的這個現象、變化的現象,所以這個現象去把它變化。

  易經一句話說,「冰凍三尺非一日之寒」。我相信很多,今天在場的朋友都聽過,看過這句話、聽過這句話,「冰凍三尺非一日之寒」。你看冰,結冰結了有三尺,不是說忽然間快速急凍,不是這個。是天氣慢慢在變,可能先前不知道。易經再一句話說,「履霜堅冰至」。說你若有一天出門踏到霜,你就知道說,冰快要來了,就是結冰的時代、時間要來了,這個是叫做,那個理論。

  所以第一個理論,就是說「變以漸」,變是慢慢地來。因為變是慢慢地來,所以我們的觀察看不到,花在變、變舊掉,花色在褪色,變快要死去、要凋零。若是很快就變化,像我們卡通影片,還是電影快速的,用這樣看都看得知道。有一些攝影家,用好幾個鐘頭的時間,在拍那個花在開、在謝,將十個鐘頭拍攝的,把它錄成三十秒,把它啪啪啪…,出來我們看得出來。

  但是在現實的世間,人在老,生病在惡化,花在開、花在謝,人在心情在變、政治在改變、社會怎麼樣…,很多都是慢慢地來。因為慢慢地來,所以人的智慧沒辦法發覺。只有有智慧,有能力、有研究、有深思熟慮、有特別注意的人、特別研究的人,才會發現有在改變。所以你說、易經說,「履霜堅冰至」就是說,出門踏到霜。踏到霜,就知道冰快要來了。

  以前中國,漢朝有一個宰相,入城。入城、坐馬車入城看到有人,街內被殺死,他都不理。不理、再走,看到那牛在喘吁吁…沒有,我說錯了!

  出城,在城門那裡,看到牛在喘吁吁,他就停下來。停下來問那農夫說:「這隻牛載多重?今天工作幾個鐘頭?怎麼會喘吁吁?」那農夫就跟他說明。他回去就很煩惱,回去就開始開會討論,他的助理問他說:「人被殺死都沒有在管,你怎麼在管那牛的事情?」他說:「我是宰相,殺人案,地方官要管。今天春天剛開始,還沒有很熱,牛就喘吁吁,今年一定氣候變相。氣候變相,影響五穀豐收發生問題,萬物會很多改變,可能今年有饑荒,我們要事先準備。」

  這是有兩個意義,第一個意義就是說,特別現在很多,大小事都要找總統、大小事都要找立法委員,地方的事情,也要找中央的官員,用這個例子來了解說。其實宰相有宰相的事情,殺人案有地方,像現在說有檢察官在管,地方官在管。但是最重要在講的是說,一個大執政者,要從小的事情會發現,將要來臨的嚴重的事情。

  像現在這「禽流感」要來了,我們不用來就會知道。人家醫生,公共衛生的這些學者,看到什麼現象,看到一個細菌驗出來,就知道說,若沒有注意,可能有大的災禍會來。所以這是、因為它來是慢慢地來,慢慢地來。包括颱風來,雖然來到咻咻叫,但是颱風要來以前,也是突然、也是事先有人看得懂,有研究,有很足夠的資訊,大家才會知道。

  所以像在說,改變本來是慢慢地,我們若要改變,也要很慢。所以今天說一個孩子,我們的孩子,在變壞,慢慢地變。我們不是說昨天就很好,昨天模範生,今天忽然間變成壞的,變成十大通緝要犯,不是這樣在變。說,「細漢偷挽瓠,大漢偷牽牛」,也是說慢慢在變。我們父母要調教這個孩子、要教育孩子,也不是說今天,三申五令,這樣一下子就叫孩子,就怎麼樣、怎麼樣…,要妻子就怎麼樣、叫丈夫就怎麼樣,馬上三個鐘頭內,要將一個人變,那是不可能的事情,一定要有經過很慢的程序。因為「變以漸」,是萬物、或是人事變化的道理。

  這易經,易經很多地方有講,一爻、二爻、三爻、…、五爻、六爻,也不曾說,一夜之間天下變色,沒有在說這種的事情。天氣的變化、大家的變化、人的變化、個性的變化,花草的凋謝,一個政黨要浮上來、一個政黨要消滅,一個政權要崩、一個國家要亡,都是慢慢地來。不過有智慧的人看得出來,看得出來。因為有什麼事情會發生,我知道等一下會發生事情,一個一線,因為你臉有什麼點出來。他說你可能、沒多久會發生什麼事情,就是這個道理。

  易經跟我們說,萬事在變化;易經跟我們說,變化很慢;易經跟我們說,你要知道有在變,不要想說這個不會,永遠不會變,天下沒有這種事情。不過因為易經,這種變化的理論,它所舉的例、它所舉的例,很多都跟天氣、跟天文、跟日月、跟季節、春夏秋冬有關係。讓我們很多讀易經的人,有一個誤會,易經裡面有一句話說,「否極泰來」,它說壞的過去,好的就來。很多學者、很多讀的人誤會說,若壞的去,馬上就好的來。像秋天到就是冬天,冬天到就是,冬天到、就是春天,這種講法。

  西洋的詩人,也曾說一句話說:「冬天到了春天還會遠嗎?」就是說已經壞,壞到一個…。一個、我一個當事人,我做律師的當事人,「我已經破產破了,接下來馬上會好康了。因為否極泰來,古代人在說。」我說這觀念是錯誤的,這種觀念,就是所謂「循環論」,循環論。因為人事跟萬物世事,都有一個循環。好的跟壞的、壞的跟好的,這是從哪裡來的觀念?是從天文、從日曆,從日月在運轉來的。

  太陽在、我們地球繞太陽,三百六十五日又一些,月亮跟我們地球繞一圈,是二十九天又一些。你覺得說,太陽一下升、一下落,太陽下山明天還要出來,下去就再爬上來。月亮圓了就缺、缺了就圓,圓的到後來就愈小小小…到不見,到一個月眉,又慢慢再出來,有一個循環。春夏秋冬,因為地球在運轉,我們繞太陽在運轉,月亮繞我們運轉,有一定有軌道。

  我們覺得說,人事也是一樣、人事也是一樣,春去秋來,冬天到了春天還會遠嗎?其實我們若讀天文學的人,都知道,其實地球在運轉,也都有變化,不是沒有。在今天,冬至這天我們所看的,天上的星星,跟明年的冬至的星星,我們看是都沒有什麼星座,星座,沒有什麼不一樣。事實上天文學家跟我們說,有稍微不一樣。因為,我們若用一年、二年、三年,用我們有生之年四、五十年來看,沒有什麼變化。你若用一萬年來看,有很大的變化。

  所以我們都有一個誤會,外國人有這個誤會,「冬天到了春天還會遠嗎?」讀易經說,「否極泰來」,很樂觀說,我今天已經破產破了,已經、已經落魄到最那個,馬上又好起來。其實這是錯誤的觀念。中國出名的,《三國演義》的書一句話,會都害死人。它說,「天下分久必合、合久必分。」天下分久必合、合久必分,天下若分裂出來,總是有一天會再合回來,這都是「循環論」。

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