金剛般若波羅蜜經（一七一） - 我家的風水

金剛般若波羅蜜經（一七一）

授業主題 : 1497集_金剛般若波羅蜜經（一七一）

播出日期 : 2009/2/8... 星期日

授業內容 :

　　我們大家合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗聖靈，中華民族五千年來九百十七位天子帝王諸聖靈，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，世界各國七百八十九次大小戰爭之怨靈，十方三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們上節給各位講解「布施」，所以法的布施功德最大，法的布施是最殊勝，法的布施呢，是無為之法的布施；法的布施啊，也是我們在世間最需要；法的布施啊，我們每個人，每一天都在實踐著法的布施；每個人的布施時時刻刻都在布施。我們的呼吸之間也在布施，我們早上起來呢，媽媽煮早餐給我們吃，也是在無相的布施，都是菩薩的示現。

　　所以各位啊，我們每個人都有機會做菩薩，有的是做菩薩，做十分鐘、二十分鐘這樣而已，有的是一個鐘頭，有的較久，有辦法保持著不退道的布施，即是大菩薩，不然都是小菩薩。我們孫子生出來，我們做阿公、阿嬤，看到孫子在笑的時候，我們所有的煩惱就都開了，那就孫子做他一分鐘的布施。他的笑臉，我們煩惱就不見了，你們有感覺嗎？有喔！你們孫子也是菩薩呢，那也是在給我們布施。

　　所以布施的範圍，我們時時刻刻都在做布施，媽媽早上起來煮早餐煮粥，或者去買早餐回來給我們吃，也是布施呢，也是菩薩呢！所以無相的布施，就是菩薩。

　　我們經文給我們開示「菩薩於法。應無所住。行於布施。」

　　所謂「不住色布施」，「不住聲香味觸法的布施」，這都是叫作菩薩。這點這節呢，講起來原來我們不知道，哇！怎麼這樣啊？到後來有一天讓我突然悟到，哎唷！我媽媽就菩薩了啦，爸爸也菩薩。

　　想了起小時候，以前生活很艱苦，鄉下都是用鐵條推，鐵條推，四輪車這樣推。爸爸三更半夜去推這個甘蔗，以前日據時代光復以後，我們都種甘蔗，用甘蔗，用車去推甘蔗，一個人像牛這樣推，推不上去，用腳反蹬的，也硬要蹬上去。我們小時候讀書回來，看到半路一個在推車的，誰在推呢？把他看了，原來是爸爸，呵！就很高興，給爸爸幫忙推車起來，推回來。現在想起來的時候，當時爸爸就是菩薩，我們的爸爸，以前早期的很辛苦在生活的，這也是菩薩。

　　像早上呢，我們一個基金會的董事林先生，因為他哥哥剛六十歲去了，就往生了。早上來讓我看日子，他在講到這個小時候的生活，剛好在天壇跟我們長老，我們仙佛寺我們長老元樹，在講到小時候的艱苦。以前若想要吃蛋的時候，沒有雞蛋啊，就去後山去找鳥巢，找鳥巢去找鳥蛋，找幾顆，再來煎起來做蛋吃。這是不是菩薩，這是無相布施。

　　我跟你說，你殺生，那不是菩薩，那不是菩薩喔！看他，哇！煎給大家很高興的。你要煎蛋給全家人，有菜脯蛋好吃，很高興，那個時候是菩薩；但是我們在把鳥蛋偷拿下來，去把它拿下來就煎蛋的時候，這個時候你偷拿的時候，你就是一個偷盜，偷拿人家的鳥蛋，這不是菩薩了喔！

　　所以各位，我們要做菩薩，時時刻刻都在做菩薩。就像我們現在同修點油燈，為家人祈禱，為家裡的人來祈禱的時候，這一剎那，那麼你就是菩薩，行於無相布施。你所求的，是家裡一家大小平安，家裡大小的平安，我們就才不會發生著其他對社會，對家庭種種的罣礙和牽累，當下都是菩薩的心。

　　那麼各位，你們今天，我們在全省各個道場，在這裡共修聽聞經法；然後呢，你們將所體會的，再去講給你們家的人，親戚朋友聽的時候，那麼當下，我們今天一天你都是菩薩。所以行於無相布施嘛，我們在布施的呢，有很多就對啦。最近來，我一直把布施的範圍，把它放寬出去用在生活中。我看到經文跟我們說是，布施一切，有八萬四千種的布施。

　　像想到小的時候，小時候呢，我們的狗都吃屎，狗都吃屎沒得吃啊，牠也吃得高興得這樣啊！那麼呼狗放一個屁呢，喔，狗就拚命追了；你就大便給狗吃了，那也布施呢。那麼各位，那有的說啊，「師父啊，你想這樣那麼粗魯。」什麼叫作粗魯？所以都是世間，都一種調和一種原動力，就是那點，當下所需要的，都是叫作布施。所以我們布施，有很多方法的布施，在本宗門，開示各位弟子布施，日常生活中我們該盡的義務，該做的義務，都是布施。

　　所以佛祖給我們開示，八正道的正業，正確的工作，正確的事業，公公正正的事業，都是菩薩的布施。

　　曾經我們一位老信徒，因為他做生意做得不順遂，他就把親戚朋友，影響到他的生活問題了；所以呢，他就去參與修行的團體。有一天呢，他的債主的朋友找到他，他說啊，「你欠我那些錢，不快點還我。」他說啊，「我現在在修行了，人家說修行就不用還。」我跟他說，這樣道場就是收容一些，在社會糊裡糊塗的人；我跟他說，你這樣不對了呢！老弟子啊，你這樣跟人說，這樣不對喔。他說：「我知道啊，當時呢，我那朋友拳頭伸出來要揍我，說：『你這把佛祖的面子丟光光了，把佛祖的妙法顛倒了。』」

　　所以他自這樣以後，離開那個修行的團體，自己沒有資格。聽朋友在說，才來上來仙佛寺問我說，如何能夠修持真真正正的佛的真理。我說：「正業，正確的事業，做人有做人的本分，做神有做神的本分，做鬼有做鬼的本分，做父親、父親的本分，做子女、做子女的本分，這都是正業。」他問我說：「老師，那麼我要還那些債要怎麼還？」很簡單，南投意麵，你住在那個地方，去賣南投意麵就好，南投的意麵是很好吃的，你去賣南投意麵，你去那巷子裡。「哎呀！老師啊，我現在喔，都吃素呢。」吃素不是重要。「呵，南投意麵裡面有葷的呢！」

　　什麼叫作葷、什麼叫作素？水裡面也有葷，水裡面也有八萬四千尾的生命，動物，所以你要去做各種的食品都好。但是你若要再做果汁也可以，要做果汁呢，你要把果汁打出來，和那些水，水裡面的細菌都把牠抓光，你才合成一個，你就不會造業了。「老師，哪有可能，水裡面你就跟我說，有八萬四千尾的那個生命，我哪有可能做。」我說是啊，所以你依照世間的正業，你要做什麼都好就對啦，反正你有興趣的，做麵的，新竹貢丸也好啦，都可以；你心做得正，讓人衛生讓人吃得平安，那就正業了。

　　到後來呢，他就去做吃的，不知道做哪一樣。經過再三年後又來了，又來拜老祖，這三年內都沒有看到人。他跟我說：「師父啊，很感恩的，我這三年來，我已經把債務能夠還的，我都還了，剩的呢，我慢慢做慢慢還。我現在讓我悟到，真真正正的修行，從哪裡建立起，建立一個心安的狀態。」

　　所以各位，我們有各人事業，各人的因緣業力，各人的牽牽纏纏，我們只要用心認真去做。那麼要如何立於不敗之地？學易經。所以我才會極力地推動：大家學易經，做人處事會安心，原因就是在這裡。大家學易經，做事工作可順心；大家學易經，家庭圓滿一條心。

　　在昨天啊，我們有一位信徒弟子他呢，帶兩個孩子來啦，因為太太離開他有一陣子，所以他提出著離婚，提出著離婚啦，在法院將要開始要開庭。那麼遇到我們田師兄，我們的基金會常務董事副秘書長，田師兄他才帶來。那麼做先生的他跟我說，師父啊，他跟太太要離婚。我說是怎麼要離婚？他說太太呢，跟朋友走著不正當的路。我說，你到底是怎麼不正常的，你要檢討啊！

　　再來呢，他說：「我就做事業，樣樣都不順遂，做就都每次做每次賠。」我把他八字命看了，你就沒有老闆命，你有員工命，員工的命，你要做老闆的命，那麼根本你就每次做，你就每次做每次失敗嘛，你沒有那個護法嘛！過去你沒有行功立德，沒有修善德，所以這輩子，你才沒有護法給你幫忙護持。那麼你就這輩子，自己做員工就好了，不要想說要做老闆。他說：「我做員工賺的有限。」我說，你做員工過年還有獎金多少領一些，還有薪水；你做老闆呢，過年你就要去借錢來發薪水，哪一項才對？

　　我說你這就是沒正命，正確的命，不了解到正確的命，不了解到正確的因因果果，所以你所做一切都一直拖累，弄到負債。每個人都有負債，負債，各種的債，很多人情債，感情債，事業的債，錢財的債，那你一定要重新自己檢討，你不要只去檢討著你妻子。你妻子呢，因為要養這些孩子，她去做什麼事業呢，另外一回事。你這樣呢，你常常喊著要把妻子，喊要離婚了，你應該檢討著你在哪裡的錯誤，要去了解到妻子為什麼今天這麼辛苦，你兩個孩子，要再養父母親，那麼這原因在哪裡？在於你個人自己。

　　所以佛給我們開示，要開發我們內在的大智慧，開發內在的大智慧，我們智慧開發出來，我們了解出來以後呢，我們要做老闆、做員工，清清楚楚。所以我們若知道了，我們就有辦法，用我們的身體來做各種的事業，做正當的事業，叫作布施，無相的布施，那麼你就是菩薩了啦。

　　所以眾生呢，都有辛辛苦苦的眾生問題，我們人來到世間，不是只有我們生存而已，還有別人的生存空間和我們的生存空間；我們的生存空間和別人的生存空間立場，是有衝突嗎？我們要了解這件真理。你要了解這個真理，要哪裡了解？我跟你說，學易經而已。研究易經，了解易經，你學易經以後，你就知道你自己的路是怎麼走。所以本宗門以易經為主，其他佛法也是非常重要，所以佛法就包含著一切法，那麼易經也是跟佛法相合成，都合成重疊，都合成一個的大智慧，這是這樣。

　　我跟昨天那位信徒，我說你快點去把、把它撤掉。剛好遇到我們一個書記官兩夫妻來在那裡，他說啊，「可以的，可以馬上去撤掉，沒有開庭以前，可以去撤了掉。」我們萬項事情，要從自己先檢討，我們絕對不可以去檢討別人；你若檢討別人，你就不是菩薩了；檢討自己，就是菩薩了，叫作無相布施。檢討自己、反省自己、懺悔自己，那麼我們就是菩薩。

　　我們有的人在布施，像早期我就較有時間，讓人問東問西嘛，身體不適啦，就給他收一收，碰到陰邪，收一收就精神，就好起來了嘛！有的信徒弟子他就很急啊，他就去我們服務台那裡，就去布施，布施一下，來就拿著，「師父，我有布施呢，我拿」，拿那個收據要給我看啦，意思要插隊就對啦，我說這照順序來。阿桑啊，「沒有啦，我有布施，我要先呢。」我說沒有啦，布施也要一起啦，你這樣你就沒有布施了啦。

　　他說：「有夠衰、有夠衰，我還以為這樣可以先。」我說阿桑啊，你那喔拿去，那張單子拿去還服務台那裡，錢再還你，我們就照排隊就好了啦。在那裡念說：「張開眼睛，眼睛張開也不曾看到說先生不要錢的，眼睛張開也不曾看到說，先生不要錢的。」要錢有道嘛，取之有道，錢是一時，但是我們此去以後，自我心靈的安詳心安一輩子的，這是很重要的基本觀念。所以我們若要布施的時候，無相布施啊！不要說我布施的目的，就開始要什麼，這都錯了。

　　早期我們在建設，我們一位菩薩他的弟弟呢，每天都，回來都喝酒喝得醉醉的啦，檳榔吃得嘴吱吱喳喳啦，牙板像糞坑板啦，呵！那很難看的。我們的他的太太，就來寺裡這裡在跟我說這個問題。我說你布施啦，你身上帶多少？「一百元。」五十元拿出來布施，然後呢，這個五十元收據，你跟天公跟佛祖說，跟老祖說，說：「弟子沒錢好布施，我這一點意思，我這功德回向給我丈夫，讓他壞習慣改掉，求老祖慈悲幫忙。」她就真的照這樣去做了，然後把這個我們去布施的那張單子，把它燒在天公爐。

　　那晚回去，她的丈夫那晚，因為已經有喝了，醉醉茫茫回來了。第二天呢，傍晚下班就馬上回來了。奇怪，你怎麼會回來？他說：「是啊，我今天就沒人找我喝酒。」你怎麼沒有吃檳榔？「我今天檳榔吃下去就快要吐。」靜靜的都不敢講。呵！她就第二天就又來跟老祖感謝了。一陣子呢，漸漸漸漸壞習慣就改掉了。

　　這就是無相布施，為他人，要讓他人身邊的人改掉壞習慣，你來所做的這財施，法施，無畏施啊！

　　阿彌陀佛。