金剛般若波羅蜜經(九十七) - 我家的風水 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(九十七)

授業主題 : 1409集_金剛般若波羅蜜經(九十七)

播出日期 : 2008/11/12... 星期 3

授業內容 :

我家的風水(1409)
金剛般若波羅蜜經(九十七)

請各位合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，中華民族列祖列宗一萬五千六百十五姓諸祖靈，九百十七位天子帝王諸聖靈，五千年來三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們繼續再來講解，我們六祖惠能大師跟我們開示，彌陀就平，平和直，我們做人處事很平等，很平等，但是要做到平等是很不簡單，必須要有很大智慧，凡事才能夠做到平等。往往我們做一個主管也好，包括國家也好，或是地方的首長，要思考呢，要非常非常慎重。尤其我們做為一位部下的，為自己主管的思考，我們要很平等，直的，直走，沒彎沒曲，光是直的，光沒有彎曲的，所以光就是佛。

　　所以才六祖惠能大師跟我們開示，平直就是彌陀性，我們每個人的本性，就是平和直，我們的性就是彌陀性，就是阿彌陀。那麼觀音是誰？左手觀音是「慈悲」，右手是「喜捨」。慈悲，你要將大眾的難過撿起來；喜捨，你要將你的法來捨出去，法，捨出去，捨給別人，教化別人。所以我們所有的教育家，都在實踐著慈悲與喜捨，我們所有的各位教育家，都在將眾生的苦厄，眾生的苦把它撿起來，我們然後將幸福放給眾生。

　　所以慈悲喜捨，那個是誰？我們的中央，中直的心，中直的心，平直的心叫做阿彌陀佛。各位，你們的本性都叫做阿彌陀佛，你們的左手是觀音，右手是勢至，大勢至，勢至，快點就到了。各位，你們若看東西掉下去，你一定會右手先伸出去拿，是不是這樣？右手去拿叫做喜捨，怕他跌下去，把他拉起來，付出你的力量，你的愛心，把他救起來，都用右手比較多，用左手的可能較少，快點喜捨，放這個你的愛心把他救起來，叫做喜捨。

　　那麼我們右手惡業特別多，所以我們在拜佛的時候，拜下去，右手一定要先按在地上，將自己的惡，將自己的惡念壞習慣，我們先地上先壓掉。所以拜佛的時候要跪下去，右手先下去，不是左手先下去，左手是「善」，右手是「惡」，所以我們要將惡的先把它壓掉，壓下去下面。拜佛裡面很大的學問呢，拜佛不是我們說，哇！一天工作不做，光在那裡拜佛祖，要好到哪裡去。我跟你說，我們在拜佛，我們就是在修行，修正過去壞習慣，我們要將我們的壞的把它壓掉，所以右手按下去，左手後面善的再跟下去，這也有一個很深的涵義呢，很深的禪意嘛。

　　所以「無想」，我們若沒有學慈悲喜捨，那個叫做無想；沒有思想的人，就是凶神惡煞，沒有學慈悲，都叫做無想，無想之類啊！「有想」，有想之類，心不依法來修行，也是有想。那麼到底有和無，有或無，無或有呢？那麼就應到佛所說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這就是有想和無想的正中央，正中道。那麼你達到中道，你若不會說有色無色，無色有色，有色，若有若無，你要找到中道是很困難。

　　曾經我們一位信徒，他就也是專門在做綁鐵的師傅，在十四、五年前，我剛搬來仙佛寺的時候，他就自己臉色很不好，跑上來仙佛寺，我們那時候這裡都還沒蓋，大殿也還沒蓋，剛在極樂殿剛蓋好了。那他來問我：「老師啊，我最近眼皮跳很嚴重，什麼事情將要發生的樣子喔。」我跟他說，認真念佛就對了啦，阿彌陀佛，認真念認真念。

　　那他有一天，經過沒有多久，在綁鐵，綁鐵呢，突然那天一直，早上就想要念「阿彌陀佛」了，以前沒在信阿彌陀佛是誰，那天一直要念阿彌陀佛。一直綁綁綁綁綁，到傍晚四、五點，「師傅啊，來吃點心喔。」這樣喔，好，回頭把它走下來，在七樓上面把它走下來，你看那會不會死，他那喊了吃而已，喊好，轉過來，還以為在平地，全部渾然忘我，他就這樣把它走下來了。

　　走下來，啊！死了，撲空，「阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛救我，阿彌陀佛救我。」念說阿彌陀佛救我的時候，滾滾滾滾…噗一下，下面剛剛好昨天他去跟人家撿一些紙包，一些紙袋，那袋子撿一撿，他要拿去賣，要拿去賣，他一大堆近百包，一百多包的紙袋放在那裡，整堆，他摔下來剛好摔在那堆。你看是不是阿彌陀佛？先拿那包，自己自動把它移好，自己準備要來表演特技了。所以這個時候，念阿彌陀佛，也有想無想，有想無想，完全放掉，只是阿彌陀佛。

　　他來跟我說：「師父啊，你救了我。」我說，我若不要叫你念阿彌陀佛，可能就不會摔下去。「但是你說叫我念阿彌陀佛。」他會想要念阿彌陀佛，會那個紙包撿一撿一大堆，這好像都他的護法，龍天護法已經護持他，地上這麼大堆的紙袋，讓他自己做一個床墊了。

　　所以各位，我們佛家修行，我們大師，大師，佛跟我們開示，多念佛號，無論哪一尊佛，釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛或是佛祖佛祖都好，老祖老祖都好，你一心一意，你一直念這個佛的名號，神的聖號，你堅持這個原則，你就會跨在有想和無想的中間，叫做中道，叫做超越、叫做超越，叫做平直，叫做彌陀性。彌陀性，這邊喜捨，慈悲，這邊喜捨，一來一往；那麼一來一往，你全放掉平直的心，會飛了喔！

　　但是各位，你們要注意喔，現在很多跳樓自殺的，那都是耳朵有人進去，聽到說喔，你要這個跳樓，你會飛了喔！沒有修行要飛到哪裡去？晚上睡不著，火升起來在頭上，頭上呢，你自然呢，那麼妄想一大堆，常常耳朵聽到：「把它跳下去沒關係，你會飛了。」把它跳下去，噗一下，就摔死狗這樣而已，摔死狗噗一下不會動，臉歪一邊，難看。這個呢，都是我們的妄想，妄想所生。

　　那麼至於這是什麼原因？有的就叫做「業力」，有的就是他的頭腦缺氧，頭腦缺氧從哪裡？從鼻子來，鼻子不通。鼻子不通呢，你會造成我們的頭，耳膜比較薄；耳膜比較薄，較薄呢，外面的空氣壓，人家說很多話的，法界很多話的，你就會聽得到，聽得到，我們頭十分之一，十分之一所聽到的，那是虛幻的。那麼真真正正所聽到的是心裡，在心裡才是真真正正，我們所有聽到的。

　　那麼要修到這個境界，我就跟各位，學習把事情反省，拿出來用心去看，往內看，不要往外想，往內看，不要往外去想；你若往外去想，事情沒有解決，你把所有的不順利的事情，都把它心裡拿去，時時拿在心裡面，你來用心裡去看，心裡去看，我們的人有辦法主宰的，我們自己人生的整個的過程。你若用去想，去想那件事情，我告訴你，你永遠沒辦法解決你的煩惱。這是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，百千萬劫。

　　你們過去的打坐，你靜靜坐著，你一直想那件事情，我去觀想，去觀，在那裡去參觀去想：現在喔，我現在在澳洲那麼遠，就要中正機場，坐兩小時的車機場，機場爬上去上面，還要十小時；去到下車，下車還要什麼什麼，一直想想想想，想得就暈了。若是、你若是我中正機場，把地球放在心裡，我用看的，看你現在幾小時你會到，反過來你看自己的色身，你去哪裡了，你到哪裡，那裡哪裡，所有都在你的心裡，這樣而已。那麼相對著，你所有的，所有的這些東西，所發生過的，你只是頭去想念，去想念，去想像，想像，這都不是正法。

　　所以才叫做「觀」，內觀、中觀、中觀、中觀，我用內去看下去，中觀學，中觀學。怎麼中觀？我在十八年前，二十年前了啦，講八正道，剛好我們的郭課長，警政署郭課長最近把我翻譯起來，翻譯成白話。我說去印，去印給我們所有的同修弟子，你們若有興趣，要修行的，八正道的妙法，中觀，中觀之道，才有辦法成就，印給大家。

　　問我說：「師父啊，要在那個出版社印？還是出版社出錢，或是你要去，我來化緣。」我說，當然你去化緣，你再叫我出版社出那個來花錢。我出版社去年花一千四百多萬，光是印經與各位結緣的，花一千四百多萬，我們的小宗門小小的，但是一年花一千四百多萬的印刷，與人家結緣的。我跟元合法師認真化緣，好事讓大家一起做，你得到妙法，你整個人生會改變。

　　所以我們若各位，你們要《八正道的修行要領》，你們可以去出版社，你們自己去布施，你們若多少算多少，若沒有也沒關係。但是你們要讀那本，你們不出錢沒有關係，你要讀那本，然後你再來布施，布施給別人的時候，法布施給別人，你就等於幫我出錢了，幫我布施了，同樣意思。所以非想，有想無想，有色無色，這都不管什麼，你把法推對就好了，反正依法給大眾那就好了。

　　所以各位，你要達到中道，確實不簡單，要達到中觀，中觀，觀，才能夠避除有和無，有色和無色，觀才能夠避除有想和無想，才有辦法避除掉，這點我們要了解。所以佛法，修道呢，學習內觀，內觀就是中觀，中觀。

　　中觀是在哪裡？假使我今天中午，跟各位舉行第三屆的華人班，華人養賢班的結業典禮，那我在頒獎，我現在回過去，去想，去要用觀，觀，我就要用心裡看，中午開始，我們的六位弟子請師進來上座，開始開示什麼。那麼中間，有我們的楊院長他在開示，簡司長他在開示，還有我們的班導師在開示，用看回去開示，看自己，師父還是看我自己坐在座上，大眾，看大眾。那麼那個時候，我也是客，也是第三者，原來的我，也是這兩個甲和乙，和所有一切眾。

　　那麼這個呢，我現在用心去看，叫做中觀，中觀，中觀之道，這才是最客觀，我們在修行也是這樣。釋迦牟尼佛祂成道，也是這樣成道的，祂證道也這樣證道的，悟道也要用這樣悟道的，你們聽懂嗎？要真的聽懂呢，不要拍假的呢。所以用這樣去看，你們回去慢慢想，學習。

　　再一個月，我們要再共修了，每一個月第四個禮拜日，下次有沒有啊？沒有喔！農曆初八喔，農曆初八，正月初八就對啦。我們若正月初五，開始到正月十五，正月十五台灣祖師的聖誕，到正月十四，我們都喝春酒，年初有吃，年尾才有拿，年初就修道修沒得吃的，修那個要死喔，是不是？你們就是要修會家庭平安嘛，事業，事業順遂嘛，年初就沒得吃的，哎哎喳喳，那也不好就對啦。

　　所以我們要學中觀之道，我們這本八正道修行的法門，二十年前所開示的，我們可以印，印一印出來，我們若需要的人，你們再請回去讀，請回去讀，依法修行，你們就能夠得到阿耨多羅三藐三菩提，叫作「正等正覺」。

　　這個無想，有想。再來「非有想。若非有想非無想。」非有想，不執著二法，不執著兩個法，你沒有執著有，也沒有執著或是無，你不要執著非有想，你不要執著有或無，你若執著有或無，你會很痛苦的。所以老祖師尊開示：「學道之人，要天地無我之心。」天地無我，就是非有想，我們不要執著在兩邊，執著在有和無，無或是有，光在那裡執著來執著去，我們人一定沒辦法，智慧沒辦法開。

　　所以我們有一個案例：就有一位禪師，他兩個徒弟，原來教這個徒弟來跟師父打小報告，「禪師、禪師，師父、師父啊，某某我們的師兄說我不對，都那個，事實他不對，怎麼樣怎麼樣說一大片，你看怎麼樣？」禪師他跟他說：「你對，你對了。」就很歡喜了，他對就歡喜了。過兩天，另外那個，他再來問他的師父說：「師父師父，禪師禪師，某某師兄說怎麼樣怎麼樣怎麼樣，我應該是怎麼樣才對？」怎麼樣怎麼樣一直說。禪師跟他說：「你對。」糟了！他就很歡喜，他就出去了。

　　兩個師兄都就靠過來，「人家師父說我對。」「他說我說我對。」兩個就一起去找師父了。師父他說：「你們兩個都對，你們兩個都對。」這下糟了，就愣住了。那中觀，中道，中觀之道。到最後兩個才悟到，各有立場，各有思維，各有想法啊，所以兩個都對。所以各位，我們世間事，不管誰，他們都對，那麼我們自己要中觀，很客觀來看待任何一件事情。

　　下節呢，我們證道，我們由政大教育心理學家的黃教授春枝，黃春枝黃教授來跟各位證道，將佛法與我們教育心理學，證道融合為一，來跟各位開示。

　　阿彌陀佛！