金剛般若波羅蜜經(一五五)
授業主題 : 1469集_金剛般若波羅蜜經(一五五)
播出日期 : 2009/1/11... 星期 日
授業內容 :
請各位合掌:
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。
各位同修,各位十方善知識,各位各府堂中堂上歷代祖先九玄七祖,各位每個人累劫的冤親債主,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈,中華民族五千年來,三千七百六十二次大小戰爭之怨靈,十方法界三界萬靈,阿彌陀佛!
我們在今天丁亥年八月十三日下午,我們來繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。現在的時候,是佛光普照的時候,也是現在我們已經恭設著,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,諸堂上的諸祖先,這是一個法喜的時候。我們因為過去這陣子中間,我們是用心來奉請,來召請,現在已經有蓮座,蓮位給我們天子帝王。也日本自我們中華民族徐福時代,東渡東瀛的時候,一百二十四位天子帝王聖靈,也一一來趨我們的會場,同霑法益。
所以我們任何一件事情,我們所做呢,我們不要只看著自己,自我的身上,我們要把我們的心量打開,來看待世間所有一切的事。若是我們的心量打開來,關懷著世界各地的世間事的時候,你的心,你即是菩薩。若是我們的心,一直困在說自我的心境,自我的立場的時候,即非菩薩,這金剛經給我們開示的重點是這樣。所以我們時時來祈禱著,我們的風調雨順,國泰民安,天下太平,世界和平,人間成為一片淨土的時候,你當下即是菩薩。若是我們的心,現在我很恨很怨你,很氣你,當下我們就是凡夫,魔心,這是一個很簡單的分別,這樣而已。
曾經有一位信徒先生,他對佛法是非常有研究,但是執著在文字上,那就苦惱了。他說:「老師啊,我們的菩薩要去哪裡請?」我說你要來做什麼?「我要來找菩薩,是怎樣才能夠修成菩薩。」我說你一早去哪裡?「我一早就載小孩、載孫子去讀書。」這樣喔,你這個時候載多久?「一趟差不多十五分啦。」你十五分以內都是菩薩,十五分把孫子載到學校去這中間,這個時間就是菩薩了。
他說:「哪有那麼簡單做。」因為你做的菩薩十五分而已。他說:「怎麼十五分那麼短,沒有長一點的嗎?」你就載完你就煩惱又來了,這個時候,你目的一直要把你孫子載去學校,讓他上課,傍晚下課你就去等他,你自開始要來載孫子,要載回來到家,這中間你就是菩薩了。他說:「喔,這樣我知道啦,要做菩薩還不簡單。」要做土虱也很簡單,做菩薩呢,時時一個善念啦;做土虱呢,鑽牛角尖啦,鑽整甕裡面嘛,壞的鑽一堆啦,那都是土虱。
所以我們這位先生他就很高興地說:「喔、我喔,那個修道修到六、七十年來,我今天才真真正正,我也有做菩薩過的因緣了。」我說有啊,怎麼沒有,我們的鋤頭拿一支在掘下去,土掘下去的時候,要翻開,土敲散,這個時候你都菩薩了。因為要掘下去,敲開敲散,要種水果種菜給人吃,還是要種水果給人吃,你這個時候你都是菩薩,無我相,無所住相的布施了啦,那就是菩薩了嘛。
所以人在世間時時都有機會做菩薩,時時都有機會做凡夫,很簡單的。時時做凡夫是怎麼做呢?每樣事情只想我自己而已,想說我來恨你怨你,我找機會把你電,讓你電得很徹底的,我找機會要把你忤逆,找機會把你反駁,找機會把你傷害,找機會怎麼樣,把你搶,把你劫,你這就都凡夫和魔,這樣而已。
所以我們一個人的身體,「即身是佛,即身即佛,是身是佛,是心是佛,即心即佛」,這個就四聖諦。這個四聖諦,我們若悟到的時候,你就是菩薩了。所以我們人來到世間,我們的靈魂投胎在我們的身體,投胎身體以後呢,我們常常有二顆眼睛,你們大家都有陰陽眼有沒有?你們有陰陽眼嗎?一眼看好的,一眼看壞的。你看到的這件事情,哇!怒氣沖沖,你就是陰眼了啦。你看到的,喔,這個人所做的都一種善事,你就是陽眼了。
剛才咻咻咻咻~救護車,救護車過,這個時候,我們睡在救護車裡面,是要死也好,要活也好,在呻吟也好,光是嗚咿~嗚咿~嗚咿~這個時候呢,我看了,我說你就可能都沒辦法做到菩薩了。我們開救護車的人開那麼快,一直穿、一直穿,那個時候都是菩薩的化身呢。不然呢,不知哪裡去撞人了呢,人,你要把人載好送去醫院,或許自己又跑醫院喔,這個時候你就菩薩了,所以我們要做菩薩的因緣,時時都有菩薩。
以前我們某某他爸爸,他呢就在家裡,常常就打電話給119,我們一個師兄叫作天來,天天都來就對了,張天來、張天來,每天都來,天天來啊,他就專門在開救護車,嗚咿嗚咿啊。我們的師兄他爸爸呢,突然心臟發作就發作了,有一天說,天來載我們的,載病人我們的張師兄載到半路,卻換開這個救護車的師兄,「呵,老大、老大,換我心臟快要停了呢。」他說:「這樣喔,好,換你躺這裡坐救護車。」換他來開救護車,開到榮總。
榮總那些醫生問說:「到底誰要救啊?」他說:「我就要,這張天來他就換他難過,換我爬起來開。」換他載他去榮總,嗚咿嗚咿換他開,這個時候換他起來做菩薩,起來做。從他開始聽他說要停了,換他來睡那個擔架,二個輪流嘛,輪流去醫院,這也是菩薩,無所住相。也不能說,我現在是難過的人了呢,你載我,你應該把我載到達。他聽到換他難過,換他好起來,換他把他載去了,換他,啊,不要住相啦,反正人若難過,該躺就躺了啦,這樣而已,這也是菩薩。這是什麼?應無所住布施,不住相的布施。
曾經我們有一位老信徒,我還在台中,還沒上來仙佛寺的時候,他就也專門在給人做司法黃牛就對了,司法黃牛。但是他的司法黃牛,他拿的很適當的價錢價格,他其中一項很好的習慣,司法黃牛,他叫作司法金牛,他研究研究了。啊,不要相告你一定輸掉的,不要告,不要告。他說:「沒關係,我一定要贏。」你一定百分之百輸啦,你不要告啦。我是在修道的人,還叫人不能相告,但是有時候,我也會叫人相告呢,因為他有冤枉的時候,我就叫他相告。
很多案件他都叫人不要告,不要告都輸掉了。輸掉了就怨嘆說,你叫我不要告,我輸掉呢。我說:「你輸掉才是福氣,你輸掉才福氣,你若贏呢,你就無福了。」人家問他說為什麼?對啊,你若贏,無福又無德。因為呢,我們佛家在講,我們可以忍,可以讓,忍讓,我們不是弱者,忍讓無爭啊,無來與人爭鬥無爭論不是弱者呢。你輸掉,你不要犯因果嘛,你不要種苦因的時候,你今天不用跟人相告嘛。既然跟人相告,你一定是錯誤嘛,所以讓他去,司法黃牛讓他做的那個人,那些呢,都輸掉比較多。若真的他要插手給人幫忙,他都贏,但是贏是贏在真理。
這位我們的信徒師兄,他都說:「我叫他不要相告,你紅包要大包一點給我,你若要相告,我介紹人給你幫忙相告,你這個照規矩走,若我叫你不要告的時候,你就要紅包給我,我給你拿去救濟院。」那時候都台中我們那叫作育嬰托兒所,育嬰育幼院,他都是那裡拿去那裡做布施,因為他知道就是菩薩的因果問題。他就到仙佛寺,有空就來那時前身精修院,有空就來坐一坐,坐一坐,「老師啊,最近在我的手頭,沒有人要叫我給他幫忙告了。」我說這樣最好,世間能夠和諧最好。
所以我們人,都有一時的做菩薩的時候,那麼我們在工作單位,你們也隨時有菩薩;在家庭,時時也有做菩薩的時候。但是我們在世間,我們在做菩薩的心境,菩薩的時候都是較有限,都較有限。那麼真正修行菩薩果的,他永遠是付出,都是覺悟到有情,覺有情,菩薩就是覺有情叫作菩薩,覺悟到每一件東西都是有情,而不是無情,不是無情啊。所以菩薩是什麼?覺悟到有情。有情我們就有思想,有思想,有智慧的,有善惡分別的人,都叫作覺有情,就是菩薩了。
各位,我們時時多做菩薩的身和心,我們自然就會養成習慣。我們仙佛寺買到的時候,那時我都沒有錢,我們有一位菩薩女菩薩,她把我們化緣簿拿去,五元、十元、一百元也好,我們在蓋仙佛寺,這裡是很辛苦的,都是五十元、一百元、二百元在湊湊湊,湊到後來湊起來。那個老菩薩,女菩薩她省吃儉用,若今天化緣較有限,那天她吃的東西她就不買,她肚子讓它飢讓它餓,又回去。到後來我知道呢,呵,我很感動。她跟我說:「是,菩薩就是這麼難做嘛,菩薩要有有恆心。」所以她要行菩薩道,要幫忙化緣布施,化緣布施不到,她將她自己的生活費,把它存起來把它投進去。看夠不夠慈悲,覺有情啊,她是菩薩。
那麼我們各人的事業,你的事業呢,我們把它顧好,這個時候我們也都菩薩。所以菩薩不是說,呵,那麼高在讓人拜的才是菩薩。菩薩呢,要拿放在我們的心裡,坐在我們裡面就是菩薩了。若是說今天我們回去,回去在家裡,我們陪伴家裡的人,快快樂樂一晚,將今天師父所開示的,什麼叫作菩薩,講給我們全家的孩子,孩子、父母親或是夫妻,互相了解,喔,師父說我們要做菩薩。你這個講了,我相信這印象是非常深的。印象深刻以後呢,二年、十年、一百年以後,我們想到的時候,我們時時就會去做菩薩了,時時就有辦法行菩薩道,行菩薩道這樣而已。
所以八萬四千法門,都能夠做菩薩,菩薩一個果位。那麼相對呢,我們宗門給各位,我們易經大學給各位,我們所有的同修,你們的這個學術的學位名稱叫作「賢士」,賢士也是菩薩,賢是有智慧,士是能夠去做去力行者為「士」,賢者有智慧者為「賢」。那麼各位,我們都是有智慧能夠再做的,我們所學到,學的去幫助他人的,那麼我們都是賢士,時時刻刻都可以做賢士。
若是我們要說,我等到死後才要來做賢士,死後才要做菩薩,來不及了。死了後呢,若能夠做菩薩的一段時間,最起碼的時間呢,是什麼?我們埋在土裡,蟲在吃,用我們的身體我們的肉,舌頭,在生最愛吃那豬舌的人,我們死後,蟲一定先從舌頭先把你吃掉,我們就供養那個時候那些蟲。那蠹蟲、蛀的那些啊,吃吃吃吃吃,一直吃掉那些啊,那時候我們也是菩薩呢。我們的肉、筋,讓蟲先吃一吃,那個時候布施,也是就是菩薩,最永遠的最安定,不退道的菩薩了。
所以各位,我們要做菩薩,不要等到那個時候,我們就最好在生時,能夠做的就盡量做。那這樣就要依照八正道的第一、「正見」,我們看事情,要正面去看好,看正確,這個時候我們就菩薩了。再來呢,「正確的思維」,我們在想事情啊,當你看到以後,我們要三思而後行。我們不要看到人家一件事情,你就依你的想法一直栽下去,把他認定他是壞人,認定他是土匪,認定他就偷拿東西的人,認定他是什麼,那麼我們就沒有正確的正見。沒有正確的正見,再來就沒有正確的思維。
我們容易把一個人,設定為是什麼人,結果煩惱是我們自己,顛倒夢想是我們自己。所以各位啊,我們的思維想工作,想事情,你絕對要慎重慎重慎重,往好的把它想沒問題,壞的你把它想,也沒有解決事情,你往好的把它想,絕對有事情。
以前我們一個弟子賴師兄,賴老師國中老師,他在國中做老師的時候,一個孩子呢,很不讀書,很不愛讀書,白天要回來給爸爸幫忙工作,工作做一做才來上課,上一上就要打瞌睡。傍晚呢,書包收一收,就衝回去給爸爸幫忙工作了,這都是菩薩心。那讀書讀得零零落落,這個老師呢,他就跟他說:「呵,你寫字這麼漂亮啊,哇!很漂亮的呢,你的字。」一直稱讚他,一直讚歎他,孩子真的呵,很有信心,一直拚。拚到後來,我們的中央研究院,三民主義研究所的主任。
他呢,到後來這個老師發覺說,若這個老師,這個學生,發覺說老師給他讚歎的時候,讓他當下他的心,想著世間的人都是有情的,不像過去有的老師,就開始一直罵他一直打他,講得沒有一個尊嚴。沒有一個自尊的時候,那麼這個這樣就是、不是菩薩了。所以這個賴老師,他也是一個菩薩的化身,他時時都一直讚歎你,都讚歎你,好或不好,要聽不聽,你家的事情,我就說你好就好,我只想說你好就好,我說你好就好。你若說人家壞,壞是你想的,我沒有在想你壞。欸,這個心就是菩薩心了呢,這就菩薩了呢。
所以各位,我們往光明面去思維,這都是菩薩,光明去看待任何一件事情,這也是菩薩,這即是無住相的布施。布施你的愛心叫作布施,布施你的看法也是布施,布施你的正確的思維,正確的想念。我們想說孩子好,一定好的,你常常想說,我的孩子不肖子,我的孩子壞孩子,我的孩子怎麼樣,你樣樣把他想成你的孩子都壞的,我們的孩子都壞的時候,你有住相的布施,所以就順著你的意,你要壞就讓你壞個徹底嘛,你要壞就讓你壞個夠,你不讀書,讓你不讀書更徹底一點。
所以這應無所住的布施,不住那個相,不執著的布施的時候,即是你發揮你的心,大無其外,細無其內,你的菩薩的心腸,賢士的心腸,這也是叫作無住相的布施。
阿彌陀佛!
授業主題 : 1469集_金剛般若波羅蜜經(一五五)
播出日期 : 2009/1/11... 星期 日
授業內容 :
請各位合掌:
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。
各位同修,各位十方善知識,各位各府堂中堂上歷代祖先九玄七祖,各位每個人累劫的冤親債主,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈,中華民族五千年來,三千七百六十二次大小戰爭之怨靈,十方法界三界萬靈,阿彌陀佛!
我們在今天丁亥年八月十三日下午,我們來繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。現在的時候,是佛光普照的時候,也是現在我們已經恭設著,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,諸堂上的諸祖先,這是一個法喜的時候。我們因為過去這陣子中間,我們是用心來奉請,來召請,現在已經有蓮座,蓮位給我們天子帝王。也日本自我們中華民族徐福時代,東渡東瀛的時候,一百二十四位天子帝王聖靈,也一一來趨我們的會場,同霑法益。
所以我們任何一件事情,我們所做呢,我們不要只看著自己,自我的身上,我們要把我們的心量打開,來看待世間所有一切的事。若是我們的心量打開來,關懷著世界各地的世間事的時候,你的心,你即是菩薩。若是我們的心,一直困在說自我的心境,自我的立場的時候,即非菩薩,這金剛經給我們開示的重點是這樣。所以我們時時來祈禱著,我們的風調雨順,國泰民安,天下太平,世界和平,人間成為一片淨土的時候,你當下即是菩薩。若是我們的心,現在我很恨很怨你,很氣你,當下我們就是凡夫,魔心,這是一個很簡單的分別,這樣而已。
曾經有一位信徒先生,他對佛法是非常有研究,但是執著在文字上,那就苦惱了。他說:「老師啊,我們的菩薩要去哪裡請?」我說你要來做什麼?「我要來找菩薩,是怎樣才能夠修成菩薩。」我說你一早去哪裡?「我一早就載小孩、載孫子去讀書。」這樣喔,你這個時候載多久?「一趟差不多十五分啦。」你十五分以內都是菩薩,十五分把孫子載到學校去這中間,這個時間就是菩薩了。
他說:「哪有那麼簡單做。」因為你做的菩薩十五分而已。他說:「怎麼十五分那麼短,沒有長一點的嗎?」你就載完你就煩惱又來了,這個時候,你目的一直要把你孫子載去學校,讓他上課,傍晚下課你就去等他,你自開始要來載孫子,要載回來到家,這中間你就是菩薩了。他說:「喔,這樣我知道啦,要做菩薩還不簡單。」要做土虱也很簡單,做菩薩呢,時時一個善念啦;做土虱呢,鑽牛角尖啦,鑽整甕裡面嘛,壞的鑽一堆啦,那都是土虱。
所以我們這位先生他就很高興地說:「喔、我喔,那個修道修到六、七十年來,我今天才真真正正,我也有做菩薩過的因緣了。」我說有啊,怎麼沒有,我們的鋤頭拿一支在掘下去,土掘下去的時候,要翻開,土敲散,這個時候你都菩薩了。因為要掘下去,敲開敲散,要種水果種菜給人吃,還是要種水果給人吃,你這個時候你都是菩薩,無我相,無所住相的布施了啦,那就是菩薩了嘛。
所以人在世間時時都有機會做菩薩,時時都有機會做凡夫,很簡單的。時時做凡夫是怎麼做呢?每樣事情只想我自己而已,想說我來恨你怨你,我找機會把你電,讓你電得很徹底的,我找機會要把你忤逆,找機會把你反駁,找機會把你傷害,找機會怎麼樣,把你搶,把你劫,你這就都凡夫和魔,這樣而已。
所以我們一個人的身體,「即身是佛,即身即佛,是身是佛,是心是佛,即心即佛」,這個就四聖諦。這個四聖諦,我們若悟到的時候,你就是菩薩了。所以我們人來到世間,我們的靈魂投胎在我們的身體,投胎身體以後呢,我們常常有二顆眼睛,你們大家都有陰陽眼有沒有?你們有陰陽眼嗎?一眼看好的,一眼看壞的。你看到的這件事情,哇!怒氣沖沖,你就是陰眼了啦。你看到的,喔,這個人所做的都一種善事,你就是陽眼了。
剛才咻咻咻咻~救護車,救護車過,這個時候,我們睡在救護車裡面,是要死也好,要活也好,在呻吟也好,光是嗚咿~嗚咿~嗚咿~這個時候呢,我看了,我說你就可能都沒辦法做到菩薩了。我們開救護車的人開那麼快,一直穿、一直穿,那個時候都是菩薩的化身呢。不然呢,不知哪裡去撞人了呢,人,你要把人載好送去醫院,或許自己又跑醫院喔,這個時候你就菩薩了,所以我們要做菩薩的因緣,時時都有菩薩。
以前我們某某他爸爸,他呢就在家裡,常常就打電話給119,我們一個師兄叫作天來,天天都來就對了,張天來、張天來,每天都來,天天來啊,他就專門在開救護車,嗚咿嗚咿啊。我們的師兄他爸爸呢,突然心臟發作就發作了,有一天說,天來載我們的,載病人我們的張師兄載到半路,卻換開這個救護車的師兄,「呵,老大、老大,換我心臟快要停了呢。」他說:「這樣喔,好,換你躺這裡坐救護車。」換他來開救護車,開到榮總。
榮總那些醫生問說:「到底誰要救啊?」他說:「我就要,這張天來他就換他難過,換我爬起來開。」換他載他去榮總,嗚咿嗚咿換他開,這個時候換他起來做菩薩,起來做。從他開始聽他說要停了,換他來睡那個擔架,二個輪流嘛,輪流去醫院,這也是菩薩,無所住相。也不能說,我現在是難過的人了呢,你載我,你應該把我載到達。他聽到換他難過,換他好起來,換他把他載去了,換他,啊,不要住相啦,反正人若難過,該躺就躺了啦,這樣而已,這也是菩薩。這是什麼?應無所住布施,不住相的布施。
曾經我們有一位老信徒,我還在台中,還沒上來仙佛寺的時候,他就也專門在給人做司法黃牛就對了,司法黃牛。但是他的司法黃牛,他拿的很適當的價錢價格,他其中一項很好的習慣,司法黃牛,他叫作司法金牛,他研究研究了。啊,不要相告你一定輸掉的,不要告,不要告。他說:「沒關係,我一定要贏。」你一定百分之百輸啦,你不要告啦。我是在修道的人,還叫人不能相告,但是有時候,我也會叫人相告呢,因為他有冤枉的時候,我就叫他相告。
很多案件他都叫人不要告,不要告都輸掉了。輸掉了就怨嘆說,你叫我不要告,我輸掉呢。我說:「你輸掉才是福氣,你輸掉才福氣,你若贏呢,你就無福了。」人家問他說為什麼?對啊,你若贏,無福又無德。因為呢,我們佛家在講,我們可以忍,可以讓,忍讓,我們不是弱者,忍讓無爭啊,無來與人爭鬥無爭論不是弱者呢。你輸掉,你不要犯因果嘛,你不要種苦因的時候,你今天不用跟人相告嘛。既然跟人相告,你一定是錯誤嘛,所以讓他去,司法黃牛讓他做的那個人,那些呢,都輸掉比較多。若真的他要插手給人幫忙,他都贏,但是贏是贏在真理。
這位我們的信徒師兄,他都說:「我叫他不要相告,你紅包要大包一點給我,你若要相告,我介紹人給你幫忙相告,你這個照規矩走,若我叫你不要告的時候,你就要紅包給我,我給你拿去救濟院。」那時候都台中我們那叫作育嬰托兒所,育嬰育幼院,他都是那裡拿去那裡做布施,因為他知道就是菩薩的因果問題。他就到仙佛寺,有空就來那時前身精修院,有空就來坐一坐,坐一坐,「老師啊,最近在我的手頭,沒有人要叫我給他幫忙告了。」我說這樣最好,世間能夠和諧最好。
所以我們人,都有一時的做菩薩的時候,那麼我們在工作單位,你們也隨時有菩薩;在家庭,時時也有做菩薩的時候。但是我們在世間,我們在做菩薩的心境,菩薩的時候都是較有限,都較有限。那麼真正修行菩薩果的,他永遠是付出,都是覺悟到有情,覺有情,菩薩就是覺有情叫作菩薩,覺悟到每一件東西都是有情,而不是無情,不是無情啊。所以菩薩是什麼?覺悟到有情。有情我們就有思想,有思想,有智慧的,有善惡分別的人,都叫作覺有情,就是菩薩了。
各位,我們時時多做菩薩的身和心,我們自然就會養成習慣。我們仙佛寺買到的時候,那時我都沒有錢,我們有一位菩薩女菩薩,她把我們化緣簿拿去,五元、十元、一百元也好,我們在蓋仙佛寺,這裡是很辛苦的,都是五十元、一百元、二百元在湊湊湊,湊到後來湊起來。那個老菩薩,女菩薩她省吃儉用,若今天化緣較有限,那天她吃的東西她就不買,她肚子讓它飢讓它餓,又回去。到後來我知道呢,呵,我很感動。她跟我說:「是,菩薩就是這麼難做嘛,菩薩要有有恆心。」所以她要行菩薩道,要幫忙化緣布施,化緣布施不到,她將她自己的生活費,把它存起來把它投進去。看夠不夠慈悲,覺有情啊,她是菩薩。
那麼我們各人的事業,你的事業呢,我們把它顧好,這個時候我們也都菩薩。所以菩薩不是說,呵,那麼高在讓人拜的才是菩薩。菩薩呢,要拿放在我們的心裡,坐在我們裡面就是菩薩了。若是說今天我們回去,回去在家裡,我們陪伴家裡的人,快快樂樂一晚,將今天師父所開示的,什麼叫作菩薩,講給我們全家的孩子,孩子、父母親或是夫妻,互相了解,喔,師父說我們要做菩薩。你這個講了,我相信這印象是非常深的。印象深刻以後呢,二年、十年、一百年以後,我們想到的時候,我們時時就會去做菩薩了,時時就有辦法行菩薩道,行菩薩道這樣而已。
所以八萬四千法門,都能夠做菩薩,菩薩一個果位。那麼相對呢,我們宗門給各位,我們易經大學給各位,我們所有的同修,你們的這個學術的學位名稱叫作「賢士」,賢士也是菩薩,賢是有智慧,士是能夠去做去力行者為「士」,賢者有智慧者為「賢」。那麼各位,我們都是有智慧能夠再做的,我們所學到,學的去幫助他人的,那麼我們都是賢士,時時刻刻都可以做賢士。
若是我們要說,我等到死後才要來做賢士,死後才要做菩薩,來不及了。死了後呢,若能夠做菩薩的一段時間,最起碼的時間呢,是什麼?我們埋在土裡,蟲在吃,用我們的身體我們的肉,舌頭,在生最愛吃那豬舌的人,我們死後,蟲一定先從舌頭先把你吃掉,我們就供養那個時候那些蟲。那蠹蟲、蛀的那些啊,吃吃吃吃吃,一直吃掉那些啊,那時候我們也是菩薩呢。我們的肉、筋,讓蟲先吃一吃,那個時候布施,也是就是菩薩,最永遠的最安定,不退道的菩薩了。
所以各位,我們要做菩薩,不要等到那個時候,我們就最好在生時,能夠做的就盡量做。那這樣就要依照八正道的第一、「正見」,我們看事情,要正面去看好,看正確,這個時候我們就菩薩了。再來呢,「正確的思維」,我們在想事情啊,當你看到以後,我們要三思而後行。我們不要看到人家一件事情,你就依你的想法一直栽下去,把他認定他是壞人,認定他是土匪,認定他就偷拿東西的人,認定他是什麼,那麼我們就沒有正確的正見。沒有正確的正見,再來就沒有正確的思維。
我們容易把一個人,設定為是什麼人,結果煩惱是我們自己,顛倒夢想是我們自己。所以各位啊,我們的思維想工作,想事情,你絕對要慎重慎重慎重,往好的把它想沒問題,壞的你把它想,也沒有解決事情,你往好的把它想,絕對有事情。
以前我們一個弟子賴師兄,賴老師國中老師,他在國中做老師的時候,一個孩子呢,很不讀書,很不愛讀書,白天要回來給爸爸幫忙工作,工作做一做才來上課,上一上就要打瞌睡。傍晚呢,書包收一收,就衝回去給爸爸幫忙工作了,這都是菩薩心。那讀書讀得零零落落,這個老師呢,他就跟他說:「呵,你寫字這麼漂亮啊,哇!很漂亮的呢,你的字。」一直稱讚他,一直讚歎他,孩子真的呵,很有信心,一直拚。拚到後來,我們的中央研究院,三民主義研究所的主任。
他呢,到後來這個老師發覺說,若這個老師,這個學生,發覺說老師給他讚歎的時候,讓他當下他的心,想著世間的人都是有情的,不像過去有的老師,就開始一直罵他一直打他,講得沒有一個尊嚴。沒有一個自尊的時候,那麼這個這樣就是、不是菩薩了。所以這個賴老師,他也是一個菩薩的化身,他時時都一直讚歎你,都讚歎你,好或不好,要聽不聽,你家的事情,我就說你好就好,我只想說你好就好,我說你好就好。你若說人家壞,壞是你想的,我沒有在想你壞。欸,這個心就是菩薩心了呢,這就菩薩了呢。
所以各位,我們往光明面去思維,這都是菩薩,光明去看待任何一件事情,這也是菩薩,這即是無住相的布施。布施你的愛心叫作布施,布施你的看法也是布施,布施你的正確的思維,正確的想念。我們想說孩子好,一定好的,你常常想說,我的孩子不肖子,我的孩子壞孩子,我的孩子怎麼樣,你樣樣把他想成你的孩子都壞的,我們的孩子都壞的時候,你有住相的布施,所以就順著你的意,你要壞就讓你壞個徹底嘛,你要壞就讓你壞個夠,你不讀書,讓你不讀書更徹底一點。
所以這應無所住的布施,不住那個相,不執著的布施的時候,即是你發揮你的心,大無其外,細無其內,你的菩薩的心腸,賢士的心腸,這也是叫作無住相的布施。
阿彌陀佛!
- ○ 緣起
- ○ 風水的定義
- ○ 風水與心靈
- ○ 風水與心靈
- ○ 風水與生活
- ○ 大門篇(一)
- ○ 國家建設的風水
- ○ 大門篇(二)
- ○ 我家的風水
- ○ 大門篇(三)
- ○ 大門篇(四)
- ○ 口舌、多災之宅
- ○ 庭院篇(一)
- ○ 庭院篇(二)
- ○ 九四年國運
- ○ 乙酉年台灣經濟
- ○ 庭院篇(三)
- ○ 庭院篇(四)
- ○ 法緣(一)
- ○ 法緣(二)
- ○ 法緣(三)
- ○ 法緣(四)
- ○ 法緣(五)
- ○ 法緣(六)
- ○ 法緣(七)
- ○ 法緣(八)
- ○ 法緣(九)
- ○ 2005祭祖大典(一)
- ○ 2005祭祖大典(二)
- ○ 2005祭祖大典(三)
- ○ 2005祭祖大典(四)
- ○ 2005祭祖大典(五)
- ○ 因果律
- ○ 三元金丹法門
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- ○ 隨師學道
- ○ 風水的感應(一)
- ○ 禪機山淨土之美
- ○ 風水的感應(二)
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- ○ 風水的感應(四)
- ○ 風水的感應(五)
- ○ 乙酉年天運
- ○ 風水真經序(一)
- ○ 風水真經序(二)
- ○ 風水真經序(三)
- ○ 風水真經序(四)
- ○ 消災化劫
- ○ 平鎮地區風水學講座(一)
- ○ 平鎮地區風水學講座(二)
- ○ 平鎮地區風水學講座(三)
- ○ 平鎮地區風水學講座(四)
- ○ 六度萬行(一)
- ○ 六度萬行(二)
- ○ 六度萬行(三)
- ○ 六度萬行(四)
- ○ 八德風水學講座(一)
- ○ 八德風水學講座(二)
- ○ 八德風水學講座(三)
- ○ 八德風水學講座(四)
- ○ 六度萬行(五)-合天(1)
- ○ 六度萬行(五)-合天(2)
- ○ 六度萬行(七)-制天(1)
- ○ 六度萬行(八)-制天(2)
- ○ 六度萬行(九)-制天(3)
- ○ 易經大學結業典禮(一)
- ○ 易經大學結業典禮(二)
- ○ 易經大學結業典禮(三)
- ○ 易經大學結業典禮(四)
- ○ 易經大學結業典禮(五)
- ○ 易經大學結業典禮(六)
- ○ 六度萬行(十)-達天(1)
- ○ 六度萬行(十一)-達天(2)
- ○ 六度萬行(十二)-達天(3)
- ○ 六度萬行(十三)-統天(1)
- ○ 楊梅地區風水學講座(一)
- ○ 楊梅地區風水學講座(二)
- ○ 楊梅地區風水學講座(三)
- ○ 楊梅地區風水學講座(四)
- ○ 楊梅地區風水學講座(五)
- ○ 六度萬行(十四)-統天(2)
- ○ 六度萬行(十五)-統天(3)
- ○ 六度萬行(十六)-統天(4)
- ○ 六度萬行(十七)-統天(5)
- ○ 六度萬行(十八)-統天(6)
- ○ 六度萬行(十九)-勝天(1)
- ○ 六度萬行(廿)-勝天(2)
- ○ 彰化女中風水學講座(一)
- ○ 彰化女中風水學講座(二)
- ○ 彰化女中風水學講座(三)
- ○ 彰化女中風水學講座(四)
- ○ 消災化劫
- ○ 竹山地區風水學講坐(一)
- ○ 竹山地區風水學講坐(二)
- ○ 竹山地區風水學講座(三)
- ○ 竹山地區風水學講座(四)
- ○ 竹山地區風水學講講座(五)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(一)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(二)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(三)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(四)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(五)
- ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(六)
- ○ 消災化劫(三)
- ○ 消災化劫(四)
- ○ 北港地區風水學講座(一)
- ○ 北港地區風水學講座(二)
- ○ 北港地區風水學講座(三)
- ○ 北港地區風水學講座(四)
- ○ 消災化劫(五)
- ○ 消災化劫(六)
- ○ 屏東地區風水學講座(一)
- ○ 屏東地區風水學講座(二)
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- ○ 屏東地區風水學講座(四)
- ○ 消災化劫(七)
- ○ 基隆地區風水學講座(一)
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- ○ 基隆地區風水學講座(三)
- ○ 基隆地區風水學講座(四)
- ○ 消災化劫(八)
- ○ 消災化劫(九)
- ○ 仙班名著列
- ○ 救世不辭勞
- ○ 東山國中-風水學講座(一)
- ○ 東山國中風水學講座(二)
- ○ 東山國中風水學講座(三)
- ○ 東山國中風水學講座(四)
- ○ 東山國中風水學講座(五)
- ○ 救世不辭勞(二)
- ○ 清水高中風水學講座(一)
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- ○ 清水高中風水學講座(四)
- ○ 清水高中風水學講座(五)
- ○ 清水高中風水學講座(六)
- ○ 救世不辭勞(三)
- ○ 雲林斗六高中風水學講座(一)
- ○ 雲林斗六高中風水學講座(二)
- ○ 雲林斗六高中風水學講座(三)
- ○ 雲林斗六高中風水學講座(四)
- ○ 王禪老祖讚(一)
- ○ 水林地區風水學講座(一)
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- ○ 王禪老祖讚(二)
- ○ 嘉義風水學講座(一)
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- ○ 王禪老祖讚(三)
- ○ 大肚地區風水學講座(一)
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- ○ 王禪老祖讚(四)
- ○ 苑裡農會風水學講座 (一)
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- ○ 苑裡農會風水學講座 (四)
- ○ 苑裡農會風水學講座 (五)
- ○ 端午與端吾(一)
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- ○ 王禪老祖讚(五)
- ○ 美國洛杉磯弘法 僑二中心(二)
- ○ 美國洛杉磯弘法 僑二中心(三)
- ○ 美國洛杉磯弘法 僑一中心(一)
- ○ 美國洛杉磯弘法 僑一中心(二)
- ○ 美國洛杉磯弘法 僑一中心(三)
- ○ 美國洛杉磯弘法 台灣人獅子會(一)
- ○ 美國洛杉磯弘法 台灣人獅子會(二)
- ○ 美國洛杉磯弘法 台灣人獅子會(三)
- ○ 美國洛杉磯弘法 台灣人獅子會(四)
- ○ 美國洛杉磯弘法 台灣人獅子會(五)
- ○ 美國紐約弘法(序)
- ○ 美國紐約弘法(一)
- ○ 美國紐約弘法(二)
- ○ 美國紐約弘法(三)
- ○ 美國紐約弘法(四)
- ○ 美國紐約弘法(五)
- ○ 美國紐約弘法(六)
- ○ 正邪之說(一)
- ○ 正邪之說(二)
- ○ 正邪之說(三)
- ○ 美濃弘法(序)
- ○ 美濃地區風水學講座(一)
- ○ 美濃地區風水學講座(二)
- ○ 美濃地區風水學講座(三)
- ○ 美濃地區風水學講座(四)
- ○ 三重弘法(序)
- ○ 三重地區風水學講座(一)
- ○ 三重地區風水學講座(二)
- ○ 三重地區風水學講座(三)
- ○ 三重地區風水學講座(四)
- ○ 三重地區風水學講座(五)
- ○ 潮州弘法(序)
- ○ 潮州地區風水學講座(一)
- ○ 潮州地區風水學講座(二)
- ○ 潮州地區風水學講座(三)
- ○ 潮州地區風水學講座(四)
- ○ 潮州地區風水學講座(五)
- ○ 鳯山弘法(序)
- ○ 鳯山地區風水學講座(一)
- ○ 鳯山地區風水學講座(二)
- ○ 鳯山地區風水學講座(三)
- ○ 鳯山地區風水學講座(四)
- ○ 鳯山地區風水學講座(五)
- ○ 麻豆弘法(序)
- ○ 麻豆地區風水學講座(一)
- ○ 麻豆地區風水學講座(二)
- ○ 麻豆地區風水學講座(三)
- ○ 麻豆地區風水學講座(四)
- ○ 麻豆地區風水學講座(五)
- ○ 澳洲雪梨弘法(序)
- ○ 澳洲雪梨弘法(一)1
- ○ 澳洲雪梨弘法(一)2
- ○ 澳洲雪梨弘法(一)3
- ○ 澳洲雪梨弘法(一)4
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- ○ 澳洲雪梨弘法(二)1
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- ○ 澳洲雪梨弘法(二)5
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)1
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)2
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)3
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)4
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)5
- ○ 澳洲墨爾本弘法(三)6
- ○ 風水感應
- ○ 交通交心(一)
- ○ 交通交心(二)
- ○ 交通交心(三)
- ○ 公務人員的任用資格(一)
- ○ 公務人員的任用資格(二)
- ○ 公務人員的任用資格(三)
- ○ 偷盜之家(一)
- ○ 偷盜之家(二)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(一)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(二)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(三)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(四)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(五)
- ○ 嘉義民雄地區風水學講座(六)
- ○ 詐欺之家(一)
- ○ 詐欺之家(二)
- ○ 怨恨之家
- ○ 大里風水學講座(一)
- ○ 大里風水學講座(二)
- ○ 大里風水學講座(三)
- ○ 大里風水學講座(四)
- ○ 大里風水學講座(五)
- ○ 怨恨之家(二)
- ○ 吸毒之家(一)
- ○ 吸毒之家(二)
- ○ 吸毒之家(三)
- ○ 竹北地區風水學講座(一)
- ○ 竹北地區風水學講座(二)
- ○ 竹北地區風水學講座(三)
- ○ 竹北地區風水學講座(四)
- ○ 妄語之家
- ○ 華人養賢班(一)
- ○ 華人養賢班(二)
- ○ 華人養賢班(三)
- ○ 世界華人養賢班(一)開示
- ○ 世界華人養賢班(二)法脈
- ○ 世界華人養賢班(三)易經是究竟法門
- ○ 世界華人養賢班(四)法因
- ○ 世界華人養賢班(五)優生學
- ○ 世界華人養賢班(六)風水的感應
- ○ 世界華人養賢班(七)三元金丹地理法門(一)
- ○ 世界華人養賢班(八)三元金丹法門(二)
- ○ 世界華人養賢班(九)三元金丹法門(三)
- ○ 奉安黃帝祖聖座
- ○ 世界華人養賢班(十)三元金丹法門(四)
- ○ 世界華人養賢班(十一)三元金丹法門(五)
- ○ 世界華人養賢班(十二)三元金丹法門(六)
- ○ 世界華人養賢班(十三)禪機山風水地理偈(一)
- ○ 世界華人養賢班(十四)禪機山風水地理偈(二)
- ○ 世界華人養賢班(十五)諸法無常
- ○ 世界華人養賢班(十六)台灣祖師
- ○ 世界華人養賢班(十七)易鑰社
- ○ 世界華人養賢班(十八)諸宗妙法
- ○ 世界華人養賢班(十九)沖煞
- ○ 世界華人養賢班(二十)煞神
- ○ 世界華人養賢班(二十一)用易(1)心易
- ○ 世界華人養賢班(二十二)用易(2)外易
- ○ 世界華人養賢班(二十三)用易(3)法器
- ○ 世界華人養賢班(二十四)用易(4)
- ○ 世界華人養賢班(二十五)風水與生活(1)
- ○ 世界華人養賢班(二十六)風水與生活(2)
- ○ 世界華人養賢班(二十七)風水寶地(1)
- ○ 隨緣開示
- ○ 隨緣開示-天瘟永息(二)
- ○ 世界華人養賢班(二十八)風水寶地(2)
- ○ 世界華人養賢班(二十九)風水寶地(3)
- ○ 隨緣開示-天瘟永息(一)
- ○ 世界華人養賢班(30)風水基本理念-五行
- ○ 世界華人養賢班(31)風水基本理念(一)
- ○ 世界華人養賢班(32)風水基本理念(二)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(一)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(二)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(三)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(四)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(五)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(六)
- ○ 九十四年度易經大學結業典禮(七)
- ○ 世界華人養賢班(33)風水基本理念(三)
- ○ 世界華人養賢班(34)風水基本理念(四)
- ○ 世界華人養賢班(35)風水基本理念(五)
- ○ 世界華人養賢班(36)風水基本理念(六)
- ○ 世界華人養賢班(37)風水基本理念(七)
- ○ 世界華人養賢班(38)風水基本理念(八)
- ○ 世界華人養賢班(39)八卦學
- ○ 世界華人養賢班(40)八卦的源由
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(一)
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(二)
- ○ 世界華人養賢班(41)八卦學
- ○ 世界華人養賢班(42)掌中八卦乾坤
- ○ 世界華人養賢班(43)64卦的排列組合(一)
- ○ 世界華人養賢班(44)掌中六十四卦的排列組合
- ○ 世界華人養賢班(45)三次元六度空間
- ○ 世界華人養賢班(46)隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(47)隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(48)掌中八卦
- ○ 世界華人養賢班(49)卜卦請神禱告詞
- ○ 世界華人養賢班(50)用六用九
- ○ 世界華人養賢班(51)動爻之功能
- ○ 世界華人養賢班(52)法器(一)
- ○ 世界華人養賢班(53)法器(二)
- ○ 世界華人養賢班(54)筮竹起卦法(一)
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(一)重播
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(二)重播
- ○ 世界華人養賢班(55)筮竹起卦法(二)
- ○ 世界華人養賢班(56)筮竹起卦法(三)
- ○ 世界華人養賢班(57)金錢卦起卦法(一)
- ○ 世界華人養賢班(58)金錢卦起卦法(二)
- ○ 世界華人養賢班(60)筮籤(一)
- ○ 世界華人養賢班(61)筮籤起卦法(二)
- ○ 世界華人養賢班(62)筮籤起卦法(三)
- ○ 世界華人養賢班(63)風水與易經
- ○ 祭祖的功德
- ○ 世界華人養賢班(64)山形九星法(一)
- ○ 世界華人養賢班(65)山形九星法(二)
- ○ 世界華人養賢班(66)山形九星法(三)
- ○ 世界華人養賢班(67)王侯將相地講解
- ○ 世界華人養賢班(68)水形九星(一)
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(一)重播
- ○ 天瘟永息-禽流感解疑(二)重播
- ○ 祭祖的功德(重播)
- ○ 世界華人養賢班(69)水形九星(二)
- ○ 世界華人養賢班(70)水形九星-祿存星
- ○ 世界華人養賢班(71)水形九星-文曲
- ○ 世界華人養賢班(73)水形九星-武曲
- ○ 世界華人養賢班(74)水形九星-破軍(一)
- ○ 世界華人養賢班(75)水形九星-破軍(二)
- ○ 世界華人養賢班(76)隨緣開示-龍目井
- ○ 世界華人養賢班(77)水形九星-輔星、弼星
- ○ 世界華人養賢班(78)米卦(一)
- ○ 世界華人養賢班(79)米卦(二)
- ○ 世界華人養賢班(80.81)米卦(三)
- ○ 世界華人養賢班(82)擇日學(一)
- ○ 世界華人養賢班(83)擇日學(二)
- ○ 世界華人養賢班(84)擇日學(三)
- ○ 世界華人養賢班(85)擇日學(四)
- ○ 世界華人養賢班(86)擇日學(五)
- ○ 世界華人養賢班(87)擇日學(六)
- ○ 世界華人養賢班(88)擇日學(七)
- ○ 世界華人養賢班(89)擇日學(八)
- ○ 2006年聯合祭祖圓滿大典
- ○ 世界華人養賢班(90)擇日學(九)十二長生
- ○ 世界華人養賢班(91)隨緣開示(七)祖德流芳
- ○ 世界華人養賢班(92)擇日學之用途
- ○ 世界華人養賢班(93)擇日學-二十四山方位
- ○ 世界華人養賢班(94)擇日學-二十四山方位(一)
- ○ 世界華人養賢班(95)擇日學-二十四山方位(二)
- ○ 世界華人養賢班(96)擇日學用事-太歲
- ○ 世界華人養賢班(97)擇日學用事-嫁娶吉時
- ○ 世界華人養賢班(98)擇日學用事-嫁娶禮儀(一)
- ○ 2006年聯合祭祖圓滿大典
- ○ 世界華人養賢班(99)擇日學用事-嫁娶禮儀(二)
- ○ 世界華人養賢班(100)擇日學用事-神位
- ○ 世界華人養賢班(101)擇日學用事-修造
- ○ 世界華人養賢班(102)擇日學用事(十)
- ○ 世界華人養賢班(103)擇日學用事--入宅
- ○ 世界華人養賢班(104)擇日學用事--開井
- ○ 世界華人養賢班(105)擇日學用事--龍王
- ○ 世界華人養賢班(106)擇日學用事--安葬諏吉(一)
- ○ 世界華人養賢班(107)安葬諏吉(二)
- ○ 世界華人養賢班(108)安葬諏吉(三)
- ○ 世界華人養賢班(109)安葬諏吉(四)
- ○ 世界華人養賢班(110)擇日學用事-修墳
- ○ 世界華人養賢班(111)擇日學用事-太陽、太陰
- ○ 世界華人養賢班(112)擇日學用事-天干、地支
- ○ 世界華人養賢班(113)擇日學用事-謝土
- ○ 世界華人養賢班(114)擇日學--節氣與月令(一)
- ○ 世界華人養賢班(115)擇日學--節氣與月令(二)
- ○ 世界華人養賢班(116)擇日學--節氣與月令(三)
- ○ 世界華人養賢班(117)風水學的奧秘(一)
- ○ 世界華人養賢班(118)風水學的奧秘(二)十道天心
- ○ 世界華人養賢班(119)風水學的奧秘(三)
- ○ 世界華人養賢班(120)風水學的奧秘(四)
- ○ 世界華人養賢班(121)風水學的奧秘(五)
- ○ 世界華人養賢班(122)風水學的奧秘(六)
- ○ 世界華人養賢班(123)風水學的奧秘(七)
- ○ 世界華人養賢班(124)風水學的奧秘(八)
- ○ 世界華人養賢班(125)風水學的奧秘(九)
- ○ 世界華人養賢班(126)風水學的奧秘(十)
- ○ 世界華人養賢班(127)風水學的奧秘(十一)
- ○ 世界華人養賢班(128) - 隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(129) 風水學的奧秘-朱雀(一)
- ○ 世界華人養賢班(130) -隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(131) -風水學的奧秘-朱雀(二)
- ○ 世界華人養賢班(132)風水學的奧秘-朱雀、青龍
- ○ 世界華人養賢班(135) -風水學的奧秘
- ○ 世界華人養賢班(136) -風水學的奧秘
- ○ 世界華人養賢班(137) -風水學的奧秘
- ○ 世界華人養賢班(138) -風水學的奧秘-黃帝先廟
- ○ 世界華人養賢班(139) -風水學的奧秘-隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(140) -風水學的奧秘-勾陳
- ○ 世界華人養賢班(141) -陽宅設計概述(一)
- ○ 世界華人養賢班(142) -陽宅設計概述(二)
- ○ 世界華人養賢班(143) -陽宅設計概述(三)
- ○ 世界華人養賢班(144) -隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(145) -隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(146)-請建築師做功德(二)
- ○ 世界華人養賢班(147)-請建築師做功德(三)
- ○ 世界華人養賢班(148)-請建築師做功德(四)
- ○ 世界華人養賢班(149)-請建築師做功德(五)
- ○ 世界華人養賢班(150)-請建築師做功德(六)
- ○ 世界華人養賢班(151)-請建築師做功德(七)
- ○ 世界華人養賢班(152)-請建築師做功德(八)
- ○ 世界華人養賢班(153)-地形
- ○ 世界華人養賢班(154)-孤陰建屋法
- ○ 世界華人養賢班(155)-寡陽地建屋
- ○ 世界華人養賢班(156)-畸形地建屋
- ○ 世界華人養賢班(157)-反弓地建屋
- ○ 世界華人養賢班(158)-封喉地破解法
- ○ 世界華人養賢班(159)-玄關化煞法
- ○ 世界華人養賢班(160)-巷沖化煞法
- ○ 中華民族聯合祭祖圓滿大典(一) -重播
- ○ 世界華人養賢班(161)-巷沖化煞法(二)
- ○ 世界華人養賢班(164)-斜飛水(一)
- ○ 世界華人養賢班(165)-斜飛水(二)
- ○ 世界華人養賢班(166)-牽鼻水(二)
- ○ 世界華人養賢班(167)-順水流
- ○ 遺傳基因(一)
- ○ 遺傳基因(二)
- ○ 遺傳基因(三)
- ○ 世界華人養賢班(169)-收吉水神
- ○ 母親的名叫台灣
- ○ 世界華人養賢班(168)-鐮刀水
- ○ 世界華人養賢班(169)-收吉水神
- ○ 世界華人養賢班(170)-吉水神救貧法
- ○ 世界華人養賢班(171)-救貧法
- ○ 世界華人養賢班(172)-水池吉凶
- ○ 世界華人養賢班(173)-吉凶水池
- ○ 世界華人養賢班(174)-隨緣開示--台中道場(一)
- ○ 世界華人養賢班(175)-台中道場(二)
- ○ 世界華人養賢班(176)-龍穴
- ○ 世界華人養賢班(177)-吉凶水神
- ○ 世界華人養賢班(178)-水神九形--貪狼
- ○ 世界華人養賢班(179)-水神九形--巨門星
- ○ 世界華人養賢班(180)-水神九形-祿存-廉貞
- ○ 世界華人養賢班(181)-隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(182)-水神九形--武曲
- ○ 世界華人養賢班(183)-水神九形-破軍-輔星
- ○ 世界華人養賢班(184)-輔星-弼星
- ○ 世界華人養賢班(185)-高山壓頂(一)
- ○ 世界華人養賢班(186)-高山壓頂(二)
- ○ 世界華人養賢班(187)-青龍
- ○ 世界華人養賢班(188)-青龍、白虎
- ○ 世界華人養賢班(189)-白虎
- ○ 世界華人養賢班(190)-隨緣開示--台灣光復節
- ○ 世界華人養賢班(191)-台灣光復感言(一)
- ○ 世界華人養賢班(192)-台灣光復感言(二)
- ○ 世界華人養賢班(193)-白虎回頭
- ○ 世界華人養賢班(194)-白虎抬頭
- ○ 世界華人養賢班(195)-室內佈置擺設
- ○ 世界華人養賢班(196)-白虎開口
- ○ 世界華人養賢班(197)-白虎逼身
- ○ 世界華人養賢班(198)-朱雀(一)
- ○ 世界華人養賢班(199)-朱雀與九星形
- ○ 世界華人養賢班(200)-朱雀(二)
- ○ 世界華人養賢班(201)-朱雀(三)
- ○ 世界華人養賢班(202)-朱雀(四)
- ○ 世界華人養賢班(203)-上樑
- ○ 世界華人養賢班(204)-屋脊煞
- ○ 世界華人養賢班(206)-屋脊煞(二)
- ○ 世界華人養賢班(207)-屋脊煞(三)
- ○ 世界華人養賢班(208)-隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(209)-整地形
- ○ 世界華人養賢班(210)-電線桿-亂石
- ○ 世界華人養賢班(211)-珍珠塞口
- ○ 世界華人養賢班(212)-隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(213)-朱雀(五)
- ○ 世界華人養賢班(214)-室內設計--大門篇(一)
- ○ 世界華人養賢班(215)-室內設計--大門篇(二)
- ○ 世界華人養賢班(216)-室內設計--大門篇(三)
- ○ 世界華人養賢班(217)-室內設計--大門篇(四)
- ○ 世界華人養賢班(218)-隨緣開示
- ○ 世界華人養賢班(219)-隨緣開示--中華三祖
- ○ 世界華人養賢班(220)-室內設計--大間篇(五)
- ○ 世界華人養賢班(221)-室內設計--大間篇(六)
- ○ 世界華人養賢班(223)-室內設計--大間篇(七)
- ○ 世界華人養賢班(224)-大門篇--文公尺
- ○ 世界華人養賢班(225)-庭院篇(一)
- ○ 世界華人養賢班(226)-庭院篇(二)
- ○ 世界華人養賢班(227)-庭院篇(三)
- ○ 世界華人養賢班(228)-庭院篇(四)
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- ○ 世界華人養賢班(230)-庭院篇(六)
- ○ 世界華人養賢班(232)-庭院篇(八)
- ○ 世界華人養賢班(235)-隨緣開示--靈修
- ○ 世界華人養賢班(236)-後院篇(一)
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- ○ 世界華人養賢班(249)-床位篇(一)
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- ○ 金剛般若波羅蜜經(一八七)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一八八)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一八九)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九○)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九一)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九二)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九三)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九四)
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- ○ 金剛般若波羅蜜經(一九九)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(二○○)
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- ○ 金剛般若波羅蜜經(二一八)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(二一九)
- ○ 金剛般若波羅蜜經(二二○)
- ○ 風水與生活
- ○ 圓滿