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金剛般若波羅蜜經(一九五)

授業主題 : 1521集_金剛般若波羅蜜經(一九五)

播出日期 : 2009/3/4... 星期 3

授業內容 :

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修、各位十方善知識、各位各姓家中堂上歷代祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王總統諸眷靈；日本徐福以來一百二十四位天皇諸眷靈，世界四千五百五十一次大小戰爭枉死諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　時間也過得很快，一年一年在過，我們在今年三月二十二日到二十九日總共這八天，是我們禪機山仙佛寺「恭祝王禪老祖聖誕千秋─護國息災水陸大法會」，這個呢，是一件天人的大喜事。我們邀請到、敦請將近八十位有修行的高僧戒德法師，來諷誦諸經；然後呢，藉著這個因緣，這個經懺的真實義，來回向給各府堂上歷代祖先九玄七祖，同霑法益，我們能夠同登西方極樂世界的佛淨土。

　　身為人家的子孫的人，應該要了解到、理解到、認識到，佛所開示「菩薩不住色、聲的布施。」不住聲的布施，就是我們不要停住在沒智慧、沒理性、沒理智、沒衛生的話語，是是非非在過日子。應該以這個口來弘揚、演揚，佛所開示的妙法和真理，這個呢，就是我們用水陸法會的道理。所以，我們會花很多錢的來請法師七八十位，我們做水陸會內壇、外壇，這一直諷誦諸經、拜懺等等，來供養著我們的祖先，供養著各姓堂上的祖先，這是非常難得的好因緣。

　　尤其呢，要做水陸法會，人力、物力、財力，尤其人力，要相當有人力，才有辦法來轉一個法輪；不然呢，我們憑著個人的力量，我們要讓我們的祖先得到法益，是很因難。所以若是我們各位同修，你們要拔度自己的祖先的時候，冤親債主的時候，我們開始要報名了。今年水陸會，會更多人來參加，因為更多的我們十方善信大德，了解到真理妙法的時候，我們會更加踴躍。

　　若是各位，你們左鄰右舍附近，有不平安的地方，你們也可以來報名，為地方來超度這些無祀男女孤魂，這也是一種修行，也一種行功積德，這也是一種福德，積福德。所以我們若積著福德，生生世世吃不完；我們若有積著功德，子孫就受到我們的同霑法益。這都是什麼法在其中呢？這就是應在「菩薩不住聲的布施」了啦！

　　所以聲的布施，有很多的聲的布施，我們易經大學在開課，全省到處開課，我們的法師講師很辛苦，三更半夜出入所為的是什麼東西？發露大慈悲心，發露愛心，以我們的嘴說出讓人心安，安我們大眾的心的話語，這都是不住聲的布施。我們要往好的去布施，我們不要停頓在惡言惡語的布施，惡言惡語的布施那是造業，不是布施。所以各位啊，佛祖才給我們開示：當你還沒大徹大悟之時，絕對不能批評他人的是非，千真萬確啊！

　　像上節，我所講那個修行家，罵那些孩子的祖宗八代，他有辦法進入著這些孩子他的祖先的心中，來轉化這些祖先的心。那麼我們還沒開悟，我們絕對不能隨便去罵人，我們惡言惡語罵人，我們一定要負責，負因果，結果我們就會再墜下去了。

　　罵人一次你就墜一寸、二次二寸、三次三寸，地獄離我們這裡離多近？十尺而已。頭頂三尺有神明，地獄，地下十尺就是地獄。當然我們住的地下室，不是地獄啦，地下室不是地獄，我們的心念，我們的惡念。我們若十次的惡言惡語，就墜一尺；我們若講一百次的惡言惡語，我們就已經跑入地獄了，這是非常危險的事情。

　　這根據在哪裡來？我們開始在，我們中華始祖伏羲氏「一劃開天，再劃闢地」，七千三百四十六年的時候，「一劃開天，再劃闢地，人立其中」，三才圓滿，三才貫一。到女媧九天玄女的時候，後天八卦，中央戊己土，中央戊己土就是心，中央戊己土的心呢，上陽下陰，上陽：三尺就光明，下陰：十尺就地獄，這是非常符合哲理和真理，而且沒辦法去否認的，這樣就是這樣，十尺下就是地獄。

　　所以，我們一個惡念，一次墜落一寸，請問各位同修，你們還有幾尺啊？啊，你們還有幾尺啊、還剩幾尺啊？我希望餘十尺很有餘啦。我們不要說餘五尺、六尺，五尺、六尺要墜下去，要拖下去就很快了。因為呢，我們自己不了解到因因果果，所以我們的惡言惡語很不好。

　　所以尤其夫妻在相處的時候，很多丈夫還是做老婆的，對丈夫對老婆呢，互相惡言惡語，結果越墜越深，家庭怎麼會順遂？孩子怎麼會出頭天？家內怎麼會幸福？事業怎麼會平安？根本就不可能的事情嘛，這是都自己所墜嘛！

　　像我們有位弟子，出口就三字經，我常常在跟他說，不要這樣了啦！他說：「我沒這三字經，沒先講的時候，就講不出話。」不要講嘛，啞巴有事情嗎，怎麼就一定要三字經，先把人啐一啐才講你的事，人家跟你相處也衰，人家也沒有欠你，你工作怎麼會順。「師父啊，我怎麼不順啊？」這若會順就怪了，惡言惡語沒涵養，這怎麼會順遂，不可能的事情嘛，你已經在地獄裡面鑽隧道嘛，在做蚯蚓了啦。

　　所以各位，佛給我們開示，我們都是從光明下來的，為什麼會墜到下面去？人道做不好。人道第一關，最重要的是口，所以我們的口這是很重要的，話不要胡亂講。我們禁得起讓人胡亂講，禁得起讓人罵我們，人家罵我們一句，我們要給他回禮，你知道嗎？你若沒回禮你有罪過呢！人家罵你一句，「阿彌陀佛，罪過、罪過。」這就叫作回禮了；人家罵你一句了，他是陰來你陽去。

　　所以我們的宗記，陰來陽去，陽來陰去，但是陰呢，就是屬於不好的行為來，我們要用好的把它包容。所以陰來陽去，你壞的來，我用好的善念化解這個冤仇。人家罵你，「阿彌陀佛。」你無論什麼教，人家罵你，阿門也好，還是觀世音菩薩，南無地藏王菩薩，這都是法。那麼最好叫的一句話：「阿彌陀佛和阿門」，最好叫而已，最好念。所以我們要回應啊，他人對我出聲不好的口氣來，你聽到呢，「阿彌陀佛。」我們不用合掌也沒關係，自己「阿彌陀佛，罪過、罪過。」接下來，我們要自己要檢討了啦！

　　所以各位同修，各位十方善知識，世間的萬法都是在給我們修行，都在激發我們自己，我們如何有辦法用我們的口語，口出蓮花之語，化解眾生這些無明的話語，這叫作「不住聲的布施」。當人家罵我們，講我們的壞話，你用「阿彌陀佛，罪過、罪過。」你就是不住聲的布施了。不住在說，原來人家用壞的給你罵一句，你給他罵三句的布施；你要用念這個佛的功德，化解這個冤仇的功德來布施，這你就是菩薩。

　　所以各位啊，我們要做菩薩很簡單呢，你好嗎、你好嗎？你們怎麼不應我，你們就菩薩了，你不住聲，連應也不應了，這時候你們就很定了，你們就是菩薩了呢！要應好也不是，好嗎？我明明早上吃了就拉肚子，我說好，那麼又不是菩薩，違背良心了。你好嗎？我很好，我不好。事實怎麼不好，我們要反省要檢討啊，要懺悔啊，對不對？所以喔，那麼乾脆不要講，不住聲布施就是菩薩。

　　你看我們的佛像，菩薩的佛像靜靜坐著，祂有出聲嗎？靜靜不出聲。各位啊，我們不要靜靜不出聲呢，我們要回應呢！你好嗎？「阿彌陀佛。」不錯，我們還一句。你好嗎？「阿彌陀佛。」還是你好嗎？你好，你也不必說我好，你說：「啊，你好嗎？」你好，你這不住聲布施呢，也是呢。

　　所以經中的很多裡面的精華，裡面的真理，我這些經把它讀過後，哇！真妙，我才一定要來講《金剛經》。講《金剛經》讓各位了解，《金剛經》另一個世間法的境界，入世出世同時，所以我們大家有嘴，要講好話就是這樣。有嘴，要講有水準的話，不住聲布施。

　　再來「不住香布施」，香，不住這個香味的布施呢，鼻子香味呢，不是只有鼻子聞的；我講一些好話，讓你聞香一下，這也是香呢！不是說我放一個臭屁，讓你聞香一下，不是這樣呢。這下午，下午會要來給各位講解不住香，不住香的布施，妙法難聞。

　　所以各位啊，我們對經文我們大家要了解，佛所為眾生說一切法，它的真義就是給我們提醒，世間有很多陷阱，我們不要去被陷阱束縛住，不要跳入陷阱。要如何離開陷阱，自己得到逍遙自在？第一、做事情要盡心，問心無愧。

　　第二、最重要，修口、修口、修口。我們不要常常說用嘴要罵人、用嘴要蹧蹋人、用嘴要哄人、用嘴要來這話語，表示說我很厲害；若這樣，你就失敗的人，我們就失敗的人了。人家看到我們閃旁邊，把我們看作瘋子這樣而已嘛，你厲害到哪裡去？人家都有修行嘛，是不是這樣？人家都有修行，都有修心養性，人家不要理我們而已嘛，你厲害到哪裡去？可憐啊！所以我們唯心宗的弟子，修口。

　　所以老祖，王禪老祖講三句：「修口，修心和養靈。」口要先修，修正壞的口氣、修正我們的講壞話、修正我們的話講出去都要逆人的；修正我們的話出去，我們就要把人封殺的，要置人於死地的，這種的都不是唯心宗的弟子。所以若是以後，人家若跟我說：「師父啊，你那些弟子怎麼很會罵人啊？」啊，那不是我的，我絕對說不是我的弟子。「他怎麼穿那個……」街上衣服也可以買，對不對？你們穿的法袍，街上衣服也有得買啊，叫人做啊。

　　所以我才在這裡，戊子年的正月時，我在這裡跟我們宗門弟子宣布喔！以後你們若很會講是是非非的人，我跟你說，你不是我的弟子，改好才再進門，我不缺你那學費。你不要為了「喔，師父喔，我一個月多少學費來交，我會這樣，師父會對我怎麼樣。」我跟你說，我現在不缺你那些錢了，我缺這個有素養的弟子而已，缺這個有品行品德的弟子而已；我是要有品德品行的弟子，我不是要錢。錢，世間當衛生紙不能用，燒水都不會，煮茶都不會熱有什麼用，品行最重要。

　　唯願唯心弟子，大家要注意，修口在先。老祖師尊祂的修行三個名言：「修口、修心和養靈。」養我們的靈，口若不修，心就不安寧，我們的靈性就不清淨；靈性不清淨，我們的人生充滿著黑暗沒光明啊，各位，注意！

　　阿彌陀佛！