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金剛般若波羅蜜經(二○五)

授業主題 : 1531集_金剛般若波羅蜜經(二○五)

播出日期 : 2009/3/14... 星期 6

授業內容 :

　　各位同修，我們合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修、各位各姓堂上歷代祖先九玄七祖、各位累劫個人的冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈、中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈、中華民族三千七百六十二次大小戰爭之怨靈，世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天下午繼續來給各位講解《金剛經》。我們上節播出真禪內印的修行方法，剛才我們奉請諸靈都在我們的心中，並不是在山的那一邊，我們會照這樣依法修行。我們會把錄影帶送給各位，由我們法師各班送給各位，早課、晚課依法修行，我相信呢，你們會得到無上的法益。若是依這樣修行，我們可以將過去、現在、未來都集在我們的心裡，就沒有分開外面去了喔。

　　若一般的修行呢，我一直想：想過去好遠好遠、很遠很遠的過去。你這樣呢，無量劫以前也好，無量時間以前也好，都過去心不可得；未來心，未來變成什麼樣的也不知道，也不可得；現在心我們也不可得。

　　現在變化到什麼程度，只有昨天和今天而已，變化就不相同了。昨天太陽赤炎炎，讓我們全民去投票；今天降甘露，給各位加持灑淨，讓整個台灣民主重新開始，灑淨，這也是現在心不可得。一分鐘前、一分鐘後，前後之念中間，我們所想的是什麼，我們很多不可思議啊！不可思議。所以，當下你所悟到的、所想到的、念頭所發生的，我們會時時去頓悟，你絕對是我們每個人在世間修行，最好的老師。

　　譬如我們二○○八年三月二十二，這中間我們選出台灣我們的領導人，這一個很簡單的啟示而已。另外一黨，代表另外這個團體這一黨的智慧、辯才、思考等等呢，無礙，辯才無礙、辯才無礙；另外一個團體呢，就是他的團體的運作，團體的團結。那麼另外辯才無礙的團體，就不合作了喔、就不團結了喔；有團結的這個呢，這個團體呢，他的就派代表的辯才就有較差一點。

　　所以我們學道修行，我們不是說誰對誰不對，絕對二個都對，我們要選二位最好的，撿作我們的人生的修行。我們此去，第一、我們自己要自我精進，修持，修行，修持。再來呢，我們就要一個團體要團結，我們一個事業要團結，一個家庭要團結。家庭團結呢，我們主腦者的，我們有這個智慧，我們會撿各種的優點；然後呢，我們要謙卑、要謙虛，這就是法嘛，就是修行嘛。所以，我們這個選舉就是取，我們要會看，找大家共同最合的優點，用在我們的身上，我們來修行。

　　我們來到世間以前，我們在天上的世界，空性的世界我們是都菩薩；那麼一旦投胎下來在我們的身體上了，有一個身體借用了，我們投在裡面，看不到外面。媽祖的生日快到了，很多呢，這個謝必安矮爺，也有那個童子，人套在裡面這樣跳、這樣跳，你只看到這樣而已，那尊和那尊，那尊和這尊，裡面是誰不知道，你套在裡面這樣跳得很高興，結果出去碰來碰去。喔！很氣的，你碰我、我碰你，沒想到你碰的那是你兒子，或是你爸爸在裡面了。

　　這就在給我們啟示說，我們的靈魂在身體裡面，我們搞不清楚；我們在外面，眼睛所看的是這樣而已，你裡面這個你是誰？還沒生我以前我是誰？生完以後我又誰？死了以後我又是誰？我們都是一個表面而已，你看到表面的，你沒有看到內心。結果內心那個呢，都我們的好朋友、都我們的親戚、我們的自己親人，這個這樣來呢，這就對了，但是我們沒有去悟到那點。

　　所以我們要怎麼辦呢？這就世間所有的，一時的世間的示現，不一樣的出現，各種讓你氣也好、不氣也好。那麼你要找它所有的共同的優點，拿來做我們當下未來治國、未來治我們的家庭、未來治我們的事業、未來治我們的內心修行，這樣而已，就是當下台灣最需要的團體要團結。

　　所以國民黨，它在表現著團體的團結；民進黨，表現著一個主腦者他的智慧等等。那麼你只有智慧，團體不好，我們也是不足；你團體很好，我們的主腦者沒有很那個智慧較不太一樣，但是最基礎是團體，團體的團結就有希望，未來可以精進。若是團體不團結，未來我們就沒機會好精進了，這是這樣呢，所以這都是我們的教育嘛。所以我們大家都贏，誰輸？我們會悟的人就贏，不會悟的人都輸掉了。

　　我唯願呢，我們的唯心宗的弟子，這方面呢，我們要用修行者修禪的心境來看待，我們的今天以後，我們台灣是美好的；我們此去以後，我們台灣是民主的聖火在台灣點燃，會向著世界各國。尤其我們中華民族，我們的同胞無論世界到哪裡，有華人的地方，我們當下此去以後，我們台灣人民，我們一定會享受著民主聖火之光。那麼這樣，各位你們贏或輸？

　　你們沒有為自己鼓勵，你們都不曾來啦，不曾來參加啦，你們若悟到不就要拍手，我才知道你們有悟到嗎？不然你們若沒拍手，我不知道到底你們有沒有悟。我講得喘吁吁，比喻這麼多讓你們去領悟，這叫作什麼？不可思量啊、不可思量啊！就是你若悟到以後，菩薩，「若菩薩不住相的布施，其福和德不可思量」啊。

　　再來「須菩提。於意云何。」說你看我講這些，你的看法如何呢？意是你所想的而已呢，不是心呢。意，意是頭所想的而已，我們在請法是意呢。「須菩提」代表我們這顆頭而已呢，你們大家你不要給我剁起來，「師父，我這顆頭裡面有想什麼」，你們不要剁起來拿給我看喔。有一天你若阿羅漢果的時候，你的頭自己拽下來，「師父，給你。」你不要把我嚇死。你若看我不喜歡，再拿起來裝著就好了，阿羅漢果就有辦法這樣來了，阿羅漢。

　　「須菩提。於意云何。」你看這怎麼樣？我以上所講這些。心，來問頭了啦！「意」，須菩提就代表我們人的意念，我們的思想意念；佛是我們的心，佛在心，啊！在我們的心啦，內在我們的智慧，所以「須菩提，於意云何」啦！

　　那麼「須菩提」，是來代表我們每個人的意念，眼、耳、鼻、舌、身、意，我們第六的境界。眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子、舌頭、身體所感覺到的，身體包括我們五臟六腑，就是都身體；包括呼吸之間都是身體。然後第六，我們的意念，頭。所以須菩提是代表所有我們眾生、大眾修行者，我們所有的人的思維，我們的意念，然後轉入心。「於意云何」，你看怎麼樣呢？須菩提代替請法。

　　那麼佛就開始再講了，東方、東方「東方虛空可思量不。不也。」你們左手是東邊啦，東邊有什麼東西，你們想得到嗎？不是想得到嗎？否嗎？一個問號，不，是問號。不也，答案，沒辦法想得到的。我們一張紙在這裡，你多厲害，你看這裡，後面你看不到啦，你看得到嗎？你看我眼睛在眨，還是在睜開，對不對？

　　所以就須菩提，心就又問我們的頭了喔，問我們的頭，問我們的思想，「須菩提啊，東方虛空這個可思量不，可思量否，不也。」這樣照這樣講就可思量不，不也。不呢，就是說問號；然後不也，肯定的、肯定的，肯定說，你沒辦法去了解的虛空。

　　那麼再來，東邊的有很多眾生，你想得到嗎？想不到。東邊有這麼多國家，東邊虛空之中有多少星星、多少星星，太陽系有多少呢，你想得到嗎？想不到，你用想的都想不到。

　　所以我今天播「真禪內印」給你們看，就是這樣，你把它拿進來放在心裡，拿去放在心裡，你就太陽、地球、虛空，都在你心裡，在這裡你是超越的。那麼你東方看多遠啊，地球一小顆而已，東方可以看多遠，你能夠看到無量無邊，大無其外，細無其內。易經，孔子所開示的，易，大無其外，大到很大啦；細無其內，細到一點點你也看不到，這就是這個意思。

　　那麼若是你把它放在心裡面，地球的東邊也一點點而已，但是東邊的東邊，無量無邊的世界，無量無邊的空間那麼寬。無量無邊的星球、星系、星河，都在我們的裡面，若這樣的時候啊，請問各位，東方你有看到什麼嗎？你能夠去多遠呢？

　　所以這個呢，金剛是很讚的啦！哎唷，我就我讀，抱歉喔，我《金剛經》我讀三遍而已，我就懶得讀了，不是我懶惰，不是貢高。我說啊，我知道意思了，看了知道意思了，我才決定要講《金剛經》給大家作參考。我的想法，但是不代表本台立場，這是我的想法而已，我個人的想法，我悟到的。

　　所以，這個虛空，東方的虛空你想得到的多遠呢？不知道。不，也是不知道，所以一問一答。

　　再來呢，那麼「世尊」，須菩提這個祂就給祂答覆：「不知道啊，世尊，不知道。」世尊說啊「你知道嗎？」「不知道，老師；不知道，師父。」那麼世尊，釋迦牟尼佛來代表我們每個人的心呢，若不相信，你問佛祖看看，我說這樣看對不對？問佛祖這樣看對不對？沒有錯啦。

　　心，自問自答，那麼我這樣對嗎？不對。誰說不對？對不對？對。對是怎麼樣？你要跟誰說？跟心，世尊。世上最尊貴的是什麼？心，就是覺、覺悟，覺悟者，覺悟者叫作「世尊」。我們每個人的心，我們每個人的性，代表我們每個人的性，叫作世尊；我們的本性，會覺悟的本性叫作世尊。

　　「不，不也。」那麼問來問去，先問自己的念頭，自己念頭答覆喔，這樣不對，或這樣對。然後才要跟誰說？回返來自己的心，跟自己的心說，跟佛祖；佛祖是代表我們人的心呢，代表我們人的本性呢，不是代表別人呢。

　　不，不也，世尊，你說東方虛空這個可思量不。東方虛空那麼多菩薩，有多少菩薩，不住相的菩薩嗎？不知道，不知道。東方有多少的不住色的菩薩嗎？不知道，不知道。

　　那好了，現在往這裡去，進去到埔里了，你知道埔里有開悟的人多少嗎？不知道。為什麼？我們念頭所知道的是小部分而已，念頭所知道的是小部分而已，你沒有把它拿去心裡。所以你拿到心裡，你剛才真禪內印給你們看那個，在心裡你就知道喔！原來就是這樣喔。

　　所以我們要了解《金剛經》，了解我們的佛性，了解我們的本性，一定頭與心，心頭定、心頭定，你們曾聽說心頭定嗎？各位要心頭定喔、你要心頭定喔！心與頭是什麼？心在這裡，頭在這裡呢，心在這裡，頭在這裡，所以心頭定、心頭定。心者智慧，頭者我們的行為。

　　心會動嗎？頭會動嗎？心不會動，頭會晃。搖頭丸現在呵，拚命在晃，害死這些孩子，這些是很罪過的了；但是呢，那就是說自己要。人的頭是活的，頭是會動的，但是頭你所知道的短短的，有為法，夢幻泡影。你的心，你的覺到，你所知道的，所知道的呢，是非常非常的有這個長久性，叫作我們的佛性；佛性恆常，永永遠遠的我們的生命，這就是我們覺悟的心啊。

　　阿彌陀佛！