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金剛般若波羅蜜經(一一八)

授業主題 : 1430集_金剛般若波羅蜜經(一一八)

播出日期 : 2008/12/3... 星期 3

授業內容 :

我們請大家合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，我們這節呢，我們來證道，我們佛法、佛教本來就是教育，佛教提倡是教育，我們所有一切文化提倡是教育，所以這節，我們來請我們政治大學，我們的教育心理學的，我們的黃某某黃教授，來給各位證道，現在我們請她來開示。

（黃春枝教授證道）：
　　師父，各位賢士同修，阿彌陀佛！

　　其實我很不喜歡在這裡曝光，但是師父他交代的課業，我都是盡心盡力地在做。跟金剛經結緣到今年十二年，從事教育心理學的教學研究也將近三十年，但是我從來沒有將金剛經跟教育心理學做一個連貫。那今天師父給我這個機會，有這個因緣，讓我深度地思考將金剛經跟教育心理學來做一個連貫，以下呢，我要提出五點的明證。

　　今天師父一再地開示，金剛經它是一部啟發吾人內在智慧自性、本性，引導你我每一個人，明心見性的一部重要的佛學經典。聆聽師父講解金剛經一年多來，我們發現，金剛經它蘊藏著無盡數的修行法門，修行法則。

　　教育心理學，它是一門引導我們成為一個，比較好的老師的一門科學，包括學校老師，也包括家中的父母，跟包括我們社會的善知識，所以教育心理學它本身也蘊藏無盡數的教育法門，教育法則。英國大哲學家懷德海，他對教育非常地有研究，他說教育的本質，即在於它的宗教性，宗教它所引發出來的價值，在促使我們人的本性，人性更加地完美。教育它的本質之一，它的目的在使充分地開發我們人的潛能，潛能也好，本性也好，人性也好，其實你我每一個人本具足。所以，修行法則即是教育法則，教育法則即是修行法則，這是第一點明證。

　　我個人第一次接觸修行的真實義是在十二年前，我們第二屆易經心法研究班，第一天上課的時候，師父他就明白地開示什麼叫修行。師父說：「修行就是不斷地去修正偏差的思想和行為。」聆聽這樣的開示，我當時心中非常地感動。第一點，原來修行是在生活中，生活本身就是修行的道場。

　　第二，師父如此的開示，修行就是修正偏差的思想跟行為。我感覺到它跟我多年來所從事的教育輔導工作，竟然是如此地貼切，教育也好，輔導也好，它的目的之一也是在修正學生的偏差行為，塑造學生的良好行為。所以修行法門就是教育，修行法則就是教育法則，教育法則就是修行法則，這是第二點的明證。

　　金剛經啟示修行法則，教育心理學啟示教育法則，一個是體，一個是用，體用合一。師父經常開示，一者易也，易者心也，所以我們修行要先修心，教育要用心，心，無形無相如何來修？師父開示，依我們老祖的八寶心法來修。剛剛師父已經有開示，依安心法要，安心三法要，反省、懺悔、力行來修。跟師父十二十三年來，我依教奉行，我依法修行，我的最大感觸，是我的心安靜下來了，隨著心的安靜下來，心也清淨多了。最重要的，我的心量變寬、變廣了，心量變寬變廣之後，感覺到世間一切，其實都是十分地美好。

　　寒假，楊院長帶我到澳洲進行為期八天的心靈之旅，在飛機上我閱讀了楊院長他帶在身邊要讀的一本書，書名就是《以變應萬變》，這本書裡面有一個小小的測驗，當下，我就隨手就把它給做了這個測驗很簡單，只有三個題目。師父說，修行就是在修正偏差的思想跟行為，但是各位思考，你要修正偏差的思想跟行為，是不是一定要先了解你的偏差在哪裡，所以心理學測驗，提供自我檢覈的空間。

　　所以這本書的這個測驗只有三題，我現在把它拋出來，各位你用第一個念頭來做，不要想太多，它是填充題。第一題：這個世界是個什麼樣的地方？你們不用回答，自己回答就可以了。第二題：世界上都是什麼樣的人？然後把前面的你所填下這二句話，回到你自己，就變成我是什麼跟什麼的。

　　這種自我檢覈，結果它可以是正面的，也可以是負面的，是樂觀的，悲觀的，也可以是愉快不愉快。但是我們從心理學角度來看，任何心理測驗它沒有好壞之分，最重要的，看你要不要去修正它，所以這個修行法則，就是教育法則，教育法則就是修行法則，這是第三點的明證。

　　各位不知道有沒有興趣要知道，我當時在飛機上我是怎麼做的？第一題，這個世界是個什麼樣的地方？我說，這個世界是個美麗的地方。世界上都是什麼樣的人？我說，世界上都是有潛能的人。那回到我自己，就變成我是美麗的和有潛能的，這是這個金剛經跟教育心理學，其實它是有很大的關聯。

　　《六祖法寶壇經》我們師父在這邊已經講解圓滿，六祖法寶壇經裡面，有一段無相頌，無相頌裡面有兩句話：「佛法在世間，不離世間覺。」我們剛剛師父有開示，佛世尊祂應化在我們九法界，教化我們九法界的眾生，所以剛剛師父他有給我們開示，其實我們身邊，人、事、物、山河大地，都可能是佛菩薩的化身。師父也曾經說，我們不要看人浮浮，就瞧不起人，縱然他是一位乞丐；剛剛師父有提到，縱然他是一個乞丐，他也可能是佛菩薩的化身。面對乞丐，其實他給我們有四點的啟示：

　　第一點啟示，師父經常開示，眾生一律平等，每一個人心中都有一尊佛，縱然是乞丐，他心中仍舊有一尊佛，所以我們人跟人之間，要以誠相待。

　　第二點，這個乞丐他給我們的啟示：告訴我們，我們為人要努力，要向上提升，要勤修德、修福、修慧。

　　第三點的啟示：這個乞丐的一個示現，他告訴我們，我們為人要謙卑。剛剛師父告訴我們，我們做人要有智慧，要放下貪、瞋、痴、滿。

　　第四點，順境也好，逆境也好，只要你能夠坦然接受，它都會帶動我們的成長。

　　我們有一個好朋友，他是一個虔誠的基督教徒，跟我們一起打網球的，他四處傳福音、佈道、講道、證道。但是二年前他生病了，他患了顏面淋巴腫瘤，後來開刀，也開刀，最後他在今年又發現，他又罹患了攝護腺腫瘤，已經到了末期。但是，他來者不拒，他仍舊熱愛生命，他仍舊四處地傳福音，四處地佈道、講道、證道。他佈道的時候站著，他可以講七十分鐘不休息，站著講道七十分鐘。他真的是熱愛生命，病苦對他來說，其實是良藥；病苦對他來說，其實是修行的動力；病苦對他來說，其實是覺的助緣。所以我們這位好朋友，他是上帝的使者，他也是菩薩的化身。

　　所以我談到現在，不知道各位有沒有體會到修行法則，事實上就是教育法則。杜威，名教育家杜威他說呢，「教育即生活，生活即教育。」教育就是經驗的不斷地重組與改造。我跟楊院長平常很努力，但是我們只要有比較長的假期，我們都會離開熟悉的地方，到一個不熟悉的地方來體驗，做各種的生活的體驗。

　　所以寒假期間，我們走了一趟澳洲，我們也走了一趟大陸。那在澳洲，有一天我跟楊院長，我們兩個人在一家自助餐廳用餐，我們被安排好座位之後，我發現這個餐廳裡面，好幾對老先生老太太，他們也在這邊用餐。但是他們引起我的注意，他們雖然年紀很大，滿頭的銀髮，臉上很多皺紋，但是他們把自己打扮得很乾淨，很雅潔，很雅潔，從他們身上散發出喜樂、心安、自在。

　　他們接受老的事實，所以耳朵聽不到，他們戴什麼？他們戴助聽器。兩隻腳不良於行，他們戴什麼？他們戴枴杖，戴這個助步椅。他們接受老的事實，他們接受歲月留下來的美好，雖然已經到了生命邊緣，但是他們仍舊選擇要翩然起舞。當下、當下，我就想改天我跟楊院長老了，也要像那樣，心安自在，心安自在。

　　那大陸，大陸之行，我們第二度登黃山，然後我們也來到浙江的赤城山，在赤城山我們造訪了國清寺跟濟公院。濟公院我們去參拜濟公活佛，面對濟公活佛，有一對的對聯，右手邊寫著「不參禪，不誦經，不守齋規，專管世間，專管世間不平事。」我面對這個濟公活佛，左手邊寫著「無罣礙，無恐怖，法力無邊，救度天下無辜人。」

　　很多的信眾看到，看到這一個對聯，就竊竊私語說：「你們看吧，濟公活佛祂不誦經，不參禪，不守齋規。」其實他們錯了，他們忽略了左手邊，其實是濟公活佛祂已經修到無罣礙，無恐怖，法力無邊，所以祂是不誦而誦，不參而參，不守而守。我不知道我這樣講對不對，待會兒請師父開示。

　　所以，今天師父要我將金剛經跟教育心理學做一個連貫，做一個連貫，所以我提出了以上的五點的明證，金剛經它示現，示現修行法則，教育心理學；它啟示教育法則，金剛經是體，教育心理學是用，體用合一。我不知道，師父，我這樣講對不對？體用合一，性向合一，師父常常說，一就是易，易就是心。所以剛剛師父有講說，剛剛師父有開示，說一就是一切法，一就是一切法。然後上午師父也有開示，他說一就是心。

　　所以希望我們同修，要用心看待事物，要用心來此共修，增廣見聞，聽經聞法，同霑法益，我希望我們一起來努力。

　　阿彌陀佛，謝謝師父。

（師父開示）
　　我們各位同修，剛才我們黃教授給我們開示，濟公這個廟的開示「不坐禪，不誦經」嘿！說你不坐禪、不誦經你就有煩惱，意思是這樣喔。所以濟公那個上乘的境界。濟公曾經有一次，祂開示一段「空空空，財也空、財也空，名也空，利也空，妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。」那意思是什麼？因果各人走，因果各人修各人得，業力各人去承擔和承受。這都是教和育，有教就有培育，會孕育，育出什麼東西，培育出來好和壞，這都是金剛經裡面給我們開示的。所以我們看佛法，你不要只看正面，你若看正面反面你就看不到，易，陰陽之道。

　　所以剛才黃教授給我們開示，楊院長說我們在，來世間是什麼樣的世界，花花的世界，很美的世界，這百分之百的正確，世間讓我們下來，我們就要感恩了，這是非常好的世界。那麼我們所遇到的是什麼人？都是有修行有潛能的人，上善之人。所以我們不要看人浮浮，我們若看到人，我們一定要會尊敬。你不要看他窮，乞丐他也有三天的皇帝命，你皇帝也有三年的落魄，那是不一定呢。所以金剛經給我們開示說，即使你是王侯將相、販夫走卒，你裡面那位佛性，真真正正的我是誰？覺性之我是誰？如來，佛。

　　所以各位，我們佛法在世間，道法在世間，我們都是教育，我們在入世法，由世間來教育做基礎，做根本。我們一旦離開學校以後，我們叫作修行，修正過去偏差的想法，修正過去偏差的糊塗事。我們過去酒一次喝六罐，我們現在以後，我們就改喝抓罐就好了，換抓罐，抓著我們不要喝，這樣也是入世和出世啊。

　　所以佛法裡面和禪，濟公祂所開示的「不坐禪，不誦經，也不念經」，你不要啊，濟公這樣喔，你已經跳下去了啦。濟公是教訓我們這個假我的我，假我的我，你要找起真真正正的我是誰？我們的佛性，我們的覺性，我們的清淨性，三性一體的我，即是共同我們大家所共同的生命如來啊！我們謝謝黃教授。

　　阿彌陀佛！