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易經與建築風水論壇(四十)

授業主題 : 1249集_易經與建築風水論壇(四十)

播出日期 : 2008/6/5... 星期 4

授業內容 :

我家的風水（1249）
易經與建築風水論壇(四十)

（元瑜講師）
　　張院長，田副秘書長，各位講師法師，還有在座的師兄師姐，大家好。

　　那今天我要跟大家報告的是「易經與分析心理學」，那其實心理學的範圍太大，那我必須要把它縮小為，分析心理學。那在這裡我大概先跟大家說一下，其實我自己是念藥學系，在國中教物理，化學，地球科學，對心理學其實沒有研究，只是因為父親是心理學教授。

　　老師曾經問過我，他說，父親的書你看過了沒？我說沒看。那這回他指定這個題目以後，我就變成非看不可。看完以後，發現你要把易經跟心理學扯上關係，很難。但是沒辦法的情況底下，我還是要把這兩者作一個連繫。那我現在呢，就把我所看到的東西，跟大家分享。

　　那首先，易經它是中國思想最重要的一個代表，心理學是近代思想興起的一門科學，我們現在把兩者，進行一種嘗試性的比較，其實是東方與西方思想的一種交流。那易經對西方的思想家，到底有沒有造成影響？答案是，有。

　　昨天我們在演講中聽到不少，今天我再提出幾位，比方說，德國的哲學家萊布尼茲，他曾經研讀易經，並且非常推崇，他是哲學家。再來是，丹麥的物理學家波爾，我們以前常常聽說過「波爾定律」，那這位波爾他認為，易經是最古老的一種互補性的哲學，陰陽一種互補。那近代的話，是瑞士的心理學家榮格，那他非常有名，他認為易經是中國另一種科學，它是引導中國人，精神走向的重要典籍，易經的符號與解讀，是心靈的鑰匙。

　　接著呢，我們就看看什麼是易經，其實大家都蠻了解，所以我只要簡單提一下。易經成書的歷史，我們都知道易經是中國最古老的文獻之一，儒家把它視為是五經之首，它是運用陰陽的組成，表達文化哲學和宇宙觀，也表達世間萬物的對立和統一，進一步地闡述宇宙的奧妙與變化。近五十年中國大陸，在湖南長沙的馬王堆，出土了公元前二世紀的易經完整資料，這是西周時期占卜文字編纂而成的。

　　那至於易經的架構，那大家都很明白，它是由六十四卦所組成，每一卦有六層，每一層之間都叫做「爻」，爻就是由陰陽所組成。六爻分成內卦三爻和外卦三爻，那分別是乾兌離震巽坎艮坤，它排列成大自然的組合，還有對立的狀態，也指引占卦者，瞭解事情的狀態。動爻，就代表事情發展演變的結果，所以我們常常在看卦的時候，我們師兄說，不會看卦，就看世爻和動爻就夠了。因為動爻就是事情已經發生，或馬上就要發生的現象。

　　那我們再簡單看一下，什麼是分析心理學？分析心理學理論的創建，是瑞士的心理學家榮格。他主要呢，是將人內在的無意識，透過象徵的語言把他分析出來。那這個目的呢，本來是幫助精神病患與他內在的無意識，進行溝通和整合，而且幫助他，從自我束縛的心靈中解放出來，建立他們面對苦難時候的耐心和堅定的意志。

　　那你說：「分析心理學是對精神病患啊？我們又沒有精神病，我們要分析心理學做什麼呀。」那你要知道，進入到二十一世紀，我們人會常常生活在，人云亦云的生活裡，根本感受不到自我生命的存在。

　　那榮格呢，認為這是人們長時期地，相信西方理性主義，導致的一種心靈失調，那要調整這個現象，也只能用東方哲學來補救。但是，西方過度理性，就會把易經當成是一種文化迷信。占卜，他認為是一種人類擲骰子的機率；占卜的準確，也認為是一種無意義，但是是一種巧合。榮格本人呢，對易經的思想，他是先避開科學實證態度，也避開西方科學，對於易經的不確定感，就發展出共時性的理論。

　　那我們現在就來看一下，什麼是共時性。那共時性呢，我們把它解釋為一種有意義的巧合。比方說：我想起某個人，咦？這個人他就打電話給我。或者我到了一個陌生的地方，我就覺得說，這個地方曾經在夢境中出現。或者是說在二十四年前，我見到師父的時候，我一直看他，我覺得這個人我好熟悉。像這種情形，都叫作一種有意義的巧合，其實就是一種共時性。

　　那為什麼會有這種共時性出現？其實我們知道人呢，本身是一個小宇宙，那天地萬物宇宙的話呢，它是一種大宇宙。如果人，相當於這個大宇宙的話，我們這個人是渺小的，無知的。當我們心裡不安的時候，或者是不確定的時候，我們跟宇宙之間，就有一股協和的動力，就是那種不平衡感，我們跟宇宙之間的那個動力，就是有一種不平衡的那種感覺。

　　那自然界的變化，你從表面上是看不出它的相關性的，但實際上呢，卻表達了一些預兆。占卜者呢，如果瞭解了這個心念與動力的傳遞，那在卦中就可以鑒往知來。所以，我們內心的不調和，和宇宙之間會產生的一種空缺。

　　比方說：像我剛才，其實我是緊張的，那我這種緊張，如果我透過卜卦，可能出現的一個卦，就是「天山遯」，因為我想躲起來，我又無處可躲，於是我就逃到外面去逛花園。然後呢，我吸收太陽能，我希望太陽給我能量，不要讓我站在上面的時候發抖。不相信，你來站站看，會發抖的。那這個時候，如果你出現的是遯卦，你當然又可以問，我要怎麼去解決這個狀況？

　　那總而言之呢，這種不確定啊，就是有一種毛毛的，心裡毛毛的，跟自然界產生一種不平衡的感覺。那自然界本身，我們可以看到由粒子所組成，粒子之間有一種排斥力，還有一種吸引力，那這種力的總和呢，就表現在卦的上面。所以我們要相信卦所表達的，是我們看不到的東西。

　　那我們跟宇宙之間的話，其實是一種物質跟能量的一種作用。那我們都知道物質就是色，能量就是空，所以宇宙跟我們之間，是一種色空的一種交互的作用。那榮格呢，就把這種作用，就叫作潛意識的原型。那所謂的剛才所講的共時性，它就是建立在這個潛意識的原型上，那潛意識的原型呢，它又支配著潛意識。那潛意識又是什麼？它就是你內心深處的一種暗示。

　　比方說：夢境啦，卜卦啦，心電感應啦。那這種東西呢，有的時候你可以在打坐的時候，你的心靈沉澱下來的時候，你可以察覺到這一個潛意識。所以呢，心靈啊是一種跨越時間、空間、種族、文化的一種特性。當你的心靈不協調的時候，占卜出的符號，就會跟你的心靈現象符合。所以中國的易經，其實是深深影響，榮格的共時性理論形成。

　　那至於剛才我們所講的這個潛意識，我簡單舉一個小小的例子，什麼是潛意識。比方說：前一陣子我有一個學生，他就告訴我說：「老師，我作了一個夢，我死掉了，我非常的焦慮，然後我就開始跟死神溝通，我說，再給我多一點時間，我要見我爸爸，我要見我媽媽，我要見我同學，還有我的老師，還有很多很多的人，五分鐘是不夠的。」那他就一直哭、一直哭，結果這個夢醒來了，醒來了以後呢，他還在哭。

　　他就跟他媽媽講，他媽媽說沒關係，你趕快拿那個茉草洗一洗。他連洗三天，他說還是不安，他一直在哭，他終於沒辦法，他就打電話給我。他說：「老師，我為什麼會夢到我死亡的情形，而且我極端的焦慮，到現在為止已經一個禮拜了，我洗了茉草沒有用，是怎麼一回事？」

　　那當然，我這時候呢，必須要從占卜，從占卜中的話呢，也就是找到了他的潛意識。我就跟他說：「你最近是不是做了一些事，這些事情你原本預計是一件非常愉快，在你的人生中，是一個值得紀念的事，但是後來發現，好像不對。」

　　他就說對了，他說老師，他說上個月是我生日，那我們就邀請大家來參加我的生日這個飯局，每個人都要穿自己最漂亮的衣服，然後送我，你覺得最值得的禮物。就那一天果然到了，大家都穿得很漂亮，到了高級的餐廳，我也收到了禮物，可是吃完飯以後，我覺得我不快樂。他說，我莫名其妙地有一種空虛的感覺，可是那個感覺，他自己也說不出來，於是他晚上就出現了夢。

　　那我就告訴他說，你的夢是告訴你，你那一天的生日飯局是不重要的，在你生命中，你真正的生命意義，是要幫助他人，你唯有在助人中，才能夠得到快樂。今天這個飯局，會造成你生命中是一種浪費。結果他聽完了以後呢，他就大叫說，對了，對了。他說：「我真的覺得說，那一天我一點都不快樂，反倒是我在幫助同學的時候，我覺得一種滿足。」我說那就對了，你應該慶幸這個夢，第一、你還沒有死，第二，你還有時間，做很多有利於眾生的事情。這個啊，就叫作潛意識。

　　好，我們再看下面，我們要看的就是說，占卦是如何有效地預測事物。我們常常說，你占卦準不準，你的準確度如何。其實占卦跟他的心理狀態，有很密切的關係。比方說：他現在心情很愉悅，他很可能出現的卦，就是一個「雷地豫」，他是一個歡悅的，他的心靈是沒有空缺的，他是個圓滿的，這就出現一個完整的卦。或者是「地天泰」，它是一個飽和的上下氣，能夠作一個完整的溝通的。

　　反過來，如果他的心情是緊張的，是害怕的，是恐懼的，是擔憂的，當然就會出現一些比方說像什麼，「天地否」啦，「山水蒙」啦等等這一類的卦。但是卦這種東西，你要會看。

　　比方說喔，就像我們剛才講，像我那個大兒子啊，他以前要考研究所的時候，那時候沒有讀書，他就跑到老祖殿去那邊抽籤，然後抽出來一個卦「天地否」，然後他又目標台大電機。我就會大罵，我說喔，兒子啊人要識相，你又沒有讀書，你還要什麼台大電機，作夢。我說你把你現在大學，好好念完就不錯了。

　　結果呢？他大學呢，在念到大三以後，他開始非常非常地用功，而且呢，他變成就是說，把所有的這些電機的東西，作了一個統整。咦？很奇怪的，出來的卦也變了，結果呢，他就考上台大電機所的碩士的榜首。那我會發現說，你的心變的時候，狀態有時候會跟著改變。

　　所以呢，占卦，你要讓它準確，答案：「誠」。如果他不誠，不要占，因為他跟宇宙天地根本沒有互動，所以這時候占出來的卦就不準。所以易經卦裡面曾說：「天象垂，見吉凶，聖人象之」，意思也就是說，天地萬物的顯現，顯示人的吉凶禍福，那聖人觀這些象，就可以得到結果。

　　所以榮格的思想，其實一直是受到質疑的，所以呢，我們只能這樣講，透過榮格的這個思想，我們對易經找到了一個立足點。那我們也要相信易經，它是讓我們的人格和宇宙，達到一種調和的狀態。也可以這樣講，就是說，榮格的思想和中國易的思想，都是要讓我們達到天人合一，一種完整的人格，也可以顯示，跟自然界一種完全的調和。

　　那我今天的報告，就到這邊為止。謝謝大家。

（元祐講師）
　　主持人洪教授，副秘書長田師兄，張院長，各位講師，法師，以及各位賢士同修，阿彌陀佛。

　　我這一篇呢，是要探討與生活息息相關的這個「灶位」。那麼在古時候，人們對於天地山川，風雨雷電等大自然，各有司其職的神祇，那麼在火的使用之後，有了火神祝融和掌廚的灶君，那麼由於對灶君的這個敬畏，於是呢，產生了各種祭祀以及這個禁忌。那麼本文，循著師父的脈絡，按圖索驥，提出我實地勘察以及各方的應驗，藉此來驗證灶位之法。

　　關於灶君的由來與傳說，《司命之光》上說，古時候家家戶戶，廚房所供奉的這個灶神，人人尊敬崇拜司命真君，又俗稱「灶門公」，司命真君或稱九天司命護宅天尊，火德真君。楊福泉於華夏諸神《灶神卷》指出：灶神是眩目的太陽神，和火神的化身。中華民族的始祖炎黃二帝，曾相傳為灶神。傳說中，灶君姓張名單字子郭，一般尊稱為「司命灶君」。

　　那麼各位都曉得，司命灶君的聖誕是八月初三。那麼另有一說，灶君啊，原來是為天上的星宿，因犯罪而被貶入人間，觀察人間的善惡，因而回到天上報告所見所聞。玉皇大帝便按照這個善惡，功過，來給予懲罰。