金剛般若波羅蜜經(十三) - 我家的風水 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(十三)

授業主題 : 1323集_金剛般若波羅蜜經(十三)

播出日期 : 2008/8/18... 星期 1

授業內容 :

我家的風水(1323)
金剛般若波羅蜜經(十三)

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位中華民族，一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，各位中華民族歷朝天子帝王，九百十七位的諸聖靈和眷靈，各位家中堂中歷代祖先九玄七祖，以及各位，你們累劫的冤親債主，阿彌陀佛！

　　各位同修，我們的金剛，金剛心叫什麼名字？金剛心叫什麼名字？共同一個名字「阿彌陀佛」，以後人家問你說，師兄師姐啊！金剛心是叫什麼名字，「阿彌陀」，覺到叫做佛，所以叫做「阿彌陀佛」，就是金剛心之真名｜「阿彌陀佛」。無論什麼聖神佛菩薩的金剛心都是阿彌陀佛，諸佛菩薩，諸佛，所有一切，他們的金剛心的聖名，都叫做阿彌陀佛。

　　我們繼續再來講解「金剛經」。「如是我聞」就是我們親耳所聽到，所看到，印證說過又沒有錯的，你才可以說，我們聽到話，不可以隨隨便便，就把它搬過去說給人聽，這點一定要很注意！

　　在我們南投，我們師母的故鄉，有一個小笑話，就我們有一個女孩子，在一間公司工廠上班，在南崗工業區，在那裡上班，有一天，他們在做一個抽獎摸彩，摸彩的時候，中了一台電視機，電視機，哇！很高興了，就吩咐左鄰右舍的人，就回去跟她家裡的人說：「去把電視，拿棍子電視抬回來。」那麼，話傳到她爸爸媽媽的耳朵，就說：「哎喲！可惜喔！可惜！某某人去被電電死了，快點拿棍子去抬回來。」可惜喔！某某人可惜喔！去被電電死了，快點叫家裡的人，拿棍子去抬回來，全家人就一直哭，棍子拿著，繩子拿著，一直哭去工廠，為什麼在哭，哭得這樣。為什麼哭？他說：「看我女兒啦！現在放在哪裡啊！」一下子出來，女兒出來，媽、爸，你們在哭什麼？「人家就跟我說，可惜！妳去被電電死了，叫我來抬，拿棍子來抬回去。」哇！糟糕了，摸彩啦！摸彩啦！抽到電視啦！你們拿棍子來，把電視抬回去啦！結果你看，話搬到人家家裡去，那個不是「如是我聞」喔！那就是據說喔！傳到在南投村子那裡，每個人煩惱成這樣，「摸彩」，「可惜」。

　　所以各位，我們以後要聽話，有修行的話我們把他聽，若沒有修行的呢，簡單幾句揮一揮，你說話要注意！懂嗎？我們話少說可以，飯可以多吃，飯可以多吃些，所以我們在講話，要聽實實在在才可以說，這就是我們修口。

　　所以鬼谷仙師，老祖師尊開示，修口，修口、修心，養我們的靈性，就是在這裡，佛所講的話是千真萬確，因為佛所講的話，是說我們心裡話，我們心中的話，所以各位，你們和有修行的大師們，跟他們對談的時候，他們跟你在講話，跟你們講話，他都講我們心中的話，講心中的話，就是說我們靈魂境界的真言，不是我們所一般人所據說、據傳，以後各位看文章要會看，只能參考，參考用，不可以實實在在下去用。

　　所以我們在我們中國人的生活方式，我們都希望，大家都會聽到真話，但是說的真話，可以參考，不能做為依據，我們很多年來，和我們大陸的鄉親，各地的鄉親，他們在講話都講很多理由，但是到最後，你們信他可能沒有一成，那麼都用做可供為參考，不可以使用，可以，字寫得清清楚楚，這樣而已。這是我們中國人，很會用文字，也是在文字上，互相這個信任，但是還是要用修行，最好的就對，我們平時，記得！我們靜下來，什麼事情問：「我佛慈悲，心啊！心啊！我今天要做這件事情，好做還是不好做，心啊！是要怎樣做？心啊！怎麼樣？」你會從內在裡，發出聲音來，自己的最階段就是，心裡發出一個心聲，心聲出來，以後你們要做一件事情，可以漸漸地去印證起來，這就是修行、修道了，這就是「如是我聞」，聽到自己心裡面所聽到的。

　　但是，我們很多在修靈修喔！要注意喔！我們真的很多人在修行，都我自己想，我聽到誰說的，你耳朵這裡所聽到的，還是據說喔！是我們的心眼、心眼、心耳，在這裡所聽到的，這裡所看到的，才有正確，在這裡聽到的，還是頭，十分之一而已，我們只有十分之一喔！十分之一，不能代表我們的整個全部，這就是我們在世間事修持，這叫做知識，知識，裡面這個叫做智慧，心這個叫做智慧，這裡叫做知識，知識，十分之一的部位而已啊！

　　我們要成立禪機山，我們的仙跡佛緣，我們的電視節目，我們要來採訪錄製，我們自己宗門，你們在修行的過程中間，你們的經驗，大家都有機會，大家來輪流，邀請你們回來我們寺裡攝影棚，由我們南天文化院來做主辦，主持這個如來的事業，由鄭松韓，我們的鄭師姐，請她來擔任，她總策劃，總策劃的一個負責規劃的負責人，我們這個就是仙跡佛緣，就是說，佛、菩薩、老祖、聖神、仙佛，所有的法應在你們心中，應在你們心中，讓你們得到的心眼所發露出來的妙法真理，這我們都會讓你們，給你們機會表達出來，這是真真正正，不是據說傳說，你若跟人家說，據師父所說，傳說，你不能這樣說，「如是我聞」，我在什麼地方，什麼時候，在哪裡，有多少人有在場，這個就是金剛經說法的重點。

　　所以就「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。」「一時」就是時間，這個說法者，然後，「舍衛國」大區域，「祇樹孤獨園」，就祇陀，祇陀太子，太子所布施的一個悉達這個園，一個地方，這是正正港港的，真理的說法。

　　所以各位，以後你們要寫文章也好，要說法也好，你們一定要有這個時間性，要有時間，時間、空間，時間，因為地球在轉，空間，在哪一個地點，大地點，然後會到一個小地點，不能說佛在台灣說法，那不成道，也不成法，也不成真理，懂嗎？佛在台灣的南投縣國姓鄉禪機山仙佛寺，或者國姓鄉長壽巷，長壽，長壽巷六十六號之一，在千佛禪堂，在那裡說法。

　　然後再來，「與大比丘眾，千二百五十人俱。」「與大比丘。」還有人，還有人聽法，要有人聽法，有人接法，這是一個基本的架構。

　　所以我們經中給我們開示「如是我聞」，我今天要講這個東西，還是說，我們的這個阿難尊者，祂最好的記憶者，祂要說這個法，代替要轉述，傳達轉述這個法的時候，祂一定要說，第一、我親耳聽到。第二、有一個時間。為什麼不要寫，在某某年某某月某某日某某時呢，西元與我們中華民國，那就不一樣了囉！所以最近來，我聽說我們某一部分，那個官員也好，竟然說要把中華民國，這個年科要改做西元，都一樣，二○○幾年，今年二○○六，當然，我的看法，不完全正確，但是我們中華民國，我們要保存起來，中華民國就中華民國，你平常可以記西元，這樣就好了，不必要把自己的本體，把它弄不見了，所以我們時間，說法的時候，這部經，用在以後好幾千萬年，都可以用。

　　「一時」，我們今天就是「一時」了，「一時」就是大家，所有有因緣會在一起，叫做一時，人、事、物、地點、時間、空間，這都統稱為「一時」，所以這部經，你說法這部經，誦這部經，讀這部經，讓你同時進入這個境界。

　　所以，我們這個經中的奧妙，佛、佛是什麼佛呢？佛與佛祖，佛與佛祖，佛就每個人心裡都有的，佛就是覺者，會覺悟的，怎樣覺悟，外覺，外面的覺悟，外面的覺悟，我們眼睛所看的，我看哇！這個人殺人放火，要槍斃，就知道喔！這個殺人放火，要槍斃，要槍斃，覺到不能做壞事，這個人很會給人家偷東西，偷東西被人家抓到了，差點被人家打死，我們就哇！這個不行，我們不能做賊。

　　我們在很多年前，我剛搬上來仙佛寺，我們有一位信徒先生桑，拿兩百塊，師父啊！我兩百塊，我要還一個人，當時在台北在車站的時候，他的身上錢被小偷偷拿了，扒手把他扒走了，然後呢，沒錢好坐火車回來，給一位在那裡，那個也是客人啦！給他借兩百塊，而且自己住址也把他寫起來，向他借的，向他借，借他的人把他寫起來。

　　結果回來到家裡，兩百塊要寄回去給這個人，這個住址沒這個人，他就很納悶，帶十幾年了，帶十幾年喔！兩百塊都身上帶著，都不敢花這樣，萬一有一天若遇到，這個好心的人，趕快好還他，結果帶十幾年，都沒有遇到，他只為了這件事情，心裡很難過，自己很鬱卒。

　　到最後有一天上來問說：「師父啊！你有看到一個人，長得什麼樣子的嗎？」我哪知道，我哪有可能，去看到什麼樣子的，他說給我聽，他說：「師父啊！要怎麼辦？」我說：「這樣，現在用你兩百塊，做布施，把它印經書，你這裡寫一個善心，善心人士，你兩百塊做印經書，收據開給你，你去大殿求老祖，佛祖，慈悲作主，我在什麼時候，因為怎麼樣，你說一遍，然後把它化在天公爐，功德回向給他。」

　　回去呢，不到差不多一個月的時間，在彰化，彰化在吃飯，遇到一個那個人，很面熟的，咦！這是不是啊！才靠過去問他，他也很高興，拉著，嘩！大家都很高興的，兩百塊先拿起來給他，先拿起來還他，他說：「你把我還掉了呢。」奇怪啊！我哪有替你還，「你不是拿去那裡，替我拿去做功德，做布施去了，替我做功德，做布施去了。」嚇一跳，他也說我要還你才對，他說若沒有還你，我心裡很難過，他說感謝你，他說我感謝你替我做功德，他說你怎麼知道，我在作夢，說我那時候借人兩百塊，反而有大功德了，去替我布施了。你看，這一時啊！一時啊！百千萬劫難遭遇呢，百千萬劫難遭遇啊！

　　所以各位啊！我們若有欠人家的，快點還一還人家，我們，所以我們不要結冤，結冤的時候，以後你要還，你沒得還，那怎麼辦？要怎樣要怎麼辦呢？所以只有自己，用修行的方式，把所有過去的，把它放在我們心裡面，慢慢我們用回想的方式，回想的方式，來看待這件事情，然後不對的，我們把它觀想在我們的心裡面，我們向他道歉，某某人，何時，抱歉，我就怎樣傷害到你，或者對你不禮貌，或者對你有所誤會等等，很對不起，我向你道歉，因為人跑到哪裡去不知道，或許死掉了，你也不知道，那麼你怎麼樣？你把他想在你面前，面前，觀想這個臉型，你看，你從頭到尾，這樣結束我們會說，如何降服其心，內容在哪裡，在這裡。

　　所以「一時佛」，就是覺者嘛！覺悟嘛！我剛才說這個，借兩百塊的事情，這就給我一個警告、警覺，我們這個不得已，不然呢，一樣，跟他一樣這個煩惱，佛就是外覺、外覺，我們若遇到有在修行的人，看他生活很逍遙自在，我們就會學習他們逍遙生活非常自在，這就是覺，外覺，還是看他很難過，還是看他很快樂，所有一切，外面所看的都外覺，外覺，然後鼓勵自己，提醒自己，我們不要像他這樣，所有外面，都是我們的老師，三人行必有我師，就是這個意思，三個人在走，一個人也是必有我師，他的一舉一動，都是我們的老師。

　　比如說在走很愛這樣，這也外覺呢，看得很討厭，這個人怎麼這樣啊！有一天，換我們這樣弄的時候，對喔！我這樣，我當時看他在這樣弄，就很討厭，我這樣看，人家也把我看討厭，外覺，外覺，外覺，喔！這就是佛，內覺、內覺，內覺要怎麼覺？內覺從反省、懺悔，反省和懺悔，能夠來領悟，叫做內覺。

　　我們很多事情，寒天飲冰，冷暖自知，自己的酸甜苦辣，自己最清楚。那麼我們放在心裡面，我們可以用心眼來看，以前嗯！怎麼糊塗事，你跟他，你跟他，你傷害人家，你沒有跟人家，你不對，那麼你做判官，當下我們自己做判官，欸！你不對了，要怎樣才對，這就是內覺。

　　所以各位啊！我們金剛經，不外八正道，八正道的作法，如何能夠做到內覺呢，這是我們共修，很大的課題，我們繼續，再下一節跟各位講解。阿彌陀佛！