易經與建築風水高層論壇(十九) - 我家的風水

易經與建築風水高層論壇(十九)

授業主題 : 1228集_易經與建築風水高層論壇(十九)

播出日期 : 2008/5/14... 星期 3

授業內容 :

我家的風水(1228)
易經與建築風水高層論壇(19)

（元合法師）
　　大會主持，還有我們與會的貴賓，還有我們全省的賢士同修，阿彌陀佛。

　　剛才我們的主持介紹我很多的頭銜，那麼事實上，我在這麼多的這個道場，還有這個出版社的這個管理當中，我首先要感謝的就是我們的師父。因為，我認為我在唯心宗裡面，有這樣的一個機會，是我人生裡面的另外一道窗。

　　那麼我很小的時候，我就有一個心願，這個心願就是說，我能夠當一個吉普賽女郎，吉普賽女郎，為什麼呢？可以到處地為很多人算命，為很多人服務。但是啊，我也不知道說，要當一個吉普賽女郎，要去哪裡學這麼多的法，所以一直，我個人對易經風水方面，或者是說中國的五術方面，事實上是有很大的興趣。可是，在個人興趣當中，並沒有遇到所謂的明師。

　　那麼我一直到我們的仙佛寺，搬到南投來的時候，那我一個因緣下，跟著我的先生來到草屯，那麼因為很多因緣的聚合，所以讓我跟著師父，在這麼多年當中，我學到非常多的東西。那麼也因為我在仙佛寺，這麼長久的一段時間，我看到師父為眾生，為大家所做的服務，那麼我們心裡上非常地感動，那麼當然也就會跟著發願，希望跟著師父的腳步，一方面來做學習，一方面當然也是希望說，當有一天，自己能夠有這個能力跟著師父，自己也來為眾生做服務。

　　那麼這樣一段時間以來，我從民國八十三年開始，進到我們禪機山仙佛寺來，數一數呢，這個日子也還蠻長的，將近有十六年的時間。那麼在這段時間裡面，我跟著師父一方面做學習，一方面實地地印證，所以在這個法的印證當中，我認為是相當重要。

　　那麼我今天也就是說，我在禪機山仙佛寺，這麼久的時間，那師父要我把在唯心宗仙佛寺這一段時間以來，所做的資料的收集整理做一個報告。那事實上我個人呢，是有做筆記的習慣，還有收集這個資料的習慣，所以我進到仙佛寺以後，我陸陸續續聽到許多的法，那麼我就把這些法一一地收錄下來。

　　所以我相信，大家現在每個人的手中應該會有一本，一個叫做《妙法普傳》的這本書。這本書也是我在仙佛寺這麼多年來，收錄師父二十年來所傳授的東西。雖然師父在台中有六年的時間，我並沒有參與到，但是在台中的精修院的六年的時間裡面，師父所做的大部分是，在為眾生解疑的部分，所以在教育的傳承上面，並沒有做很明確的，很清楚的一個規劃，所以早期啊，是一個草創期。

　　那麼到了仙佛寺以後，事實上，也陸陸續續地在做建設，甚至到目前我們都還在建設當中，但是在這當中，我們傳了很多的法。那麼在我跟著師父十幾年當中，我把師父這個法，做一個大集結，我們稱之為『唯心宗法寶大集結』。那麼這個大集結呢，我就把它分成有五個綱要要來講。

　　第一個呢，我們講到說，唯心宗法寶是中華文化道統的傳承。第二個呢，我們講到，唯心宗法寶是台灣歷史文化的見證。第三個呢，我們講到，唯心宗法寶是混元禪師，運用易經的智慧結晶。第四個，我們講到唯心宗法寶，示現宗教家悲天憫人的高尚情操。第五個，我們講到，唯心宗法寶大集結，為後世子孫傳寶典。共十一大項，這個是我在我們這次的論文裡面，我所提出來的綱要。

　　那麼我們知道，唯心宗法寶是中華文化道統的傳承，這裡呢，我們黃春枝教授，有做了很多的書，那麼有做到，有寫到《鬼谷子心法在台灣導論》，有寫到《鬼谷子思想學說與炎黃文化》，有寫到《二十一世紀中華文化大熔爐》，還有《唯心宗中華文化道統》，這個是我們黃春枝教授的大作，那麼我相信，我們的同修也都有讀到。

　　所以在唯心宗法寶，是中華文化道統的傳承的這個部分，我們就不再贅述。那麼我們也希望我們同修，把《唯心宗中華文化道統》，還有黃春枝教授的這幾本大作，都把它讀清楚。

　　我認為我們黃春枝教授，把他這幾年跟著師父的心得，還有以學術的角度，來看待我們的法門，來看待師父所傳的法，我們每位同修都應該來閱讀，而且呢，要深入地閱讀，了解我們的這個法門到底裡面，有什麼樣的一個歷史意義。所以，我們希望大家這次論壇回去以後呢，都能夠來看這一套的書。

　　好，那我們來講到說，這個唯心宗法寶，是中華文化道統的傳承的小標題裡面，事實上，我分了四個，我用念過去就好了。就講到說，中華文化肇始於宗教，而易為諸學之源。第二個我們講到中華文化，其特質為天人合一的觀念。這個在剛才，在昨天我們很多的教授學者，都有做了很詳細的一個說明。第三個我們講到，鬼谷子思想學說是天人合一的代表。這個在我們黃春枝教授的這個大作裡面，也都講得非常非常的清楚。

　　接下來我們講到說，唯心宗師承鬼谷子心法，那麼當然，在鬼谷子心法當中，我們師父經常告訴我們說，唯心宗弟子八寶心法也就是說，「來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強；有緣則度，有德則助，皆順天理，事事自然。」這個是早期我們師父，告訴我們所有的學生，所有的信眾弟子，凡事的一個看待的心態。

　　所以《鬼谷子八寶心法》，在我們易鑰出版社裡面，事實上目前還有在流通。那麼因為我們現在唯心宗，所出的書非常的多，或許這一本八寶心法你們看起來很少，但是呢，在能夠真正應用到，我們日常生活中，而且它是非常重要的。所以我們也建議說，同修回去以後，能夠把這個八寶心法看清楚，讀清楚，能夠應用在日常生活上。

　　好，現在我要講到的是第二個標題：「唯心宗法寶是台灣歷史文化的見證」。我們講到說，既然是中華文化，為什麼要把它分成台灣文化？事實上，那是我個人的一個區分。我為什麼這樣講呢？因為我知道我們這個文化上，各地區的差異，各國間的差異，文化上的差異，它當然是因為有地形地勢上的，有氣候上的，有人文上的種種的因素，才會造成文化上的差異。

　　那麼我對這些文化上的差異，個人是非常地有興趣的，那麼我從我的出生地是在台中，那麼我結婚的這個婆家是在南投，那所以台中跟南投當中，就有稍許生活民情上的差異。那麼我這一次非常遠的，在六年前，民國九十年的五月我到高雄開課，到屏東開課，那麼我們又看到更多的文化上的差異。所以我們經常會在課堂上，課堂下，會經常在討論到說，你們台中，你們台中說什麼，你們南投這句話說什麼，你們高雄這句話說什麼，那麼這是非常有趣的。所以我個人在這個部分，做了有一點點的區隔。

　　那麼在這幾年當中，我也跟著師父到大陸去，尤其到我們的八卦城，也就是在河南淇縣，那麼那個地方，也就是我們商朝的首都，朝歌的所在地，那麼那個地方也是我們中國的古文化的發祥地之一。所以我們在這個大陸的，這個觀察觀摩裡面，我們看到的說，中華文化它有很博大精深的這個道理在。

　　那麼，也因為我們土地非常的廣，人非常的多，形成的文化都不一樣。所以也基於是這樣的一個理念，所以我把我們唯心宗法寶再區分出，台灣歷史文化的見證。因為我所要記錄的，是認為說，我們中國人傳承了很多的東西，在我們的歷史當中，但是它並沒有表現出，它是哪一個地區的文化。甚至還要經過我們很多，後代的學者加以印證，考證。

　　所以在這個部分，我們就講到說，唯心宗法寶，以大量的河洛話傳承文化。這個河洛話，我們知道說，台灣話叫河洛話，師父也經常告訴我們說，我們人類很原始的語言裡面，我們中華文化，很原始的語言裡面，有一個叫做河洛話。這個河洛話，就可能就是我們現在的閩南話。那麼所以，我要在這個法寶大集結裡面，特別標明這個是屬於在我們這個時代，在我們這個時間點裡面，在我們這個地區，所展現的語言方式。

　　所以我們很多人會告訴我，他說：「啊，你們出版社出的書，好像很難看。」我說什麼意思呢？「因為看不懂。」為什麼看不懂呢？「因為你都把師父的話，直接翻譯過來，都沒有經過文法的修飾。」那麼事實上呢，在這一點上面，我必須跟很多很多的同修，來做一個解釋。

　　因為，在唯心宗法寶大集結的部分，我們要保存這個時代的語法，這個時代的語法，那當然或許裡面並不很完善，可是呢，我們有堅持著這樣的一個想法。那當然，我們出版社所出版的一些書，還是經過修飾的，並不是每一本都是這樣子。可是呢，在唯心宗法寶大集結的，這麼多的項目當中，我所做的大部分是這個原音的部分，也就是說師父講話，我們直接把它變成文字。這個部分呢，我要跟大家做個見證，一個報告。

　　接下來我們就講到說，唯心宗法寶，記錄我們台灣的民俗風情。因為在師父上課的過程當中，他經常會就時事，來做一些課堂上的課題分享，那所以我認為，我們把師父所講的話，忠實地記錄下來，有記錄我們台灣民俗風情的一個功能。所以在這個部分，我把唯心宗大集結的第二大項，就把它歸納到「台灣歷史文化的見證」。

　　那麼在第三點呢，我們講到「唯心宗法寶，是混元禪師運用易經的智慧結晶」。那麼我們師父告訴我們說，這個易經呢，易是一也，一者是心也，心者佛性也。那麼我們師父用這個易經，來展現宇宙的時空人事奧秘。

　　我們進到這個法門以後，知道易經的用途非常的大，非常的廣，舉凡健康、事業、婚姻、家庭等等，我們人生上會遇到的這些問題，我們師父都是用易經，來為我們做解答，所以我們知道說，易經展現宇宙時空的人生奧秘。

　　我們知道，易經已經流傳了幾千年，那麼幾千年到現在，我們都能夠再套用這樣的一個公式，來了解現代的人事物，相信這個易經的奧秘，是非常的深邃，非常的不可思議的。所以我們師父認為這個易經，能夠救世，能夠救萬民，所以他用易經來告訴我們，宇宙人生的這個奧秘。

　　那我們第二點講到，混元禪師以風水揭示人類與大自然的相互依存關係。在昨天很多的專家學者，他們就講到說，這個你雖然，他引用到師父的用法，說你雖然不相信風水，但是你已經生活在風水當中，那麼師父也是經常告訴我們是這樣的。所以我們從人的穴居，巢居，也就是說架木為巢，掘地為窖開始到目前，我們有很舒適的居住空間。

　　那麼，人類就是為了要保護，保護我們這個身體的輕鬆愉快，保護我們的心神的快樂，所以我們居住空間，變成非常的舒適。所以我們看到說，但是在這個舒適空間的前提，我們必須要了解，這個空間的架構，應該是怎麼樣才是正確的。

　　所以我們師父告訴我們說，這個風水呢，是我們跟大自然相依附的關係。風從哪裡來，你要開什麼門；那麼水從哪裡來，你要怎麼做，你要怎麼開門；風煞來了，你怎麼擋。這個是我們在風水學上，我們師父所要告訴我們的重點。所以我們講到大自然裡面，我們人是非常渺小的，那麼在這個渺小當中，我們要怎麼來求生存，這個是相當相當重要。

　　好，接下來我們又講到說，混元禪師以佛法，開啟眾生潛藏的無量智慧。我們很多同修剛進門的時候，認為說我是來學易經，來學風水的，我並不是來念經的，來誦經的。那麼我們看到在近期內，我們師父為了要祈求世界和平，做了很多誦經祈福的法會。那麼很多同修他就會有想法，他認為說，「我今天，我是要來學易經風水的，我不是要來誦經的。」但是我們師父告訴我們說，我們每天都要心存善念，那這個善念怎麼去維繫它，那你唯有用一種方式，每天不斷地提醒自己，那最好的方式就是誦經，依照佛宣說的妙義，每天提示自己。

　　那麼過去，我們師父告訴我們說，這個佛菩薩，觀世音菩薩，曾經要師父蓋一萬間的那個廟。那師父想：我一個仙佛寺都蓋不好了，我怎麼蓋一萬間的廟？後來師父才領悟到說，這個廟，並不是有形的廟，而是無形的廟，這個廟就是一個信念，這個信念讓每一個人，每天在這個信念當中，他能夠每天在這個信念當中，不斷地薰習自己，讓自己的信念延續下去。所以我們師父不斷地以佛法，帶領我們修心養性，自我反觀自照內心的世界。我認為這個是非常必要的。

　　好，我們接下來又講到說，混元禪師以身教引領弟子走向開悟之路。我們的師父在這十幾年當中，我跟著師父的這十幾年當中，我很少看到師父對著某一位弟子說，你要做什麼，你該怎麼做。

　　我的觀察裡面，我每次看著師父處理事情的時候，我都看到師父，他是用身教來帶領我們，他不會罵你，他不會講你，他只是做給你看。這個是在這十幾年當中，我對師父最深刻的印象。所以我們很多的同修弟子，他認為說「啊，師父都是哈哈大笑。」事實上，哈哈大笑也是一個引領我們一個方式。所以我觀察到的師父，身教引領眾弟子走向開悟之路。

　　好，那麼我們唯心宗法寶，示現宗教家悲天憫人的高尚情操。師父以「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」為宗旨，那麼又以「天下太平」為總目標。這個是我們師父從創立這個唯心宗，從開始，從這個仙佛寺，精修院往前推以來的一個這個信念。

　　那麼我看過師父的原稿，手稿，那當下我非常地感動。因為師父所有的原稿，手稿，早期的大部分是在，我的這個資料收藏裡面，所以我每次看到師父的很多的手稿，他很多的想法，我都非常地感動。所以我們認為當一個弟子，就是跟著師父的腳步走，努力地，努力地跟著師父，把他的願力實踐完成。

　　好，那麼我們還有一個，唯心宗法寶大集結為後世子孫傳寶典。這個很多的法寶，我們希望在我們台中道場落成的時候，大家都能夠看得到，因為這是我們法寶大集結，目前的重要工作。

　　好，那我就把這個報告跟大家做一個分享。謝謝！