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金剛般若波羅蜜經(一一五)

授業主題 : 1427集_金剛般若波羅蜜經(一一五)

播出日期 : 2008/11/30... 星期日

授業內容 :

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中歷代的祖先九玄七祖諸眷靈，各位我們每個人累劫冤親債主，各位我們家中地基主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，三界萬靈眾等，阿彌陀佛。

　　我們今天下午繼續再來講解《金剛般若波羅蜜經》。金剛經呢，是我們每個人本來就具有具足的一部經，這不是外來的經，這是我們內在，開發我們的自性的一部經。有的把它分成佛教、什麼教、什麼教，若會分的人，他不是真真正正有修行，不是真真正正有開悟有智慧的人。所有一切的經，包括聖經，道教之經，都是我們每個人內在智慧，我們的生命原動力那顆馬達。所以我們大家都不一樣的生活方式，不一樣的人種，不一樣的教育，但是我們要找的，是我們裡面那顆原動力，就是馬達，就是那部經。

　　尤其呢，在佛教金剛經的殊勝，我們各位若知道者，我們會很認真來修持。所以我常常跟我們十方善信大德，鼓勵他們若有空就讀金剛經，誦金剛經。若有其他的因緣，誦更多的經，我們就知道的法會更多，各人各人的因緣，進入到心靈世界的一條路的經，各有不一樣的，我們的因因果果，世世代代所流傳，藏在心裡內在智慧的一條路。所以各位，任何一部經我們都不可以把它排斥，任何一部經，我們要把它了解，包括四句偈的時候也好。

　　在六祖惠能大師還沒出名之時，但是已經就有開悟了，他在五祖他在道場的時候，五祖要將法傳給這些徒弟，他就交代這些徒弟，各人寫一句偈在壁上。寫偈呢，他就來看，若有開悟的他將衣缽、法衣就傳給他。結果五祖的弟子，大弟子神秀，神秀大師，神秀他也很謙虛，很謙虛到最後沒辦法逼到了，他就寫四句寫在壁上「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」哇！這些同修弟子就很高興，同修師兄弟，哇，這個師兄寫這四句偈，非常地好，想說師父會將衣缽傳給他了。

　　結果惠能大師，惠能經過，看那麼多人在那裡讀這些，讀得高興成這樣，惠能一眼看到這沒開悟，還未見性，所以他也很慈悲啊，「我來把它讀看看，我來把它誦一遍讀一遍，我來結未來生的法緣，結一個未來生的法緣。」這句話已經就跟我們開示，我們所有的人在世間，人家別人所寫的文章也好，或者別人他人所做的文章等等，還是詩，我們都要把它讀一遍，結一個好的善緣。

　　那麼惠能大師這點，我們不知道，是啊！他讀那個要做什麼？事實上，惠能大師他有開悟了，所以把它讀一遍，然後呢，他不會寫字，他才叫他們那些同樣在那裡出家的替他寫，再寫一遍叫做「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

　　這四句就是一個出世，一個入世。「入世呢」，神秀大師他所開示的，所說的就當時釋迦牟尼佛，祂在外面修道六年，在六年呢，東西南北全跑，所有的教門都去訪問，去修過了，結果沒辦法找到本性，那麼祂在菩提樹下，就用這個方式來做反省懺悔，做反省懺悔以後，他才到最後來，這個要求到心安，一定要反省要懺悔而已，要消業障。為什麼要消業障？其他沒什麼更好的方法，所以他才不要走了，他才坐在菩提樹下，做反省，做懺悔。

　　反省自從懂事以後，懺悔過去人與人的相處，我們與人合作或是等等，是不是有失禮呢，我們要做反省。若有失禮的，我們就快點跟人家道歉，能夠當面看到跟人家道歉。若不能夠的我們就自己靜靜坐著，來自己觀想，我們的過去讓我們得罪的人，都坐在前面，我們再向他反省跟他道失禮，跟他說：「某某人，過去哪裡不對，什麼時候在哪裡，這個不對了，我跟你道歉，怎麼樣才對，對不起。」

　　然後，你才跟自己的歷代祖先說：「歷代的祖先啊，我什麼時候這個不對了，你不要跟我這樣，怎麼樣才對。」然後你跟祖先說：「你們不要跟我這樣子，若這個這樣，這就是我不對。」這樣而已，結果年輕孩子反省到出家修行的，最後一刻的時候，那個時候才忽然頓悟開悟，開悟，人要消業障，一定要反省懺悔，沒有第二條路，反省和懺悔。

　　所以剛才我們有菩薩，女眾菩薩去那裡找我說：「師父啊，我有念經呢，我有念佛呢。」我說喔，妳手拿那顆什麼？「算這個數字的。」我說，妳在念佛，在念那顆啦，你哪在念什麼，沒念入心進去，無效，無效。你光是算喔，我幾百萬佛，工作該做的你要去想，做不夠的你要去想，什麼你要去想，你光手捏那顆哩哩囉囉，做工作，做不了什麼工作，那若修得了行，我就不相信。

　　那種的迷信不對了，你功夫還沒到，你若功夫到，你就捏；不然呢，你最好，好好自己去想，工作該做的你做好，叫做反省懺悔。那麼老公，喔、我，喔，老公常常去做工作，做到吵架。你要失敗就是吵架而已，那麼一邊罵，我們就要忍起來了，忍人家所不能忍的，我們就自己稍微忍起來，忍得起來的人永遠是贏，你不會忍的人永遠是輸的，永遠是輸，沒辦法忍的，這是這樣而已。

　　所以各位，我們要有智慧，要會反省會懺悔，你反省懺悔，你就將裡面骯髒的，反省過去不對的，我們甕裡面骯髒的你撿掉了，一項一項一直撿掉了，叫做環保，叫做環保。你撿掉以後，裡面那顆金剛寶石，你的佛性，你的智慧，你的舍利就出來了嘛。你光是拜託你幫我撿，人家他也在忙他自己的，哪有可能替你撿裡面的骯髒，不可能的事情。所以老祖，諸佛菩薩，交代我們最好的方法，就是反省懺悔而已，沒有第二條路。

　　曾經我們一位信徒先生，他做一個事業做得是很成功，有一天突然就這樣敗下去，敗下去是為什麼？喔！他就去跟人家修行了，跟人家修行不是不好，結果他誤會修行的師父，「啊，放下啦，放下好好修。」回去呢，就把事業一項一項給結束，叫做放下，結束的放下，員工那麼大群要怎麼辦？跑去山上去跟他說：「師父，我放下了，我事業這樣放下了呢，我要去那裡修行？」

　　師父才說：「我叫你放下煩惱，放下貪、瞋、癡，你貪心太多，當然你放下沒有錯，你很會生氣常常直跳腳，爭吵不休，要放下，沒有智慧你也要放下，結果你把事業斷掉了，整個都放下收束起來，哎喲！這不是大智慧啦。八正道中一條正業，一條正業就要堅持，事業做好也是修道啊。」

　　所以他來跟我說：「師父啊，我現在要怎麼辦？事業要再重開始呢。」我說你不是好好的。「我去山上，師父說叫我要放下，我就把它結束掉了。」我說，還要再拼回來的客戶，再回來再拼，你以做事業做為你修行的，這個這樣就對了嘛。所以我們要記得，我們要有智慧，我們要有智性，智慧之性，不然我們都是一種迷性，迷掉了。我們一個太極，太極一邊是陰，一邊陽，這邊就迷性，迷掉了。若迷性是最麻煩，我們迷性，讓我們常常很多我們要該為、該做的，你不要該做，不該做的就一直闖，那叫做迷性啊，迷性。

　　我下午，我們中午休息，我們一位兩夫妻菩薩，他的孩子後背被人打成這樣，當父母的看到很難過，很不捨得。我跟他說，你們不就要勤些拜祖先，我早上才說起而已。說他有聽到了，他的祖先都ㄧ輩子不曾在拜，祖先一輩子不曾在拜，孩子拖去四處轉了嘛，四處轉就被人家打，打是什麼？那是一次教兩代人，在教，教他爸爸媽媽，又教這個孩子。那麼這個是怎麼樣？你要怪誰？只是怪說壞人對他兒子怎麼樣。

　　我跟你說，你兒子比別人還要壞，你兒子比別人還要壞，這不教訓不可以，你要感謝打你兒子的那個，背部打成這樣。因為為什麼？孩子壞嘛，孩子壞者，將朋友得罪嘛，書不讀，得罪嘛，莫怪有這個因因果果的事情。我們不要去檢討你的孩子，和檢討別人，你要先檢討自己，祖先要拜，父母親要拜，你自己父母親不敬，祖先不敬，哎喲！就知道的，看有夠多了，看有夠多了。所以各位啊，我們大家你們若有朋友，我們就儘量鼓勵他們，祖先，要禮敬祖先，孝道很重要。

　　我上回去大陸，我們在台灣發生的事情，有一個家庭呢，說爸爸死掉了，兒子沒人要拜。那麼其中一位是大的，他就把他撿起來拜，拜祖先，拜爸爸又拜祖先。拜完，哇！這個大的生意就很順遂的，事業很順遂。結果那些兄弟就開始對大的，開始心裡想法就不對了，要跟他鬧，把他鬧得說相搶要拜祖先了。結果呢，我們媒體電視播出來呢，其中一位那個大的，那個拜祖先的那個，就穿我們的法袍，穿我們法服的，穿我們服裝的，就我宗門唯心宗提倡孝道。

　　所以事業順遂，那些不願拜的，事業就不順遂了嘍，不賺錢了，事業就不好了，家裡就亂七八糟了，這是當下示現給人家看的。所以我們的守護神，我們的護法神，就是我們祖先而已，若不會要拜祖先的，不會尊敬祖先的，你若說多怎麼，我就不相信。所以各位啊，老祖一再交代，我們要有孝道。佛祖也跟我們開示，我們要有孝道，孝道是社會安定的基本原動力，孝道是我們事業成功的原動力。

　　那麼剛才那位女菩薩她說，她就都祖先很勤拜。我說，很勤拜你的兒子若乖就好了，賺，賺到兒子，兒子不要把你胡為，不要把你胡為你就賺到了。兒子若胡為，不管你多少錢都沒有用，兒子若把你胡為，你任你說喔，我拜多少佛，我跟你說，照常佛祖的鬍鬚被你剃到。

　　所以佛是叫我們孝道嘛，神也叫我們孝道嘛，這是什麼？這是我們要有智性，有智慧之性，有覺性，覺、覺性。剛才我中午在吃飯的時候，我們彰化校長退休學會，那麼來一份公文，縣政府那裡來一份公文，說要我五月三十一日早上十點去跟他們演講。那剛好我們楊院長他說：「師父啊，教育就是覺。」

　　千真萬確，我們若不會覺，不會去覺到，我們就變迷，不會覺到就變迷，變這個習性，我們的迷性，習性，壞習慣。再來呢，隨性，沒有自我，隨社會逐流，世間的潮流在走，那麼一個興趣的趣性，興趣的趣性，那麼這四項叫做眾生，這四項會生出，生出很多很多人世間的顛顛倒倒，我們的煩惱很多呢，那麼你怎麼樣？你要有一個覺性，覺。所以我們的教育家都是覺者。

　　我們，但是我們很多做老師也好，公務人員也好，常常喊要退休。我建議大家不要隨便退休，若是國家政府政策要我們退休的，我們退休下來；我建議，我們再找一個天官來做，我們在世間，能夠做學校的軍公教人員，本來就是天官了，本來就是天官了，天官倒駕慈航來世間當人官，世間人官當一段階段，完成以後圓滿了，那麼我們要再回去，回去就要當天官，要當天官，天官呢，我們就要修行，我們這身驅的體，我們是上天給我們的力量，給我們的健康，父母給我們身體，上天諸佛菩薩給我們信心原動力。

　　那麼既然在社會當公務人員，軍公教人員，為大眾服務幾十年以後，結束了，我們就要回來當天官了。當天官，我們踏入道場來修行，道場是代表天來世間，圓滿每個人，我們在娑婆世界，入世一段時間圓滿以後，讓我們回去天界，回去當天神，當佛。所以我們大家若退休了以後，我們不要說：「啊，我要來享受。」享受到最後，往往很多人喊享受，都提早棺材響，棺材板嘁嘁叩叩叫做享受了。

　　所以呢，各位啊，我們來世間本來就用這個身軀，這個體，要來結更多人的緣，要來服務更多社會眾生，要來繼續再「人生以服務為目的」，這都是國父他的最好的，真理妙法的名言。那麼國父開示，「革命尚未成功，同志仍須努力。」「革命」是什麼？我們來世間，壞習慣，習性，眾生的壞習慣，習性、迷性、隨性、趣性，四性呢，這些眾生我們要把它切掉。壞習慣、壞習慣我們還沒成功的時候，我們還要努力，繼續努力。

　　「同志」者，凡是在世間還是人的時候，都叫做同志。志用往哪裡去？成聖成賢，我們要回歸，回去我們自己原來的天上的世界，我們要回去我們自己的淨土。那麼所有的大德都是同志，不是什麼國民黨、共產黨的同志，不是這個意思，不要把它看得那麼狹隘，這是暫時借用一個名詞而已。我們就都是同樣一個佛菩薩，來倒駕慈航來世間，那麼我們為什麼？心連心就是同志嘛，心連心叫做同志嘛，大家用我們的心的光，來普照著大眾叫做同志嘛。用我們的心，發出我們的愛心，為大家祈福，為大眾祈福，也是同志嘛。

　　所以，國父所說的一切真理，我們要把它撿起來用，我們要把它好好地，應用在我們的生活上的時候，我相信我們大家都會努力。包括還沒娶老婆的，我們也可以這兩句國父所說的話，可以拿來說啊，「結婚尚未成功，同志仍須努力。」結婚尚未成功，同志仍須努力啊，對不對？那麼這也很簡單。所以世間的事情，我事業尚未成功，這個同仁啊，大家努力來打拼。

　　那麼好了，我們唯心淨土還未完全成功，同修大家共同努力，共同來創造清淨人間的佛淨土，這樣不好嗎？所以各位，法用在生活上，我們就一切法都是一，一者一切法。

　　阿彌陀佛！