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世界華人養賢班(347)－進退神

授業主題 : 0656集_世界華人養賢班(347)－進退神

播出日期 : 2006/10/17... 星期 2

授業內容 :

我家的風水(656)
世界華人養賢班(347)－進退神

　　各位華人同修，阿彌陀佛！

　　我們這一節來跟各位，也是複習啦！也是講解─「進神，退神」。

　　進神呢？吉則吉，凶則凶。若是我們的元神哪！化進神，吉上加吉；我們的忌神哪！化進神，凶上加凶。那麼究竟進神，它是怎麼樣才是進神呢？一、一定要同類、同類，五行相同的才為有進神。若是五行不同，就不為進神，就化出。五行相同才叫進神，五行不同叫化出，化凶。化吉。

　　我們首先來講什麼叫「進神」。我們地支，子和丑就化、水化土，子化丑、水化土。土化木，丑化寅就土化木，都是化、化，化出。那麼這寅，木和木就是進神，木木是進神。火，火，叫進神，來進神。申，申，叫進神。這裡是子月，亥、亥水，水，叫進神，進神。寅跟卯是木，進神；火跟火是進神，申跟酉是進神，亥跟子是水是進神。

　　那麼土與土呢？土，丑化辰是進神，辰化未也叫進神，未化戌也叫進神，進神。戌化丑有沒有進，跨年過去了，它是化出而已，不叫進神喔！不叫進神。事實上是跨年，已經跨到年過去了，不應該叫進神，叫做化出，化出而已。

　　我們比喻：我們現在水雷屯，子寅辰、申戌子，世爻在這裡，應爻。水雷屯，這一爻動，化未土，是不是化進神？化出，回頭剋，化出、化出回頭剋，為凶，化出。這一個動二爻，寅化卯，這叫做進神，這是進神。動三爻化出為亥，土化水、土化水。世爻也是亥，金化水。五爻動出也亥，也是土化水。六爻化卯，水化木。他是都是只有化而已，不是進神，也不是退神。

　　這意思聽懂嗎？看懂嗎？叫進神。這個亥，戌、戌化亥不叫進神哦！有的書上說化進神。以前我說是化進神，後來不對，想一想不對了，化出。

　　比喻這一個是官鬼爻，化出，官鬼化兄弟，不是化進神。化出去為同類，化出、化出，六親、六親，同親就對了。父化父為進神、兄化兄弟為進神、子化子為進神，那這個財化財為進神、官化官為進神，才算進神。那麼這個官化兄弟，官司兼破財，官司兼賠錢，那就不是化進神。看懂嗎？六親。化退神也一樣，以上都叫做化進神，叫做進神。同一個體系都為神，不同體系叫做鬼、叫做鬼。

　　那再來，我們再比個喻：地澤臨。地澤臨，動這一爻，官化官化寅，那叫做化退神，化退神。動這一爻化辰，也是化進神。動這一爻化午火，化回頭生。化動這一爻，戌，化回頭剋。動這一爻化寅，化鬼、化官化鬼，化鬼。動這一爻化寅、化寅，就化寅，這個叫化退神，寅卯，那卯寅就化退神。這辰化，不是，丑化辰，就化進神，化進神。懂嗎？

　　化剋，化出，各有不同，威德力不同。因為這官與官，這個兄弟與兄弟。兄弟與兄弟，才有進神，才有退神，不然都不叫進神與退神，叫做化出，叫做化出。懂嗎、聽懂嗎？懂哦！都懂了我就不再講了。

　　還有，這個乾為天，風天小畜，子寅辰、未巳卯，風天小畜卦。你看，動初爻，化丑土是什麼？化回頭剋。動二爻化丑，化出。動三爻叫化退了啦！這個退神，土化土就是化退，叫做退神了。動四爻未化午，是什麼？土化合，就化合，化六合，午未是六合，化六合就卡住了。

　　這個動五爻呢？化子水是什麼？回頭剋。化六爻，回頭生，動六爻就化子水，就回頭生。五爻呢？巳火化子水，就回頭剋，這水嘛！回頭剋。就回頭生，回頭剋，回頭生。這一個化退神，這一個呢？那麼化兄弟，化出，化回頭剋。

　　所以我們一個、一個系列，我們一個團隊裡面，每個人的思想，他動念都不同。有的動念是要息事寧人，有的動念呢？得理不饒人。有的動念呢？要置人於死地。有的動念呢？要傷害人。有的動念呢？傷害自己。有的動念呢？那自己自我矛盾。所以六爻，六度空間，他的接觸面、接觸點，絕對不一樣。

　　所以我們就ＸＹＺ，六爻就一個圓體，一個圓體你撞這邊的，也許是很強壯的，一撞了，又不一樣了。所以我們這個體在轉，每一個個體在轉的時候，每一個六個方位，他所接觸的面不同、他的吉凶不同、禍福不同、理念不同、利與害絕對都不同，這個就是六度空間。六個空間，所變動的不同。

　　那等於說，我們現在風天小畜，這個卦象，風天小畜是一個圓滿體，圓滿體。那麼如果這裡動這一爻，變成丑土，這邊撞擊，這裡一個東西，又和它撞擊了，這個變成丑土，就回頭剋。那麼這一個，化出為兄弟，這個就會化退神，撞到這裡；撞到這裡呢？退神。

　　所以我們人哪！很多很多事情，在世間上的事情，你碰到的很多很多，人世間的不同思想、不同理念、不同利益的時候，有的人看到了，看不開、想不開，跑去自殺。有的吵的是報復，有的開始就關起來，有的自己矇起來。

　　所以六個空間的，它的性質不同，五行不同，五行不同當然他所接觸到的，其它的層面，來撞擊的時候，來撞擊，它的接觸面也是、也會有所不同，所以造成各種不同的思維，和不同的反應。那你知道這一個的時候，在世間上，你碰到各種、不同煩惱的時候，你只有哈哈一笑，你才能笑得開耶！不然你怎麼這麼、你怎麼對我這樣？你怎麼對我這樣，你處處都為難我。

　　前一段時間，我們一個學生，他現在是博士班，他們這一個，去到某一個公司，去到那邊上班，這個工程師，他一直想要換其它的公司。我說，你不要再換其它公司了，你在這一家的公司，你做得好就很好了。以你的個性，你從來不去考慮別人，你只有顧慮著自己，你認為我是自己怎麼樣、我是怎麼樣，結果別人他也會怎麼樣。

　　所以你自己對我保護太多，把自己，全部都保護起來的時候，你不堪一擊耶！你沒有了解到，你是研究電子的，你電子學博士、電子學博士，每一個面這個點，和接觸的能量也不同、時間也不同、空間也不同，他的能量、我的能量、一個體的能量，也不是完全相等。

　　像這一個、這一個的能量在這裡，門進來了，空氣的對流能量不一樣，這邊沒有空氣，後面也沒有空氣，上面也沒有、這個也沒有，那只有這一個對流能量，這能量。所以這個風吹來，它轉的絕對不一樣嘛！人就是這樣，人在世間上，各種的人生際遇就是這樣，不是我個體的存在。

　　所以釋迦牟尼佛，祂悟道了以後，在菩提樹下，祂大徹大悟以後，他首先先想到，心裡想到兩個字「調和」。人來世間上，都是為調和而來，為調和而來；任你有什麼大的願力，也是來調和來。因為這一次調和，讓釋迦牟尼佛，祂回到大梵天界。本來祂不想來了，後來呢？祂想到一個調和，祂再又趕快又回來，駕馭這個軀殼，開始弘法四十九年，就是這樣，就調和，那麼你要認真調和。

　　釋迦牟尼佛，祂所悟的八正道，就八個方位，八個方位，都是相互在調和要圓滿。還有我們在人世間，短短幾十年之間，若是我們沒有去悟到，調和的法則，那我們一輩子，你走到哪裡，絕對沒有辦法，和周圍環境相合為一；你絕對不可能，發出你的愛心。我們要學什麼道，你一定要認識一個，調和法則，不然你走到哪裡，絕對等於是碰壁，一生還是白費了，浪費更多的時間，在世間上多吃米的。這一點呢？大家要認識這一點。

　　釋迦牟尼佛，悟道了以後，才理出八正道嘛！八正道理出來了，他整個四十九年，都在弘揚弘法八正道。到後來，我們現在台灣，有很多法師在誦經啦！什麼、那都後來到東土，到中國大陸來，進入我們中國來的時候，才有誦經啊、怎麼樣啦！用這個方式，又領悟一個境界。才以念經誦經，超度一些亡靈，藉著我們心靈定下來，將這個法音宣流，來度我們周圍，一切的孤魂遊靈，是這樣來。

　　當時釋迦牟尼佛，在世間上就講八正道而已，祂也並沒有講到涅槃經，那涅槃經是以後的人，說佛所講。佛不是只有釋迦牟尼祂而已，還有更多的佛，祂們所開悟所覺悟的，所開示出來一條路，涅槃。

　　那麼本宗門，我想了很久，世間的事情，做人處世，你就沒有辦法安心了，你要涅槃了，哪有可能？所以只有一條路，用易。用易你才能走到涅槃，沒有煩惱的境界，不要再享受到煩惱的，苦因和苦果的時候，叫做涅槃。不然我告訴你，涅槃不了啦！很知道的啦！

　　只有釋迦牟尼佛，當時他是國王的王子嘛！生活也沒問題啊、老婆也有人養啊、兒子也有人養啊、什麼都有啊、要錢就有錢啊、要什麼都有啊、吃飯沒問題啊！又是國王，人家會很尊敬啊！當然他能涅槃嘛！一般凡夫涅涅到哪裡？捏一把冷汗，時時在捏冷汗呢！不是涅槃呢！我怕錯了，又過一關了，捏一把冷汗。

　　所以我們要成就成佛，沒有煩惱的境界裡面，你才能成道。沒有煩惱的境界，才能與釋迦牟尼佛，正等正覺，證明到同等的果位，證明到同等的心境，同等的心境。懂嗎？那個叫做真正的涅槃，也叫做正等正覺，也叫做，阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提啊！那個都正等正覺。你再不要有煩惱的境界，多好耶！那我們隨時在正等正覺。

　　你們每天都有呢！我們尿急了，到廁所出來了，哎呀！真的很好。你說這剛才尿很急，去廁所出來很舒服，現在你一進去又出來了，我一出來，啊！真的很舒服。正等正覺耶！肚子餓了，餓得半死，你哎唷！我吃一碗飯，肚子先填一下，也正等正覺。哎呀！原來肚子餓是這麼難過，餓了以後，你一碗飯吃下去了，喔！很快樂，叫正等正覺。

　　那麼失戀也一樣耶！也會正等正覺啊！啊！原來你是失戀了。那好了，換我失戀的時候，哎呀！原來失戀是這樣，晚上眼睛閉著就想到他，眼睛張亮就好像看到他，我要做工作，他在我的腦海裡，什麼都在腦海裡，這也叫做都正等正覺耶！所以各位啊、同修啊！你們把佛法用在生活上，阿耨多羅三藐三菩提，就正等正覺。體驗，等於體驗各種生活環境，都叫做正等正覺。懂嗎？

　　剛才我們哲慧法師，他說我們到洛杉磯，也來一個禪機山善覺寺，你到那邊想說，哎、很快樂喔！這一剎那，你叫做正等正覺，這一剎那就正等正覺了，快樂的正等正覺。煩惱也是正等正覺耶！什麼、才有易經八卦太極，正等正覺。陽和陰一定是、陽和陰一定一樣的，這個五十，也是這個五十，只是我畫小一點，這個都是正等正覺。五十、五十，煩惱和快樂都一樣，都同大啦！

　　所以叫眾生一律平等嘛！眾生皆有佛性。什麼叫佛性？叫覺悟？覺悟的心，叫做佛性。大家都有覺悟的心，包括一隻小螞蟻，牠也有覺悟的心，螞蟻也有覺悟的心；一隻蟲也有覺悟的心，什麼都覺悟。包括一草一木，也有覺悟的心，它也能正等正覺。你看在沙漠，在沙漠呢？它都沒有水的時候，人也死掉了、鳥也死掉了、草也死掉了，大家阿耨多羅三藐三菩提，這正等正覺耶！

　　所以各位，你們把它用在生活上，了了分明，那你不是很快樂嗎？你快樂嗎？你悟了你就很快樂了，是不是？叫做正等正覺嘛！所以很多佛法的事情，佛學的事情，有時候我想一想，哎呀！古聖先賢偉大，只是我們沒有把它攤開來；沒有攤開來，你所想的都不一樣。你攤開看看，你所想的完全就一樣，叫做眾生一律平等。懂嗎？叫做佛法無上啊！這個妙法至上的道理。好。

　　阿彌陀佛！