金剛般若波羅蜜經(六十二) - 我家的風水 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(六十二)

授業主題 : 1374集_金剛般若波羅蜜經(六十二)

播出日期 : 2008/10/8... 星期 3

授業內容 :

我家的風水(1374)
金剛般若波羅蜜經(六十二)

　　我們再繼續合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中堂上，歷代祖先九玄七祖，各位家中無緣住世嬰靈，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈，中華民族九百十七位天子帝王眷靈諸聖靈，中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭之軍民怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們繼續來講解《金剛經》。

　　《金剛經》的內涵，就是我們的心與身的建立，也是我們的心與我們的身的這個共識，行功立德，我們要行功立德，一定要有這個身。所以阿彌陀佛，祂是無形無相，是我們的心，阿彌陀佛就是我們的「心」，觀世音菩薩就是我們的「身」。所以各位，哪一位不是觀世音菩薩？哪一位不是觀音？有沒有？有沒有？不是觀音？你們大家都觀音，有眼睛，有耳朵，是不是觀音？所以各位都是觀音的化身，也是阿彌陀佛的化身，阿彌陀如來的化身。我們若是要念佛，你若沒有了解到如來的本意，你們要念佛是很困難，要與心印心是很困難。所以心身，才是我們一切法的總根源，你有身沒心，也變成一般的動物，行屍走肉，你有心沒有身，你也無可奈何。

　　才在很多年前，差不多九年前了，我們有，我有一天，我在靜坐打坐的時候，有一位菩薩，站在我的面前坐著，祂跟我說：「某某人，我想要來世間出世，投胎做人，一個好因緣。」我說：「這位菩薩啊！不要來喔！我想要離開就走投無路，走投無路呢，不要來，你去台中遠東百貨公司，你去買那裡的東西，回去呢，很美，但是戴了會被說瘋子，那這個呢，服裝等等很多的，看就沒有一樣我適合，這就我們地球上，有這個這麼好的百貨公司，但是不適合。」聽到我說而已很喜歡，「喂！你說得這麼差，不然我，你給我設法，我下來看看好不好。」問我說好不好？祂要下來看，我說不要啦！要哪裡找。祂說：「再三天，有人要來，你給我答應，給我附和我就進去了。」

　　剛好我們有一位女菩薩，結婚六年還是七年，都沒有生，那麼剛好來，我剛好在我們的龍邊那裡辦公廳那裡，看她這樣，兩夫妻笑咪咪，我想說兩夫妻笑什麼？笑哪一個朝代的，我說：「你在笑什麼？」他說：「我也不知道，我很高興的就對了。」兩夫妻說：「師父啊！我想要求子呢，你看有辦法嗎？」我說喔！好，給你，回去就有了。傻傻地，接下來，那一個就不見了喔！那個菩薩就不見了，馬上進入了做媽媽的身上。

　　再沒多久，回去真的懷孕了喔！懷孕呢，就來跟我說：「師父啊！我這個喔！我太太懷孕了呢，有了，你有夠厲害呢，你說有就有，有就有，沒有就沒有。」我說有就有，真的就懷孕了。要生，要生的時候我跟他說：「生了要讓我知道，要生也要讓我知道。」

　　有一天打電話給我，晚上三點多，竟然知道我家的電話，給我打去我家，我說你怎麼知道電話？我知道啊，那聲音，那菩薩的聲音呢，很好聽呢，「我是誰啦！」你是哪一位？「不管啦！這兩天會見面啦！」糟糕，我還以為晚上去遇到什麼，這很恐怖的，師母不知會不會誤會說，我外面有還是沒有，不然為什麼會三更半夜才電話來，師母問我什麼，我說我哪知道，就人家跟我說她生了，這樣而已，師母少問一句話說，是不是你的，不然怎麼會說，這這麼高興呢。

　　過兩天上來，他就抱上來了，抱上來呢，我抱著，我說你誰？你說給我聽聽看，是不是那個，對不對？若是，打手印，幾天的小孩，打成這樣啦！像在耍布袋戲，我說好了、好了，我看懂就好了，停了，這樣，哎唷，不知是三三還是零零，這樣，笑成這樣啦！我說知道了啦！不要再，好了，好了，你看這個孩子很小，他的靈性就那個了，那就是什麼？如來，如來的心示現了。

　　所以各位啊！我們在世間，是充滿著挑戰性，充滿著非常趣味的世間，所以你不必自殺，我們機場那裡，聖嚴法師，說你不必自殺，你不必自殺，你要了解自己啊！了解自己是誰啊！我們是自己如來啊！這顆心，我們來到世間，這個菩薩的身給我們用，父母親生菩薩的身，身給我們用，我們的如來在裡面，你爬不出來，自己笨嘛！為什麼要死才爬得出來，死也不一定爬得出來，你知道嗎？我們的身，啵一下，死了，那個子女較孝順的，趕緊拿去馬上燒，你魂都還沒有出來，燒得全身起水泡，這樣聽懂嗎？

　　所以心，如來，記得，我們每個人都是如來，身就是菩薩，如來一心，如來一心，菩薩一身，菩薩一身，如來一心，如來就是一個心而已，菩薩就一個身體而已，菩薩絕對沒有兩個身體，菩薩若兩個身體，是怪人，所以每個菩薩都一個身體，這樣聽懂嗎？那麼你菩薩一個身體而已，摔死了就失去了，你傻傻的，自殺就死了就失去了，你這再來，你的如來也不見了，你要找你如來的那顆心，你也要你菩薩這個身，菩薩這個身，來找起如來的心。

　　那麼如來的心，你要做好事，要交代眾生，要教化眾生，你一定要有這個身體，這個身，和如來之心和如來合一，那麼這叫作什麼？叫作「佛」，也叫作佛。所以，各位同修，我們短短幾十年中間，難免，十項有九項八項不順遂的，我們不用怨嘆，我們的福報，福德因緣不相同，我們自自然然，我們要了解身體的重要性。

　　那麼有的說：「啊！糟了，我這下死翹翹，不知道要怎麼辦？」沒有這個菩薩可用了，只有如來而已，沒有關係，這個身體，菩薩，我們用不到了，我們就好好地記得，如來要調整好，如來要培養健全。這個如來，誰？彌陀，藥師佛，和這個自性佛阿彌陀，這三項這個合而為一，叫作「一體」，一體，一體是什麼？叫作「如來」嘛！一心嘛！

　　所以各位，我們身體若不舒服，我們就覺得很罪過。各位注意！以後喝酒喝少一點，你若喝多呢，我這菩薩不要緊，喝酒不醉，我這裡先跟你們說了，不然你們會誤會喔！師父說我菩薩的呢，我酒喝了也還菩薩呢，不管什麼戒，五戒齊犯也還菩薩呢，你五戒全犯到，你的如來就不見了，如來就沒有了，如來你的本性你的佛性，你就沒有了。

　　所以各位，我們這裡，如來，這個「善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。」就是這個意思，心身合而為一。記得！如來就是我們的心，菩薩就是我們的身體，行道者，行道者為菩薩。

　　再來，講下去。「汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。」

　　各位，你們在座以後若要上課，喊說，你們注意給我聽著，「汝今諦聽」。「汝」，不是你喔！你後面還有一位，無論十個二十個，法界眾生，你的祖先都在身邊，也是汝，不能說你們喔！你們誰？汝跟你們差一大截。所以汝當諦聽，汝今諦聽，用心聽就對，這是一種直指煩惱，直指法界，靈魂世界，這些眾生，這些菩薩，他們的心。所以佛在說法，都說汝今諦聽，你今天，今就此時此刻，祂為什麼不說現在，為什麼不說現在。

　　「汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提。應如是住。如是降伏其心。」

　　「善男子、善女人」，就是菩薩了，菩薩就善男子善女人。

　　「發阿耨多羅三藐三菩提」，叫作後面這站，跟前面的站不一樣，前面的阿耨多羅三藐三菩提就是八正道之妙法。那麼後面這站呢，就是說你依照八正道去修行了，你已經證到八正道的真理了，你所開發出來另外一個境界，與佛另外一個境界，發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　「應如是住」，你若要發這個心，要像我以上所講八正道，正見，正知，正思維，正語，正念，這八正道，你一定要以八正道來降伏不安之心啊！

　　所以「阿耨多羅三藐三菩提」有各人各人的解釋，但是真真正正「阿耨多羅三藐三菩提」就是釋迦牟尼佛，祂所說的八正道的妙法。

　　說，再來，「應如是住。如是降伏其心。」這個住最難說，「住」，就我們所思想的境界為住，我們的想法為住，我們的執著為住。所以我們有一句話說，擇善固執，擇善固執，這就叫作住。

　　以前我們在大凡寺，有一個老信徒，呵！他最氣他的媳婦，他的媳婦喔！就同是客家人，我們這個老信徒，他的客家話就稍微會講，但是這個媳婦，很會講客家話，講一大片，他媳婦很愛講話，他就都誤會他媳婦，在說他的壞話。上來大凡寺，：「師父，你幫我查查看，我的媳婦很會說謊，很會說我，說我這婆婆不好，什麼什麼…」

　　我說：「我就不曾聽到，我所有聽到的，你媳婦說：『我這個婆婆，是有夠嘮叨，我的工作都把我做了，讓我回去很閒，都沒有工作好做。』這樣而已。」之後呢，她就住在那個，婆婆對她有怎麼樣，我轉再回來，讓她住在說，婆婆對她確實非常疼惜，自這樣這個事情就結束。

　　所以各位我們的住啊！住，睡在那裡？住在那裡？喂！你家，都有一間煩惱的家，你知道嗎？你們住在哪裡？你的家住在哪裡？煩惱的家。人家問我說：「師父啊！你住哪裡？」我住在大業路。「你的業真的那麼大嗎？」我路叫大業路嘛！業障的業嘛！「你的業真的那麼大嗎？」對啊！我這輩子走不開，我的業很大的，所以我住在大業路，大業的路，怎麼走也走不掉，你就多厲害，叫作住，這是「有形的住」。

　　我們無形的住，我們煩惱很多，你要怎麼辦？你要出家，怎麼出家，離開煩惱的家，你不要住在煩惱的家。所以各位，你們若很會批評人的，各種的煩惱的，你要注意，你不要住在煩惱的家，要住在哪裡？住在問心無愧的家。所以才有這個「應無所住而生其心」，應無所住，住什麼？住在煩惱，住在愚痴，糾糾纏纏的境界。所以住有兩種住，一個執著惡的，一個執著善的，都是住。

　　「應如是住。如是降伏其心。」要怎麼住，要以八正道降伏其心，降其別人的心，降伏自己菩薩的心，我們才會如來之心，你要來度化自己菩薩之身，那麼要怎麼住呢，這是一個大課題。所以應如是住，依照八正道，正見，正見，正思維，正語正確的講話，正確的事業工作，這都住啊！都是住，一個人要成功，他一定要住在成功的境界。

　　我第一次講《金剛經》，早期我們師兄，「師父啊！你看我那間房子，好還是不好？」那間房子，我說：「房子不錯啊！但是你的心很不好呢。」嚇一跳，「為什麼我心很不好，我又沒搶沒偷沒什麼。」我說對啊！你心很不好啊！你現在，剛才說你要發心了，結果又再縮去了啦！住在哪裡，住在說我好，我就要來離開了，那叫作住。

　　所以老祖師尊，給我們八寶心法─「來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強，有緣則度，有德則助，皆順天理，事事如意。」這叫我們就不要住，不要執著，你若執著，災難會很多的，若執著，無中生有會很多的，所以說應如是住，住什麼？安住在我們叫作佛祖所開示的八正道，八正道之妙法，這也是我們要所住的。

　　所以六祖惠能大師，他不識字，有一天聽到員外在誦經，應無所住而生其心，他悟到說，啊！修行，一直修，走就對了，過去的，對人家有恩於我的，我不能執住，人家有怨於我，我要檢討以外，我也不能執住，這叫作住，叫作住。

　　曾經有一位信徒先生，他說：「老師啊！師父啊！我很難過。」我說難過怎麼樣？他說，我就聽你在講課，結果我有一個朋友幫他忙，我幫忙朋友說，他若賺到錢，一定會包很大包給他答謝，結果那個朋友成功了，朋友卻沒有包給他。每天只在那裡想說，朋友包給他，喔！那就很鬱卒了囉！上來仙佛寺跟我說。

　　我說很簡單嘛！你放個捎個信給他，希望你給我鼓勵一下，希望你給我鼓勵。那麼他就真的，住在這裡了，結果朋友，給他寫一張信，給他感謝等等什麼，他整個人生改變，發覺說，在執著那中間的痛苦，現在放下，快樂，所以應無所住而生其心，這一個道理，非常非常地深。

　　阿彌陀佛！