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易經大學結業典禮(二)

授業主題 : 0067集_易經大學結業典禮(二)

播出日期 : 2005/3/5... 星期 6

授業內容 :

我家的風水-67集
易經大學結業典禮（二）

　　各位十方善知識、各位朋友，大家晚安！

　　我們繼續來，談談我家的風水。風水的定義，不是只有我們、看房子的風水，和祖先的風水。風水包括我們一切法，八萬四千法門，都在風水之中。

　　所以我們在昨天，我們開始播出「易經大學—弘法利生」。我們這個法，已經有十年了。在世間將中華文化、易經心法、風水學妙法，我們已經弘揚、十年多來，由禪機山仙佛寺的本山，由本人直接傳道、傳法，到現在來我們全省、全國有二百多班，我們的講師法師，有六十幾位。

　　還有呢！我們所有、所有有緣的人，來上課的、來了解來研究中華文化，易經和風水學的真理，我們目前的學員、學生有六千多名，都是社會上各個階層的、有事業、有職業的善知識們。我們每一位，學這個道、研究這個道；第一、是要安心。第二、是要共同來創造人世間、人間的淨土。

　　尤其我們這個法門，弘法以來，在台灣的社會、在各個角落，創造的人間淨土；我們也由「財團法人中國人間淨土功德基金會」所有的董事們，和工作者，還有會員，大家共同護持，這一個，早上五點半到六點的「易經風水面面觀」，和現在我們所播出的「我家的風水」。這一些目的，都是希望在彌補我們國家教育、成人教育，社會教育的不足。

　　所以我們創立了「易經大學」，是以宗教的立場、方式來創辦「易經大學」。還好我們得到國家、各個單位給我們的肯定，尤其我們的，易經大學的學員們，也有很多學校的教育、教育家，和國家各個單位、各個階層的善知識們、大菩薩們，一起共同來參研中華文化，易經風水學的妙法。

　　在我們弘揚「易經風水」十年來，我們廣傳了很多的妙法，我們傳了很多、不可思議的真理妙道，目的是在於，大家共同來創造，台灣這一塊淨土。

　　所以各位十方善知識們，等一下，我們會由中華民國考試院院長，姚嘉文先生，他來幫我們易經大學，的同修們開示。也將他所領悟的中華民族、中華文化，易經的精髓，它的精神；藉由我們姚院長他的大智慧，將中國七千年來，我們中華民族文化的精髓「易經」，闡述得清清楚楚。所以我們也希望，我們社會各個中堅、各個單位，各個學者先生們，共同來研究、來了解中華文化的精髓，易經和風水。

　　因為易經，是教我們「從善止惡」、教我們「從不安到安」、教我們「從不賺錢到賺錢」、教我們「從苦到樂」，教我們「從煩惱到快樂」。這個都是易經妙法的精髓啊！所以各位十方善知識們，易經的妙法，我很希望我們台灣、世界各地，都能夠有因緣、有機會。

　　大家來學易經—做人處事會安心。大家學易經—我們家庭和諧圓滿一條心。大家來學易經—我們的事業、員工大家圓滿一條心。我們大家學易經—修行的路上，會早一點見性。大家學易經—國家、社會見太平。可見易經的殊勝、可見易經的妙法，它永遠立於不敗；也就是易經的生命、古聖先賢的生命，永垂不朽，留到當今到未來。

　　所以，各位十方善知識們，當今在世間上，這一部易經的心法、易經的妙法，是不可思議。不是一般人用憑空想像，能夠將易經讀了透徹；而且了解到易經，給我們人生、給我們的生命、給我們大家，帶來無限的希望。

　　所以今天我們也很高興、很榮幸，邀請到考試院姚院長，來為我們，所有結業的同學們、同修們，開示、加油，鼓勵和勉勵。尤其在本人，也得到姚院長給我的指點、給我的護持，而且給我的信心。

　　我現在全省到處、陸陸續續將易經的心法，妙法，一直、一直地推展。希望中華文化，易經風水的妙法，能夠在當今二十一世紀，普及到整個人世間。我相信，這樣下去的話，我們台灣、我們社會，會更加的安定。尤其台灣，會成為一塊人間的淨土啊！

　　各位十方善知識們，現在我們歡迎各位，大家靜心來聆聽，姚院長給我們大家的開示。

　　姚嘉文院長致詞（一）

　　張老師，各位女士、先生，各位同修、各位貴賓，大家早！大家好，阿彌陀佛！

　　很高興再來這裡，給各位講易經。《易經》是很難讀的一本書，很奇特、很奇特的一本書，英文叫做《The Book of Change》。在說改變、說變化的書。

　　那麼易經在二十一世紀，有特別的意義。因為我們知道二十一世紀，和二十世紀以前，有很大的不一樣；二十世紀是癌症的世紀、癌症的世紀，二十一世紀、是精神病的世紀。所以醫學界都跟我們說，二十一世紀的人患的病，最多是精神病。為什麼精神病會這麼多？因為適應不良、因為適應不良，因為世界在改變，改變很迅速、改變很快，又改變的面又多，我們都無法適應。

　　所以很多社會學家，他在警告我們社會、警告我們人類、警告我們每一個人說，你若沒能力可以適應，二十一世紀的新的社會，你會得精神病。有的去自殺、有的得憂鬱症、有的家庭破裂，有的人生活不高興，不舒服、不痛快，原因就是因為，世界改變很多。在好幾千年前，中國的能人就在寫這本書，來討論改變，給警告我們說，社會在變，不是沒有在變。在變的理論，在讓我們知道說，世界在變。

　　所以易經的一句話，說叫做「變動不居」、「變動不居」，「居」就是「居住」那字「居」。世界在變，譬如像說這個花，顧得好好的，顏色也沒有變、顏色也沒有變，它有在變，你可能看不出來；你看它，你明天再來，這花已經不一樣。人也在變、人也有在變，人只是有時候在變，你看不出來。

　　所以易經的第二理論，就是說「居則觀其變」。居則，「居則觀其變」。我們在那裡看，在那裡都要看什麼在變。人與人的感情也有在變、人身體也在變，花草也在變、天氣也在變，日月位置也在變，這是叫做「居則觀其變」。教我們說要注意變化，不要想說今天就好好的，明天還是一樣。不是這樣、不是這樣。

　　所以我們的，能人跟我們說，有在變，你要注意！只不過是因為他看在變，像那司馬遷所講的，變是漸變、漸漸地變，你看不出來、你變看不出來。易經說「冰凍三尺非一日之寒」。一方面是說，變，不是一天變出來的，那是很久、慢慢形成。

　　你說怎麼會這樣？變成這樣？為什麼這樣？它是其來有自，很多原因積下來的、累積下來的。所以簡單易經說、易經說，簡單的理論就是說「冰凍三尺」。我們說外面冰結那麼厚，想說怎麼會，一夜之間都結冰？絕對不是。以前我怎麼沒有注意，非一夜之寒，寒這麼久，我怎麼沒有注意？昨天跟今天，不是差沒多少？沒有錯，差沒多少。但是積、日積月累，可能二個禮拜以後，冰就結凍三尺，這是第二個理論。

　　大家要注意就是說「居則觀其變」，有的人因為他在變很慢，這花草看都一樣、樣樣都一樣；今天的太陽，和昨天的太陽，好像一樣；天上的位置、還是溫度都一樣。其實是不一樣，只是它的變化，比較慢而已。

　　所以教我們說，你要知道說有什麼變化，我們的夫妻、我們的子女也在長大，我們的夫妻的關係，也在改變。我們的事業、我們的生意、我們的環境，政治環境也好，經濟環境、股市的變動大家較清楚，都有在變化。有的說這個變化，忽然覺得說，很surprise（註，驚訝之意）；說我們很意外、想不到。其實不是想不到，因為它在變化，我們不知道。但是我們要確定知道說，是有在變。

　　所以教我們說「居則觀其變」，既然有在變化，我們要怎麼辦呢？我們要怎麼處理？變化要怎麼處理？

　　第三個觀念就較複雜，面對變化，有二個做法：就是「改變」，第二是「應變」，或者「處變」。「處變不驚」那字「處變」。因應變化，這二個很深的、不一樣的做法。

　　一個是「改變」，我們能夠改變。像說家裡環境，我們能夠用冷氣，把它變成較冷、或是用熱氣，把它變成較熱、較暖，適合我們的、我們的需要，我們室內的溫度，能夠改變，外面不能改變。所以，有的事情要「改變」，有的事情要「應變」，總是要。

　　「處變」就是說，我們面臨這種改變的社會，改變的條件、改變的環境、改變的溫度，我們改變的子女在長大，我們也是要；父母也是要變化，夫妻都是有。結婚了以後，雖然感情很甜蜜，兩個都有在變化、心理、生理都有在變化。要怎麼相處？要怎麼處變？

　　一個是適應應變、應變。一個是改變，這二個、這是所有人類的智慧，在這個地方，在中國這幾年、這幾千年，它一直教我們這個理論。

　　當然有很多人，並不喜歡這種情況，漢武帝就不愛。司馬遷寫史記，來寫歷史的變化，漢武帝就看了很不爽，就說「我做皇帝好好的，漢朝、中國我們在統治，漢朝我們的天下，皇帝我在做，為什麼叫做改變？」所以對史記所寫的《變的理論》，他不喜歡，所以他就想要處罰。不過漢武帝也相當有度量，那本書沒有把它燒掉、沒有把它沒收。

　　所以史記，到現在看得出來；結果史記在寫中國第一本的，歷史書裡面，寫的就是改變的理論。他認為說天下有變，做法要改變，要不然會亡。所以在中國，在易經裡面有一段話，都強調說，知進退存亡、知進退存亡，特別從事政治的人、有權力的人，要知道什麼時候，或是要當官的人，要知道進退存亡、要知道。不知道進退存亡，想說我今天就好好的，大概是永遠都不會改變，沒這個事情、沒這種的事情，我們要知道知進退存亡。

　　甚至一些易經的書，說得較清楚說，因為我們變化莫測、變化莫測，當隱則隱，應該退就要退。當顯則顯，應該出來就要出來。當潛則潛，應該潛入水裡，就潛入水裡。躲起來、就躲起來。當見則見，應該出現，你就要出現。當躍則躍、當飛則飛，應該跳就要跳、應該飛就要飛。所以這就是、就是這個叫做，在講究說，我們對這個時代的變化，我們應該所做的。

　　它有一句話說「時而後言」，像你和人要發言，在皇帝面前要講話，你也要等時機，時而後言、時而後言，要等時機再來說；就是怎麼去適應時代、適應時代。我剛才在說，現在有很多人得精神病，在社會學的理論就是說，他無法適應社會。

　　有一本書叫做《第三波》，美國的書；台灣翻譯的很多，我們讀社會學科的大部分都有讀過。《第三波》，第一波、是農業社會。第二波、是工業社會，現在知識時代，資訊時代很多變化。又有一個例子，說你回去家裡，找你的小學，或是高中的同學錄；你看一看，裡面有多少人住址變化？你的電話簿、去年的電話簿，今年翻起來多少變化？光這些親朋戚友，平常來往，去年和你很好的朋友，幾個現在沒有在來往、沒有在聯絡？今年和去年的電話簿比比看，就是工作在聯絡，電話也不一樣；有的又移址、有的換電話，有的換職業。

　　所以這種變化中間，人很難適應；我們大人較好適應，小孩更難適應。很多小孩要搬家，或是說我們的孩子、讓別人養，他根本沒辦法適應。狗也是一樣，美國有在研究，一些離婚的夫妻，連狗都不快樂，我們夫妻共同養一隻狗，跟我們一起生活，夫妻離婚，你不管那隻狗是歸丈夫、還是歸妻子在養，牠都沒辦法適應；狗比我們人還難適應，小孩比大人還難適應。

　　所以甚至有的在建議說，你孩子搬家以後，一定將他的玩具啦！舊衣服啦！玩的東西一起搬去，不要把他放在一個、完全新的環境，在那裡。小孩比我們還嚴重，那個傷害造成，到長大還看得出來。你應該將他的嬰兒床，他的玩具、他的舊衫、舊被都帶去，小孩會聞那個味道，會摸那個習慣，讓他能夠慢慢適應，新的環境新的改變，這是一個很重要的東西。

　　美國有一個大法官，叫做富蘭克林、富蘭克林，我們很尊敬的一個大法官，他說一句話，他說：「人在社會想要發展，一定要有所計畫、要有計畫，你若沒有計畫，是浪費生命。」所以說他在做事情，從讀書開始都有計畫；計畫要怎麼做，今年、明年，長程計畫、中程計畫、短程計畫，都有計畫。沒計畫的人是浪費的，你若照計畫去做，是愚蠢的。你計畫好好，你若照計畫去做，你是傻人。為什麼不能照計畫去做？因為環境有改變，環境跟你想的，有很多不一樣。

　　所以你不能完全、完全照這個叫做，你的計畫、你的想像、你的預定，的判斷下去做；你若照計畫去實行，是愚笨的、是愚笨的。他這也是講出，同樣的道理。講事實上，我們就要適應環境，照現今的現象去做事情，不是不能脫離這個環境。所以這是很出名的，現在我們大家，都叫我們自己要做計畫。但是他也說，要計畫的，沒有計畫是浪費的。但是照計畫去做，是愚笨的。你就要照現狀現實、你的背景，你現在所處的環境，進行調整。

　　所以社會學裡面，你們讀社會學，真正大學的社會學裡面，有一句很重要，一字很重要的字叫做「adjustment」，中文說叫做調適、調適、調適，調適不良就精神病，調適不良就是失敗。所以社會問題會造成，就是因為一些環境的變化，農村社會的人跑來都市；台灣這個國家的人，跑去美國、跑去日本，完全不一樣的社會。

　　我們的歐吉桑、歐巴桑，孩子去美國留學，帶去那裡住，都不會習慣。若能適應，他會活得很快樂；不適應的，覺得回來鄉下較好。現在很多人，從鄉下來台北市住，孩子孝順，要帶父母來台北市住，你沒有讓他相當的適應，可能自己有問題，還是孩子不會、讓他能夠適應台北的生活，結果他不快樂就回去。有的人造成在台北，因為關在家裡，跟左鄰右舍也沒在來往，造成甚至自殺，甚至得某一種精神病。

　　也有一種是、我們這個叫做「適應不良」的問題，整個社會學在說的，大部分是在說，適應的問題、在說適應的問題。有的人、有的人是說，有一天我們人類，能夠去太空住、我們去太空住，給你一間房間；地球的人口太多，讓你去太空居住，太空層讓你住。他的問題不是物質、不是沒飯可吃、沒水可喝，沒有空氣，問題不是在那裡。問題是，你是不是能夠適應、是不是能夠適應？

　　這個問題，我那時在台北，在處理違章建築；我研究所的題目是「違章建築」。在司法上的地位，在說違章建築。台北市政府，為了要幫助這些窮人，無家可歸。所以違章建築，要處理違章建築、清除違章建築，安排違章建築的住戶去住。我們蓋很多國民住宅，叫他們搬去那裡住，給他們很便宜的租金、或者是分期付款，房子好很多，不會漏雨、不會漏風，環境也很好。但是他們住不高興、住不習慣，在國民住宅裡面，一人一間，門關起來，左鄰右舍都沒有在來往。

　　在違章建築房子很差、很髒，但是隔壁喊著：「孩子有事情稍微照顧。」有事情，出來就跟隔壁聊天，大家都認識。在那個地方有這個困難，所以違章建築的住戶，搬去國民住宅後，並不快樂。我一個朋友，我是寫法律的違章建築法律的一面。有一個朋友社會系的，他寫它的精神面、精神面，社會面，他說違章建築這種處理，雖然政府的一片好意，但是對他們來講，並不快樂、並不快樂，那就是適應上的問題。

　　所以我們很多監獄的外面，我在美國在讀書的時候，去看很多監獄，印象很深。就是他們外面，都有一間房子，叫做「midway」，叫做中間、中途之家，中途之家、途之家，不是只有這間房子而已，是一個、是一個，一個組織。有一些人關很久，出來社會，中途之家把他接過去，像我們現在的「關護人協會」一樣；接去讓他怎麼適應社會，要不然他出來無法適應，工作找不到。裡面的生活，跟外面不一樣，這會造成很大的問題。

　　所以在這裡，我們知道，易經給我們教的理由。我在說的，可能跟張老師、跟他張老師說的，有稍微不一樣的切入點。
（續下集）