金剛般若波羅蜜經(一八五) - 我家的風水 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(一八五)

授業主題 : 1511集_金剛般若波羅蜜經(一八五)

播出日期 : 2009/2/22... 星期日

授業內容 :

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修、各位十方善知識，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族五千年來，一萬五千六百十五姓諸眷靈，所演化原由的三千七百六十二次的大小戰爭之怨靈；還有因為我們戰爭所發生，和兵馬同歸於盡的戰馬諸靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　世間之事都有它的源頭，萬項事情都有因才有果，那麼我們所看到的一切的果，要回歸到因去。為何我們中華民族有一萬五千六百十五姓的姓氏列祖列宗？歸因在中華民族五千年來，有三千七百六十二次的大小戰爭的原因，大家為了來逃避生命，所以改名換姓，以後呢才有這麼多姓氏。為什麼世間冤冤相報，這冤仇報不完呢？也有很多的關係。

　　尤其呢，在戰馬和兵卒同歸於盡的時候，同是上天所賜我們的靈性，人有靈性，戰馬也有靈性，既然戰馬有靈性之時，那麼為何戰爭以後，大家都會去祭拜著自己的戰場上的孩兒，為什麼沒有去重視著同歸於盡的戰馬諸靈啊？所以這都是我們修道、修行，要追根溯源啊！

　　所以我們在２００８年的正月初一，「追根溯源─中華民族聯合祭祖大典」的同時，我們邀請到世界各國我們的華僑，大陸我們各文化團體，我們台商，台灣各鄉鎮公所縣市政府、縣市議會、代表會等等，社會團體各階層的主管，來參與聯合祭祖大典。意義在哪裡？是要追根溯源，共同來找那個根。

　　世間社會的不調和，一定有它的因；我們在這輩子，萬項事情不順，也有那個因。所以有因必有果，有果必有因啊！因地果環生，因、地、果，因地果環生，因地果一直在循環，所以叫作「走馬燈」。那麼我們一個人在世間短短幾十年中間，究竟有多少走馬燈呢？念念之間，前念，現在這念，和未來的念，都是因地果環生一直在循環。

　　人沒有多厲害，人在世間不是我們自我獨立生存，我們人在世間是共同體生存，我們不可以捨棄著社會共同調和的原動力，和捨棄共同調和努力的功德，來自己要成長；自己要站起來，自己要來完成所有一切，這是不可能的事情。社會是一種群體的聯合，群體的共同運轉。

　　所以鬼谷仙師王禪老祖給我們開示：「同是天涯淪落人，我們應該要珍惜。」這點就已經給我們證明著，我們都是從天上而來世間投胎出世，我們都有一個善良的本心，我們有一個良心。那麼我們良心為什麼沒辦法對古聖先賢，所經過的足跡，所留下來的文化，給他讚歎，給他們供養？我們的心呢，這就是我們人來到世間最無明，也是我們人來到世間，最無奈的人生自我挑戰。

　　所以各位十方善知識、各位同修，我們的思考應該從廣面來思考，不是從單向。而且，從我自己來思考，不曾去思考著整個團體，整個社會共同體來思考。所以啊！自古以來，才有三千七百六十二次的大小戰爭，到我們這個金門八二三炮戰以後，南沙、中沙、西沙的戰爭，三千七百六十二次小小的戰爭沒記到。所以我們變成無量數，人世間的無明，時時發生在我們的眼前。所以各位啊，這就是我們的魔心現前，我們沒有體會到，佛所開示的菩薩之心，所以菩薩的心，也意思很清楚給我們開示。

　　那麼「菩薩於法。應無所住。行於布施。」各位，關於布施呢，是布施我們的愛心。

　　曾經有一次人家問我說，老師啊！我說：「有貴事？」只說：「布施、布施，要叫我布施什麼？」我那個時候，剛看到我們國父下面「博愛」二字，我說布施博愛而已，哪有什麼，很簡單。「啊，博愛博很寬的呢，愛也無限的愛呢，我哪有辦法。」我說，你就沒愛心了啦，你根本一點自我勉勵的心都沒有。所以，你時時去關懷你身邊的人，去關懷你的親戚朋友，關懷著國家，關懷社會，都是博愛呢！你只關懷自己沒有用，關懷自己呢，這是我們宇宙的一粒沙粒而已。你用你的心來關懷著整個國家、社會、人類的時候，你的心就是大無其外，細無其內啦。

　　這個先生說：「老師，謝了！」呵，這樣起來，謝了。喔，你還有開悟了，你十八羅漢拳打哪一招的？「我打關聖這招，義氣參天。」哇，我就很高興得啦，看他有悟到了嘛！

　　過幾天來呢，「師父，我一天做一件好事而已，我不多。」你都做什麼好事？「出去看到石頭在路中央，我把它抱走；繩子在路中我拿掉，孩子跌下去，我把他扶起來，我把他牽起來；人家若怎麼樣我就怎麼樣，我一天一件而已，我絕對不要做多。我算一算一天一件，一年剛好三百六十五件。」我說，這你就叫作「行於無相布施」了，叫作「無畏施」。

　　我說，喂！你要注意耶，你不要為了要撿五元，去被車撞死了。「老師，你怎麼知道？我有一天看到路上五元，斜靠過去撿，摩托車騎著把我吼『要死了嗎？』我才是啊！我一條，馬上倒退起來，我命一條只有五元而已嗎？」我說，你就是有這個布施之心，所以你這條命才就這樣撿起來，不然你貪著一時五元，一條命你就沒有了。這就是你做布施，你身邊有護法神將，在給你護佑，不然呢，像這你撿那五元，你就死了。

　　這位我們的先生他說：「師父，我知道什麼叫作做好事了，我悟到了，做好事一定得好報。我五元，買我一條命沒買去，那麼平常呢，我就是大大小小都來做。我現在開始，車裡我一定放幾個這個塑膠袋，出去若看到死貓、死狗，死貓吊樹頭，死狗放水流，放水流造成環保的問題，我就袋子把牠裝起來，我就拿去焚化爐把牠化掉；死貓吊樹頭，我就塑膠袋裝著把它割掉，我拿去焚化爐，去把牠化掉了。我發覺這樣，我這樣做是不是叫作做善事？」

　　所以這位先生啊，到現在還活著，活蹦亂跳已經十幾年了。當時身體非常的不好，因為就倔嘛，倔呢，自己的心靈，血路的循環，自己的腦海裡，一定就執著在哪一項，恨、怨、不滿等等，所以造成他的血路的循環，就開始不順遂。不順遂呢，人心臟跳就不一樣，我們一個人整個精神，我們的思想，會被這個環境把你左右了，造成身體不好。現在他一直就無畏，無相布施，無相的布施，反正我做得到，我就盡量做，結果身體健康起來，這也是菩薩的心出來了。

　　所以人家問你說：「師父，什麼叫作菩薩？」心啊！這是心臟喔，心臟是有形有象，心是無形無相，這是一個非常、非常高深，但是也非常淺的基本理念和真理。

　　各位同修，我們要做任何一件好事的時候，我們不一定要說，我一定我表現我有做多少的好事，我們能夠做，盡量做。因為天地大自然，每一天時時刻刻，都在做好事給我們了，我們為什麼沒辦法時時來做好事？也因為有這句話呢，我得罪了一個先生，他是非常有讀書的人，他來跟我說：「老師啊，你講這句話我不認同，誰時時在做好事給我啊？」誰說沒有，你怎麼會活？「我是靠自己生活，我身體靠自己保養呢，養營品靠我自己調配呢，運動靠我自己運動呢。」

　　嘿！這樣對了，你運動會呼吸否？「會咧！」會，這樣就對了；會，誰讓你會呼吸？「我自己呼吸的啊！」不可能，你若沒有空氣，你會呼吸嗎？這個時候，他因為很有讀書嘛，冷靜下來了，「老師，你講的有理喔，你說空氣就是人家都在恩情給我們，不計較的布施，是不是空氣？」我說對啊！光也是啊，水也是啊，我們過路的路，人家也無條件在讓我們經過，都布施給我們；那麼為什麼，我們沒辦法去布施出去呢？

　　所以，我們世間很多人想不通，百病都到來，因為他的心理上，心病呢，超過身體的病。身體的病，有藥好醫，心的病無藥好醫，只有佛法，多誦經、多念經、多念佛，才有辦法治我們內在心的病；不然呢，你心病要用什麼方法來醫呢。

　　我欠一萬元，再二萬元給你，你永遠還在欠一萬元；你蓋房子，永遠在缺一間。像我們台中道場快要落成了，農曆五月初五端午節要落成，蓋那麼大間起來，我覺得倉庫還不夠，永遠在缺一間，還在缺一間，人的欲望永遠不滿足。那麼如何是能夠知足？我們就要有智慧，來將自己的人生和人身，身體在這個空間，如何能夠自己生活，能夠自在，無罣礙。

　　所以，王禪老祖鬼谷仙師大慈大悲給我們開示：「我們人在計較的時候，計較他人，就是計較自己的生命的縮短；計較著自己，你是讓你生命的延長。」這句話，當時我想說，哪有可能這樣？

　　後來呢，我冷冷靜靜把它思考，我只是計較別人，別人對我怎麼樣，別人有什麼給我嗎？我整個我的能量，我的能量已經讓人拖出去了，我的身體的能量就減少了，你整個生命就都在那裡，你的能量就積在也許一坨屎也不一定，也許一顆石頭，或者一個東西，或者我們人一個語言，造成了自己我們的生命都積在一個地方，所以那是我們生命的縮短，有理！

　　那麼你計較著自己，計較自己就反省自己的時候，在增長，增長自己的生命，非常正確。自我反省、自我懺悔，這是在增長自己的生命，除了自己身體上的生命以外，也是在增長著我們智慧之命，叫作「佛慧命」，佛的慧命。所以我們多反省自己，就是計較自己，計較自己以後，我們就增長自己的慧命。

　　呵！我悟到以後，我很高興，我跳起來，我感謝老祖師尊久久跟我講一句，提一句的。我冷靜悟到的時候，所以這二十年來，我雖然年歲有在增加，但是我臉皮沒有在皺，你看我臉皮皺得多嗎？我怎麼皺，只有三線啦，乾為天而已啦，乾為天，乾為天是智慧是光明呢，乾為天是南天門呢，我只增加這三線而已，其他都沒有在增加。所以各位啊，我們要去悟，我們若悟到的時候，你會很快樂的。

　　記得！你們不要去計較別人，我們一定要計較自己，你計較自己，讓我們的生命在增長；計較別人，讓我們的生命在縮短。這是什麼？叫作菩薩了啦，菩薩了啦，也叫作心啦，心啦！所以菩薩是什麼？是心嘛！佛是什麼？是心啊！如來是什麼？是心啊！魔是什麼？念啊，魔是念呢！佛、菩薩、如來，是心；魔是念。

　　念呢，會單向，只要我好，只要我高興，有什麼不可以？那就是魔呢，魔心現前。所以在我們國家十餘年前，我們社會在流行一句：「只要我高興，有什麼不可以？」害死這些小孩子。回去呢，爸爸說，「我高興，有什麼不可以？」怎麼說？人家就這樣講，人家這麼講。所以各位啊，社會教育，文化，好的文化素養教育，我們要來把它推廣，我們要讓它增加，讓它一直長起來，一直長起來就光明四射，萬丈之光明，遍照三千大千世界啊！

　　各位同修，我們佛法呢，一者一切，一切者一。那麼我們《金剛經》所開示，菩薩，是什麼東西？「於法應無所住，行於布施。」這點非常的重要。

　　然後呢「所謂不住色布施，不住聲.香.味.觸.法的布施。」不住色，我們一般色呢，看得到的叫作色、聞得到的叫作色、聽得到的叫作色，叫作「觀音法門」。我們看到，我們讚歎他；聽到，讚歎他；人家跟我們說怎麼樣，那是他的權利和他的義務。那麼我聽到他人對我的批評，讚歎他以外，我聽到他人對我的批評，我的自心，我一定要存著一個感恩，那是我的事情，感恩是我的事情，有的若是報仇，是他的事情。

　　所以各位啊，我們多學佛，都是一個圓融，都是在忍和辱，忍人所沒辦法忍的即是菩薩；行人不能行，這也是菩薩。所以一切不住相布施者，即是菩薩啊！