易經大法輪真經(十)－需卦(三) - 易經風水面面觀

易經大法輪真經(十)－需卦(三)

授業主題 : 0476集_易經大法輪真經(十)－需卦(3)

播出日期 : 2000/3/18... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(476)
易經大法輪真經(十)－需卦(三)

　　各位十方善知識，大家早安！我們早上繼續再來講解，易經心法，易經大法輪真經。
　　
　　我們現在來看這個經文：「有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也，物生必蒙故受之以蒙，蒙者蒙也物之樨也，物樨不可不養，故受之以需，需者飲食之道，飲食必有訟，故受之以訟」。
　　
　　我們萬樣事情，自還沒開始的時候，一切都無，叫做無明，我們的思想還沒發生以前，都叫做無明，叫做空無，空又無，事實有沒有，是有，空中妙有，好像一個人，看他在那裡玩，或者孩子在玩，突然他說一句話出來，讓我們很驚惶。
　　
　　那麼在我們某一個地方，有一個故事，就是說某一個鄉鎮，一個人他生九個孩子，九個孩子最小的瞎眼的，那麼這個當父親的人，想說九個孩子，最小的瞎眼，萬一如果老了，兄弟如果不要養他，看要怎麼辦？又而且最小的瞎眼這樣，瞎眼養他要幹什麼呢？
　　
　　有一次想想想，剛好在下大雨，下大雨的時候，他想說要牽他去大溪，要放水流，打算要讓他放水流，以後省麻煩，他就真的把小孩子，牽牽牽牽牽到快溪邊，這個小孩子手三揮四揮，眼睛看不見，小孩子看不見，那麼他就手摸下去，一把稻穗，阿爸阿爸阿爸，這是什麼？他說稻殼啊，稻殼在做什麼？我們吃飯的稻殼，稻殼，你看那一棵可以當種子，那一棵可以當種子。
　　
　　做父親的聽了，心裡閃一下，這個孩子怎麼會話，這個話呢？那一棵可以當種子，這句話讓他覺得心理，起了驚惶，好像這不是孩子說的話，他就把他帶回去了，帶回去，一直養他，因為這個孩子，小孩子時候就眼睛看不見，長輩送他去學算命，結果到老來，九個孩子，也是這個瞎眼的在養，八個沒有養，只有這個瞎眼這一個養。
　　
　　所以這個孩子會說這種話，空中妙有，普通時候他沒有說，突然就閃一下就出來，空中妙有，這就是我們人藏的大智慧，我們藏住的大智慧，一個比較笨拙的人，突然他會跟你說一句，讓你想不到的話。
　　
　　在六年前有一個因緣，南投草屯啟智教養院，教養院這些孩子，看起來很可愛，但是都有殘廢，有的啞巴不會說話，有的生活就有困難，讓政府在照顧，我們七八個就到教養院，教養院去那裡走走走走，剛好經過教室旁邊，三四個孩子，其中有一個他說，請問你們哪裡來的？那位老師奇怪，這個從不曾說話，怎麼突然說這種話，請問你們哪裡來的？我其中一位同修，他說我台中來的，他說不對不對，我說某某人啊，你注意聽話，你們哪裡來的？站在禪學佛，我們的佛法來說，你哪裡來的？我們不是台中來的，不是哪裡來的，我們從空的世界來。
　　
　　所以我要再回去的時候，他說請問你們要從哪回去？沒有人敢應他，空中妙有啊這是什麼，天地之間者萬物，萬物只有我們人，最大的享受最大的福報，出生我們最大的福報，就是會說，所以我們人是萬物之一，萬物之一，我們有時候所表達的，叫做空中妙有。
　　
　　那麼兩個人以上，為了一樣事情，會來發達自己的意見，或者單方看到一樣東西，發表他的意見，這叫做訟啊，叫做天水訟，天水訟，語言的表達天水訟。
　　
　　我們這個易經的卦理，跟我們開示，從水雷屯開始山水蒙，山水蒙再來水天需，水天需就是吃養生之道，飲食之道啊為需為教育，精神的教育，或者是精神的食糧，或者我們實實在在的食糧，無論是精神的食糧，或嗜吃的食糧，如果都兩個以上，必定有所爭論，有所爭訟，天水訟，這是必然的道理，兩隻狗要吃一樣東西，牠們也會互相吠，豬如果在吃餿水的時候，也會互相鬥，這是大自然的本來的面目。
　　
　　各位十方善知識，剛才所舉這兩個例，孩子要把他丟到溪裡，孩子不會說話突然會說話，那麼回來以後，或者當時這個孩子，丟到溪裡，後來長輩把這個心內話，說出來，說出來以後知道的人，一定有爭論，爭論，天水訟，是為什麼叫做有天水訟呢？天者我們的腦海內，天者是一個，空無邊界的東西，水者是有形象，所以我們人在思想，和有形象中間，那麼會產生爭論，產生爭論那麼要爭論，必有兩個人以上才有爭論，叫做天水訟。
　　
　　那麼我們在天地之間，究竟有多少東西，存在呢？在天地之間，我們一般所說，叫做有萬物，但是萬物它的運轉，互相的調和，我們有一個歸納出來，叫做五行，五行，五種的氣運轉在其中，五行天地之間有五行，天地之間五氣的運行，我們在天的時候，寒暑風燥溼的分別，那就是五行到時春夏秋冬，四季之候在時也是五行，在味，酸苦澀鹹之辨也是五行，在色，青赤白黑黃之分，在色，在形，有這個金木水火土五種，那麼在天地之間，這統稱為萬物，萬物，所以天地之間有萬物，在運作。
　　
　　那麼有的說老師，這酸甜苦辣就看不到，你怎麼知道酸甜苦辣，也是萬物？沒有錯這也是萬物，酸甜苦辣青紅黑白黃，這也是萬物，金木水火土在這中間，也是萬省，那麼我們人和人中間，也是有萬物，除了人以外，還有喜怒哀樂，喜怒哀樂表現在我們，人和人中間，無論是哪一種的表達，都有爭訟爭論，譬如說樹要高要低，上面如果高，下面的草一直上去，這也是爭論。
　　
　　所以我們在天地之間，我們人是確實是很小，一點點一點點的東西而已，但是我們的心，我們有一個思想，一個大智慧，佛性的大智慧，包羅萬象，那麼我們站在天地之間，我們的心就包含著萬物，包含著所有一切，五行的運轉，都在我們的心內，我們的腦海內，我們的思想之內，在我們的體內。
　　
　　曾經有一位修行人，他跟我說老師啊，你這個修行，你們修這個，都叫做外道啦，修什麼五行啦五術啦，我說你錯了，佚知道夕少，什麼叫做五行你知道嗎？他說金木水火土，我說沒有那麼窄啦，裡面春夏秋冬四季，這個氣侯也是五行，五種氣在運作。
　　
　　所以我們人在世間要了解，天地之間唯萬物啊，萬物，它開始剛生長的時候，必定要需要有這個，啟蒙教育，教育有各種不同的，教育方法，都統稱為訟啊，天水訟，人和人中間，難免為一些事情有所爭論。
　　
　　那麼這個爭論，站在本人個人的的想法，的看法，都是一種他的權利，和他的權利以外，就是他本身所具足的元素，所具足的東西，因為每個人生生世世，所帶下來所積下來，累積下來，從無量劫以來，所累積下來叫做屯，都屯啊屯啊屯啊屯啊，水雷屯屯屯，都一直放一直放，一直屯一直屯，屯了以後，我們突然叫做山水蒙，就是蒙者我們自己，搞不清楚，搞不清楚以後就要啟發，啟發就要教育，教育，教育之道，我們就要給他吃，吃要培養，要繼續來維持讓他生長，飲食之道水天需，水天需以後就是天水訟。
　　
　　所以我們人在世間，往往都為了吃，起爭論也很多，為了名在爭論也很多，為了利，在爭論也非常非常的多，這是大宇宙本來所具足的，才有的人很愛相爭辯，我們要讚歎他，他很愛相爭辯，他就是生生世世，所累積下來的，他要表達他的思想，表達他的看法，他表達自然就有所爭論，有所爭論就是天水訟。
　　
　　所以我們這個訟啊，訴訟者必有因，訟者必有因，因在哪裡？因在你我之間，你和他之間，我和他之間，爭者必有訟，訟者必有因，有因者必是累積，什麼是累積？天地乾坤水雷屯，水電屯再來山水蒙，山水蒙再來水天需，才會造成這些有所爭訟。
　　
　　各位十方善知識，天地之間無奇不有，人和人中間最奇妙，動物和動物中間最奇妙，我們有時候，在電視影片裡面在看，很多動物為了在吃，開始打架，那麼看一看我們人也是一樣，我們人在打架，互相爭論，比這些動物更加嚴重。
　　
　　所以有時候想一想，我們不如那些動物，那些動物是為了吃，才來互相拚互相趕，沒有語言的傷害，但是我們身為人，有多一個語言，多一個用文章，為了確保自己的權利，不擇手段來起一個訴訟，來爭論，有的為了自己的私利，不計人和人中間的感情，互相傷害，有的父子夫妻母子，為了小小的財產錢財，的利，互相在互告，這種的問題，社會上常常都有看見。
　　
　　所以我們人在世間，到底是什麼種的動物？有時候說起來，我們想一想，覺得很沒有價值，父子的情夫妻的情，有時候不值得一張，很薄的錢，朋友弟兄互相關心，互相照顧以後，那麼一旦發生了，錢財的一點點一點點，的權利的時候，不擇手段，互相殘害互相傷害，互相相殺，而且在法院上爭論不休，甚至為了一點點，將所有的財產，毀掉了事情也沒有解決，甚至有的夫妻為了一些錢，的問題，所以起了爭論，互相告，朋友弟兄等等，都是有這個壞的現象，有時候我們看了，覺得很感慨。
　　
　　但是從易經易的真理，大宇宙的真理來看，所必然會發生的事情，聖賢早就跟我們說了，有天地以來，我們的易裡面就跟我們說，必有訟，飲食之道必有訟，訴訟，飲食不是說只有吃而已，飲食就代表我們，每個人的權利，自己確保自己的東西，也是屬於飲食。
　　
　　所以才有訴訟爭論，搞得我們國家，這個法官等等，疲於奔命忙得霧煞煞，我們想起來於心何忍，自己的一時的自私心，把別人拖下去當我們公親，拖下去當公親，我們就得意洋洋，事實我們是很可憐很可憐，愛訴訟的賽，是世間最可憐的人，我們不要無中生有，要告人，無中生有沒事情要檢舉，這種的訴訟，是非常沒有道德，而且不是我們做人，應該要的本份，如果這樣我們就比，動物就更不如，比動物不如。
　　
　　所以聖賢我們的孔子聖賢，跟我們開示，天地之間，它的循環的法則，當然是必然會這樣，但是我們不一定，就要照這樣去走，我們要運轉這些，我們的人生，不是被人生來運轉我們。
　　
　　所以各位十方善知識，我們大家學易經以後，我們在社會互相告的機會，就很少了，爭訟的機會就很少，能夠減少，那麼減少我們天下就太平，減少了我們的互相怨妒，怨嘆，互相埋怨的事情，我們就減少了，如果這樣，我們社會是不是很祥和呢？要不然我們就不如動物，常常互相咬。
　　
　　我一位做法官的弟子，他說老師我每一天都加班，那很多無理的，無理的爭論無理的訴訟，有夠多有夠多，這是什麼原因？自私心，人的愚痴，人的可憐就是這樣，愈文明的地方，我們是應該要表現一個，心量雅量出來，我們不要常常想盡辦法，後面要檢舉人，後面想辦法要向人投書，無中生有要陷害人，如果這樣我們人是最可憐。
　　
　　所以我們在天地之間，就是乾坤再來就是，水雷屯，水雷屯屯者積者再來就是，蒙山水蒙，山水蒙水天需，水天需者那麼飲食之道，為了飲食為了權利，個人的權利必有訟，產生了爭論訴訟，這好像股票在起起落落，固定的程序在走。
　　
　　我們人如果愛爭訟的人，會窮，愛互相告的人會窮，兩種窮，第一金錢的窮，第二心內內心會很窮，最窮的人就是愛生氣以外，就是愛互相告的人，是最窮，鬼谷仙師王禪老祖，勸我們不要互相告，如果互相告者會窮，記得我們無中生有，我們如果愛互相告的人，我們今後我們就要好好的，自己檢討，要不然者，對自己都是不利。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。