易經與建築風水高層論壇(九) - 易經風水面面觀

易經與建築風水高層論壇(九)

授業主題 : 3189集_易經與建築風水高層論壇(九)

播出日期 : 2007/9/3... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(3189)
易經與建築風水高層論壇(九)

　　各位十方善知識，大家早安！我們繼續來講解：「大家學易經，做人處事會安心；大家學易經，身體健康心安寧。」

　　心能夠安寧，很重要的。我們在世間，我們來世間，不是要來賺錢而已，錢賺到，帶不回去天上的世界，我們是來體驗人生，來盡調和的人生。所以我們宗門，一直用易經來給各位提醒，知因、知果、知天命，那麼知善惡和知吉凶。我們易經大學創辦到今天，已經有十年了，這十年中間，我們真真正正所傳的法，就是易經的真理和妙法。

　　所以，我們在最近，七月初七、七月初八，所舉辦的我們宗門的易經與風水和建築的高層論壇，邀請大陸我們易經專家，董斌教授前來，因為時間的關係，他沒辦法來，和政策的關係，卻不能進來，所以他寄這個論文過來，現在我們由我們的門下弟子，我們的田耕銘，來給各位宣讀，他的論文和高見。

（田耕銘）
　　師父，然後各位法師、講師，然後在場所有的師兄師姐，阿彌陀佛！

　　今天我很榮幸的，能夠在這邊，就代表中國河洛易經學院，榮譽教授董斌，就是發表他這一篇，就是代為宣讀他這篇文章，「玄空八運話風水」。科學易是當代世界的，軸心智慧，那麼可以看到，這一篇文章，總共分為七個部分。從一開始的，怎麼遇到唯心宗，然後他發現有序與無緒的，這個世界環境。然後由查克拉，當然等一下我們會解釋，然後由風水基礎，跟現在理論有結合的，十三種理論學說，接下來到了下元八運，時間時間一直往現在推。

　　去年九月呢，董斌教授他在大陸五臺山，因為那時候，大陸五臺山，召開國際易學導師會，董斌教授他身為鬼谷子成員，在那個時候，他就是第一次遇見了師父，他說，他形容那個場景，在人海茫茫的機場裡面，他第一眼就看見了，這就是師父，因為穿黃色的，對不對？這個太特別了。所以他是認為說，會遇見師父，會遇見唯心宗，這個是緣分。他說五臺山，是文殊菩薩的道場，也許是前生文殊菩薩的法緣，也有唯心宗的法緣，他就提出說，那緣分，那緣分是什麼呢？他認為喔！緣分應該是來自於，叫「查克拉」這個東西。

　　我們可以看到這張圖，查克拉就是，查克拉就是「全息理論的基礎」。用人體科學來講呢，人體有一種電流磁場，思維也有電流磁場，就是精神和思維的查克拉。然後密宗法門的修煉中，就是針對查克拉的修煉，緣分呢，就是精神查克拉的全息外延。有什麼樣的精神查克拉，就會有怎麼樣的緣分。

　　大家常常說，「日有所思，夜有所夢」，那是一種，精神查克拉的外延現象。還有，像是活佛轉世，大家都很熟悉，前世活佛，在一生的修煉當中，獲得了高度精神的查克拉，這種高度的精神查克拉，可以儲存在肉體裡面，進行不斷地延續。像是全世界所有大智慧，大功德的宗教家，他們都有著先天跟後天的，深厚修行功德，都有相當大的精神查克拉，儲存在特定的肉體，進行不斷地延續，當然也包括我們的，最敬愛的唯心宗宗主，混元禪師師父。所以說，緣分它不是偶然的，雖然大家都說它是偶然，緣分是，精神和思維查克拉的外延，有什麼樣的精神查克拉，就會有怎麼樣的緣分，有些精神和思維查克拉，會用不同的形式，在生命裡面展現。

　　像在夢裡面、在言語、在轉世，即使在哲學上面，也會有個定義。就是說，是必然也是偶然，然後在易經的辯證裡面，偶然就是必然。易經有一種，易經是一種先驗思維，驗是那個實驗的驗，先驗思維，在易經這種先驗思維下，大道有一種寂然不動，感而遂通的思想，在佛學上這叫作頓悟，這叫作冥思，頓悟、冥思。

　　作者認為，這就是對查克拉的修煉。不過，這種修煉，需要師傅的傳授，在藏傳佛教這叫做灌頂，就是對查克拉的修煉，或深或淺，會產生一種超然的智慧，這種超覺的智慧，就是強大的精神查克拉，也就是我們的真夢，周公解夢裡面有云，「夜有紛紛夢，神魂預吉凶，莊周夢化蝶，呂望兆飛熊，丁固生松貴，江淹得筆聰。」作者認為，這就是一種超然的，超覺的智慧，這種生命或者是體驗，我們每個人都有過。

　　作者說，舉個例子像是，「說曹操，曹操就到。」剛提到某個人，咦！他就出現了，在人類的童年時代呢，作者認為，精神查克拉的功能是強的，對於日常大自然的一些，像是地震啦，對那一種感應的東西，他不會比一些像蝙蝠啊，那一種小動物來得遲頓。

　　在作者就繼續往下提到說，也許就是人漸漸地長大，這一種先知的功能，就漸漸退散，他認為說，也許易學家的任務之一，就是幫助，恢復部分的先知功能。易經云：「乾剛坤柔，乾坤定矣。」南華道德經云：「道，可道，非恒道；名，可名，非恒名。」鬼谷真經說：「變化無窮，各有所歸。」世界是有序的，也是無緒的，當科學家，就是他們開始驚訝於，在這個有序的世界裡面，怎麼總是會出現無緒的例外，在無緒的現象中，怎麼又可以找到有序的關鍵，於是科學家他們進入了，有知神的這個信仰。

　　舉例來說，像愛迪生、像牛頓、像愛因斯坦，而那個神呢，就是在東方太極文明中，找到的，無緒中的有序，有序中的無緒，以及有序與無緒之間，共同存在的統一場，高等生命，我們從前面到這邊提到就是，有關於人，我們當然是高等生命，高等生命，有精神跟思維的查克拉場存在。作者進一步推到說，非生命體也會有查克拉場，在古代，就古中國，我們把這個宇宙概念中，把查克拉場命名為道，我們的生存環境，也有隱含其中，也就是電磁場。

　　作者董斌在他的現代風水精鑒裡面有提到，風水環境，對精神電流場的影響，物質世界，就是物質和思想世界，都有三維性，也就是時間、空間、還有運動，而這些運動是有規律的，在三維空間下的空間性質，隨著地球光電場，氣體化學場，宇宙射線場，影響到精神電流場，

　　這樣講可能不太清楚，我們用表一看就可以看到，看到天就是宇宙射線場。地呢，就是在大氣層內的，氣體化學場，地球光電磁場，我們人呢，就在天地之中，也就是精神電流場，天地人三場，傳統學說就稱為風水，作者認為應該加一個場字，也就是風水場。風水講究天地人合一，也就是追求天地人場的和諧。所以古代風水的學者，很多是科家學，就是古代有很多的風水師，他們也是科學家。他舉例說，像張衡、像祖沖之、像是李約瑟。

　　他又說，他們都有很多的文章，流傳於世，作者舉了一個例子，他說，張衡他的墓地，從在墓地的往前方放，就是二公里，右手邊，在乙方和南陽市有一條亥方有一條小溪，在乙方跟南陽市的白河會合，從墓地看溪水是右倒左，白河呢，距離他的墓地有十公里，十公里，走向呢，是由東北癸丑，流向西南未坤方，站在墓地往河流看，剛才是小溪，現在是河流，是由左水倒右。

　　作者認為，這剛好形成一個，就是左右水環抱的格局，他就認為，這個也很有趣，無論是形勢還是理氣，支持風水學說的理論基礎，根據作者歸納出來，根據當代學人的研究，總共有十三種理論。我們一個一個可以看到，第一個，人地相關學說、環境決定學說、環境心理學說、心理場力學說、地理醫學學說、水文地質學說、環境景觀學說、生態建築學說、宇宙輻射學說、生命資訊學說、磁場方位學說、氣象選擇學說、環境納音學說。剛才在念這十三個的理論的時候，可能大家都，心裡都會浮現一個一個的東西，可能看到磁場，就會想到羅盤，可能看到水文地理，就會想到龍脈，就是還滿有道理。綜上所述，易經風水學，是天人合一的生命動力環境醫學。

　　接下來，作者把時間拉到現在，他說：現在是下元八運的中運，總體艮山運氣，停滯不前，西方不亮，東方亮；艮山運氣，世界的資財之地在艮山，鬥爭之地也在艮山，在國際的局勢下，八運中最主要是要對東北亞的局勢控制，東北亞。

　　第二個，就是平衡中西亞山區，恐怖組織的威脅勢力，那其中衝突的最熱點，就是在東北亞地區。也就是作者認為，這是世界和平的關鍵，接下來，九運從２０２４年開始，作者認為說，當世界進入了下元九運，那個時候是離火運勢，世界將會因為，能源巨大的消費耗用，可能會枯竭，世界將為爭奪能源而戰，而世界上，我們的智慧賢達，跟我們的智囊團，都應該為，避免發生全世界的戰爭，還有減少就是戰爭它輻射，就是它擴散的規模，而努力修功壘德。

　　接下來作者提到說，風水是為人服務的，為世界上的有情眾生來服務，天地人神四位一體共和諧，這是唯心宗的風水思想，作者特別提到，這也是環境景觀學。俞孔堅教授同樣的理想，接下來，中醫診療和養生保健，強調了以預防為主，預防，以人為中心，就是天地人和通；第二個，神氣形和通；第三個，大家最熟的，就是精氣神和通，而生命的根本就是，精充、氣足、神爽。

　　所以說，風水是未來時代的，環境動力生命醫學。這個名字很特別，他說或者也可以叫做「生命動力環境醫學。」作者提到說，我們的風水學，就是給予生命動力的科學，是一種環境醫學，是醫環境的學問，它不是醫人體，但是醫了環境，就間接的醫了人體，提到說，我們今天，我們大家沒有拿一把手術刀。

　　但是我們也可以治病，我們也可以救人，而且是預防的是調理的，醫生治病，是人生病了才給他看病，我們是人還沒生病，我們先給他醫治，所以是預防性的。所以我們也是預防醫學家，高級的建築風水師。還有，預防環境醫學家，得了病再治，作者認為啊！稍微晚了，有點晚了。所以他也建議說，大家可以請，預防環境醫學家，而風水師，就是我們大家，家庭風水環境醫學顧問的，最佳選擇。

　　再來提到文化，文化是什麼？文化就是，人因為身為社會的成員，所獲得的複合整體。舉例來說，像知識、像信仰、像藝術、像道德、像法律、像風俗，還有能力跟習慣，在文化的這個基礎之上，我們有什麼，我們有思想。所以思想是什麼？是人類賴以生存的智慧，是謬誤的總結，而且構成經驗跟公理，但是當我們有了思想，我們開始回頭去找，我們追尋文化的根源的時候，我們突然發現一個本真，是我們一直在追尋的，來自於人類族群，賴于生存的秩序，一個基於經驗預先構成，從文明到達有序的本真世界，到達一個不斷平衡，而持續進行有序排列的無序的世界。那個有序的本真世界，稱之為真理的世界。

　　作者說，我們發現了一個，平衡人類的力量，讓這個世界維持基本的平衡。那我們剛才提到的文化，也是知識、信仰、道德、法律、風俗，一直朝著那個方向，螺旋的前進，思想的精英們，他作為人類所有文化現象的詮釋者，他們基於內心的思想元素，他們極力地想把他思想元素，說明成全人類的謬誤總結，也就是真理和世界的本真。而且希望他們的思想，可以構成信仰群體的經驗，或者是公理，最後，基於一種平衡人類的力量，可以把，就是經驗預先構設的，從文明到達有序世界的思想的東西，上升為公理，這就是全部人類，思想精英們的思想成果，也就是思想即世界。

　　從人類認識論來說，思想是謬誤的總結，而且構成世界的經驗或是公理。作者提到說，當初孔子在修易經的時候，有說到，「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」孔子的感而遂通天下，就是感而遂，上以通天文，下以通地理，中以通人事，孔子說無思跟無為，就是基於寂然不動，感而遂通天下的這個方法。易經經典文化，未來更要用在，為人類和平服務上面。

　　以混元禪師為總導師的唯心宗，融合東方文化所有的精華，而且將其中的智慧融合於一，經過二十三年的累積，從科學易，文化現象的諸多方面，建立了唯心宗，易經風水文化系統，為世界和平，人類和諧，家庭和美，人心和暢而努力，唯心宗易經風水文化系統，是當代世界東方科學易的，軸心智慧集結。

　　接下來，來到了大家最喜歡的結論，就是物質和精神，是文明世界的雙翼，文化是由，文化是文明前進的道路，在人類的文明過程中，有許多的傑出團體，承擔起了重要的角色。例如說，釋迦牟尼佛和祂的佛教團，基督，耶穌基督，與祂的天主教基督教團，在當代二十世紀的中國，融合東方文化所有精華，就是以混元禪師，為總導師的唯心宗，教育學者的奠基者赫爾巴特。

　　他認為說，道德，普遍被認為是人類最高目的，也因此也是教育的最高目的，我們可以看到，教育分成，最高目的跟一般目的，最高目的也就是道德，一般目的也就是意向目的，跟道德目標。所以赫爾巴特主張，教育的目的，是個人品格跟社會道德，以混元禪師為總導師的，唯心宗，將和平，世界和平，人類和諧，家庭和美，人心和暢，作為唯心宗最高的道德目標，因此集結東方智慧知識寶藏，東方智慧寶藏文化，我們因為有唯心宗，而感到慶幸，很高興在這邊，為大家宣讀這一篇「玄空八運話風水」，科學易是當代世界的軸心智慧，謝謝大家，阿彌陀佛！