極樂淨土(157)阿彌陀經(116)眾生苦5 - 易經風水面面觀

極樂淨土(157)阿彌陀經(116)眾生苦5

授業主題 : 0865集_極樂淨土(157)阿彌陀經(116)－眾生苦5

播出日期 : 2001/4/17... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(865)
極樂淨土(157)阿彌陀經(116)眾生苦5

　　各位十方善知識，大家早安，早上我們繼續再來講解阿彌陀佛經。
　　
　　現在這個時候，應該很多小朋友、菩薩再來世間再出生，一聲“啊”開始人生的旅途，本來清清靜靜的人生，為什麼一天一天煩惱愈來愈多？為什麼我們自出生以來，到現在無論是幾十歲，五十、六十、七十、一百，不管是幾歲，我們的心內所得到是什麼？人生的課題，也是人生的歡喜，也是人生的無奈。所以，我們阿彌陀佛、阿彌陀，我們從出生這一聲「啊」，阿彌陀沒有說，只有「啊！啊！」一直哭，這樣而已，所哭的不是說這個孩子來世間是苦的，所哭我們來，不是說這個世間每樣都要如我們的人願，我們所哭的每一聲不是代表我們來苦海，但是為何我們會這麼多的苦海在我們的面前、在我們的心內、我們的眼前、身邊親人眾等？所以，我們來到世間這幾十年中間，佛跟我們開示，本來就清靜，「自性本來清靜」，六祖大師所開示「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」塵埃即是我們的眾苦，像阿彌陀佛經裡面所開示，我們來看這個經文：
　　
　　「彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。」那麼「無有眾苦」，這個眾苦哪裡來呢？這個我們的試題、我們的課題，也是人生最寶貴、最寶貴的。若是我們知道這個苦的原因，我們要將苦化為菩提。苦的原因從哪裡來？貪、貪不完。嗔、愛生氣，生氣不完。痴、沒有智慧，愚愚痴痴不知道學佛。學佛就是學有智慧的人的行為和行、住、坐、臥，就是學佛，就是學有智慧的人、學有修行的人，學以前佛所示現在世間下來這些人的行、住、坐、臥，叫做學佛。所以，我們要有智慧，多聽經聞法。
　　
　　那麼，我們的貪，看到就想要，以前說很多，各位也了解什麼叫做貪，但是貪的本來的原動力是從哪裡來呢？滿足假我，滿足了我們的假我、假的我，貪。曾經我們一位信徒弟子，他來，「老師啊！我事業現在和別人不能比，我們同學財產好幾億，我就沒有一千萬。」我說：「你看破，你比同學更富有。」說：「哪有比較富有？」「你會要拜佛、會要學佛，你的習慣我知道，你不要說去勉強，盡力去做，有多少、回饋多少，所以你心很安，你同學朋友那麼有成就，賺那麼多錢，心沒有比你安詳。」他說：「老師，你怎麼知道我的心境？」「我看你心坎這裡有光、我看你心坎這個地方有光。我們看佛祖，我們拜佛的時候，佛祖這個胸膛這裡閃亮亮，心安的境界。」那麼，我們這位信徒弟子說：「老師啊！謝謝你鼓勵我，我這幾年來我萬項事情，順其自然，不可勉強的原則，因為我幾年前聽到老師開示、老祖開示『來者不拒。去者不留。順其自然。不可勉強。』我從四句，讓我做這幾年來我人生的座右銘。所以，我這幾年來，我結果有在精進，心靈有在精進、事業有在進步，我的同學賺那麼多錢，結果現在比我更難過，財產很多，沒有現金。但是，我有現金、沒有財產，所以，我有時間去拜佛、四處去拜佛，道場如果要護持，我剩一些錢，我發願說『佛祖，我的利息、銀行給我的利息，我要拿一半以上來做布施。』」所以，他的心很安。結果，那些孩子工作安安靜靜，一家人很安定了。我說：「你最富裕，你就是沒有眾苦了，所以你很富有，你因為沒有貪，沒有說沒有智慧的現象、像專制，只有要執錢、沒有智慧，我們這個不好，這樣就有苦很多了。」貪者，沒有智慧者，苦就很多，這是一定的真理和道理。
　　
　　各位十方善知識，西方極樂世界那些國度所有的眾生，沒有各種的苦，沒有我們世間各種的苦，沒有我們這麼多的引誘、誘惑讓我們踏入無限的深坑。那麼，深坑在哪裡？不了解自己。我們的東西、看到漂亮的東西，我們錢不夠，讚嘆它、讚嘆這個東西，成就有緣的人去得，我們如果讚嘆它的時候，我們心一定很安、心一定很快樂的，你可以試試看。我、因為我教很多信徒弟子，這樣去對待所看到的事情，他用這個心境去領悟，很好睡、好吃好睡，不會煩惱。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間的苦，若是我們能夠領悟苦的原因從哪裡來，貪、嗔、痴的苦來的時候，我們能夠化為菩提、化為菩提果，這是甜的。才有一句成語「先苦而後甘」、「先苦而後甘」，台灣這幾年來的經濟、泡沫的經濟，造成我們住在這塊土地、台灣這片淨土上面的大眾，都變成先甘而後苦，好像最近來的股票也是和經濟、失業率一直跑出來，這個失業率跑出來，我們不可以怪新政府，如果怪新政府我們就沒有智慧了，因為每一樣的苦，我們都是有累積的，這是過去的貪、嗔、痴，造成今天苦的示現，若是我們，如果大眾有將這個苦因和苦果都歸在政府的時候，這就沒有智慧。所說的政府是兩千三百萬人所集的，那麼，當下兩千三百萬人所共同的苦，這是兩千三百萬人的貪、嗔、痴，沒有智慧、愚痴所造成的今天的這個果。
　　
　　譬如，我們這個、現在失業率很高，說起來失業率，實在說應該要沒有失業率才對，為什麼失業率這麼多？外勞進來，我們台灣國土這塊土地的人我們懶惰做，很多懶惰做，享受高待遇，結果很多人沒辦法等到，沒工作可做了，外勞這麼多，裡面失業了，如果外勞回去，我們台灣人自己是不是有要做這些工作嗎？結果沒有啊！貪、嗔、痴，痴就是沒有智慧。那麼，我們將這個責任怪在政府，不對了，要共同來檢討政府，檢討政府是不是有將這個正確的理念、心靈的教化、教化我們大眾，了解人的本因和人的壞習慣，要教化了解，然後我們大眾要了解自己，我們要檢討自己，然後，這樣，我相信我們社會會祥和，要不然者，一昧什麼、怪什麼新政府者，不對了、不對了。所以，各位啊！我們大家要有智慧，不要愚痴，你如果愚痴的時候，國家又亂了，社會又亂了，少數人的愚痴的言論，在媒體的言論在說，結果，我們將所有精神都怪在新政府，錯了！我們同樣、一樣在這艘船上面，我們找出苦果的因在哪裡，我們如果找到以後，我們每個人來克服，新的政府國家政府我們來克服，教化大眾了解因果，所以將苦因化為菩提果；若是我們不了解的時候，你會苦因化為苦果，永遠苦苦，就是我們這個眾生苦，眾苦、苦苦、分段之苦，一直積下去。
　　
　　所以，我們眾苦有三苦，苦又苦、分段之苦，累積的，疊磚塊一直疊、一直疊，疊到後來不對的時候，你才整碗把它推掉，人力浪費、財務浪費、時間浪費、心願浪費、我們的體力、血汗、血汗、血和汗都完全浪費。所以，我們國家領導者、大眾官員眾等，你們比較有智慧，應該把這個因因果果的事情，以佛法的妙法的境界，來教化我們大眾，我相信，我們國家沒有失業，我們所有的大家、大眾會和諧，一片淨土，沒有眾苦，就是西方極樂世界，沒有眾苦的原因就是這樣，西方極樂世界的眾生都是諸上善人，從來他不曾從外人檢討，都是對內在心靈自己去檢討，檢討自己的因、自己現在的果，看因找果，看因就能夠了解到果，但是。我們全民的心態沒有這樣，所以，奉勸各位啊！我們要多學佛、多了解佛法、多讀經書，我們多聽高僧大德他們去講經說法，將我們每個人內心的尊嚴、那顆寶石的光，讓它閃閃亮亮，將我們的內心這些骯髒的，不要再丟下去，能夠拿掉，那麼，金剛寶石就出來了，我們就成佛、為覺者了，這是很簡單的道理。但是，要做是非常的困難，說一回事，做一回事，但是，我們要去努力去做，過去都過去了，我們時時、早上我們祈禱，大公無私的祈禱，是有益大眾。
　　
　　所以，我們早上起來，臉向東邊，我們恭唸鬼谷仙師王禪老祖的四句偈，這是一個神的咒、神咒、大神咒、光明的咒，就是什麼？「陰陽日月最長生。可惜天理難分明。若有真聖鬼谷子。一出天下定太平。」
　　
　　「陰陽日月最長生」，我們本性裡面有陰有陽、有善有惡，你這個永遠都存在的。
　　
　　「可惜天理難分明」，但是我們不知道裡面我們本來就有這些東西，但是我們被這些東西捉弄，我們如果了解一個正面、光明的面的時候，我們就會長生了，但是，我們不了解。
　　
　　「若有真聖鬼谷子」，鬼谷子就是我們內在的本性，我們佛家所說的佛子、佛性。
　　
　　「一出天下定太平」，我們若是將我們的佛性、我們的大智慧、我們的金剛寶石那顆生命、那個光輝拿出來的時候，天下一定太平，我們家庭會太平，我們的社會會太平，個天下能夠太平。尤其我們的心安即是太平。
　　
　　各位十方善知識，人心，尤其人身是寶貴的，但是有這個人身，就有各種的苦會發生，會生病、會生氣、會想要再吃飯、會口渴、會覺得哪裡痛，這是苦。回想民國七十一年的時候，本人病得非常的嚴重，那當時的心，只有一種的埋怨，從來不曾對自己的檢討。當有一天，我們台灣祖師在新營中山禪寺，我們台灣祖師的慈悲救渡我，開示、教化，跟我開示說：「人的病是自己所累積下來的，人的病是自己所生的，父親、母親生給你身體的時候，從來都沒有病，是為什麼你現在有這麼多的病？你要檢討，求人不如求自己，求自己不如求真真正正的自己，唸佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」說完，喊我回去，「你沒有病，該回去了，認真唸佛。」當然我心內會覺得很疑問，只有唸南無阿彌陀佛就好了嗎？那麼，回來，我也是歡喜信受，歡歡喜喜來相信佛祖師所開示的，而且把它接受起來，這要接受。（我相信你沒有用，要兼接受。你說的妙法，我接受，要去做。我們對別人說的話，要讓人有辦法去做，才是真真正正的傳道者。）回來，我有空、有時間一定認真唸佛、「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」，任何一個地方我都唸佛，我們應了一點，佛處處都有在，處處有所在、處處無所在。為什麼無所在？我們處處就有在？我們心如果沒有佛者，處處就是無所在，這就看我們一點心。所以，我開示回來，認真唸佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，一直唸、一直唸，唸兩、三個月好了以後，我又回去祖師那裡，祖師就又開示了，說：「你所有一切的苦，能夠化為菩提，你要感恩過去的苦，你會精進、會修行，若是過去苦，不知道修行、不知道精進的時候，一昧在怨嘆，怨天、怨地、怨母、怨父親的時候，那麼你就大不孝，沒有開悟，只有眾苦重重疊疊。」當時我悟到這一點，將苦苦，我悟到這個眾苦三苦，苦又苦、分段之苦，一定重重疊疊來。祖師的慈悲、觀世音菩薩大慈大悲、鬼谷仙師的慈悲加持我，讓我身體好了，但是，最重要，要回想當時我們的苦，我們一旦發生苦到的時候，要去找一條苦的因在哪裡，有的在你有形、我們身體上吃壞的因，另外一種從我們內在的心靈世界本性、我們的佛性，我們這一生來世間要做什麼？要做什麼？我們要去了解，當一旦我承蒙台灣祖師的開示，要來世間以這個身、口、意三業來供養諸天仙佛、聖神、佛菩薩，普渡眾生的時候，我才深深體會到，我們人還有一個主宰我們這個身體的人，是誰？我們的阿彌陀的佛性、阿彌陀的佛性，一旦我們悟了阿彌陀的佛性，我們知道時時唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」的時候，我們時時即心就是佛了、即心就是佛了，是這個身就是那個佛，是這個心就是那個佛，若是你唸「準提菩薩」，也是「準提菩薩」的心和身。我們唸觀世音菩薩，我們也是觀世音菩薩的心和身。所以，我們在世間，要了解到佛法的真理，我們如果不了解佛法的真理，每天我們哎哎喳喳，重重疊疊的苦、一定重重疊疊會到來，要、要不到的苦，拿、拿不到的苦，求、求不得的苦，每樣的苦重重疊疊，疊到後來，我們一個心頭鬱悶，我們的本性讓各種的苦把我們壓住在裡面，不可能開悟。
　　
　　所以，各位啊！我們在世間遇到很多苦，我們要去找出原因，是不是我因為貪心所起的？是不是我因為愛生氣所起的？是不是我沒有智慧所起的這些苦？所以，這一種的貪、嗔、痴，就是我們這三毒，就是我們的苦的因、苦的本源。但是，六祖惠能大師跟我們開示，「菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。」本來我們的心很清淨，我們的覺性、佛性很清淨，為什麼有這些？原因就是苦來，沒有智慧。
　　
　　各位十方善知識，阿彌陀佛的世界，那些眾生沒有各種的苦，世間的苦說不完，我相信各位也會體會到，我們有很多錢，我們也還很多苦，有很多錢的時候，我們的兒子是不是會平安？會不會順遂？會不會受教？我們的子子孫孫是不是會像原來我們這樣這麼打拚？是不是一心一意只想要享受？這都給我們很多的苦，給我們很多、很多的體驗，但是，我們很多人，只想要執著說「我世間多少錢、我多少股票、我多少資金。」結果，忘記我心內那一點靈性的光輝，那一點心是不是有安最重要，就是人生的課題。
　　
　　各位十方善知識，佛法在世間，不離世間覺。世間的妙法，我們要以實在去體驗、去實踐，那麼，我相信，我們各位，我們要研究人生的課題，一定有很多、很大的法喜。
　　
　　我們明天繼講再跟各位來講解。