金剛般若波羅蜜經(128) - 易經風水面面觀 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

金剛般若波羅蜜經(128)

授業主題 : 3128集_金剛般若波羅蜜經(128)

播出日期 : 2007/7/4... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(3128)
金剛般若波羅蜜經(128)

　我們來請各位合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真義實。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上歷代祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族歷朝天子帝王九百十七位天子帝王聖靈諸眷靈，中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，我們十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天，在這《金剛經》整個的精神，也是在提醒著金剛妙心。剛才我們這個，念開經偈以後，我們奉請著中華民族一萬五千六百十五姓諸眷靈，中華民族歷朝天子九百十七位諸眷靈，還有三千七百六十二次的大小戰爭怨靈，這些在在都跟中華民族歷朝天子帝王有關係。若是當時我們天子帝王、總統等等，有悟到金剛妙心的時候，我們不會說有這麼多姓，這麼多姓氏，都是因為戰爭逃命，所分出來的。若是天子帝王都有愛心的時候，我們不會發生三千七百六十二次的大小戰爭，所枉死的怨靈，有的還沒出世投胎，有的出世投胎，投胎一直來充滿著恨怨，將他的金剛妙心蓋住了，天山遯，蓋住了。

　　所以，生生世世、因因怨怨，造成每一個人，累積在心理上心靈上，所藏住的恨、怨、不滿、報復、毀謗、忌妒等等，都帶著了。所以，這我們佛家來講，叫是我們的每個人本來所累積下來的，我們的心，我們的念。

　　那麼，站在我們一般的，醫學也好，心理學也好，都叫作潛藏，藏住的基因。那麼不管是藏住的基因，還是潛藏所累積下來的，我們都一定，我們要把它解釋。「釋」，把它釋放出來，釋放下來。那麼剛好符合著我們《心經》所開示的「應無所住」以外，我們要「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。」「揭諦」就是放下，自己要精進，放下精進、放下精進，然後我們要成就菩提的大道。這站在我們修行的，這個理念是這樣，我們站在世事，我們都有經過教育家，給我們開示過，所以以教育家的理念，教育家的見識。那麼看法，理一樣，但是進入的路，是不一樣的道。那麼現在，我們就來請我們唯心宗南天文化院院長，楊某某楊院長博士，來給各位開示。

南天文化院楊院長：
　　師父，各位講師、各位法師，各位同修賢士，大家午安！

　　非常榮幸的，每次都能夠有機會，來參加共修。我今天以往例，跟黃教授是五點鐘準備出門，從台北五點二十分開車，到這裡還不到八點鐘。我們寺裡頭還有很多人，都還沒有出門，我很高興的就是，能夠來參加難得的這個共修，我本身當年是以第一志願，進政大的教育系，我當時是說，假如我能夠學得懂教育，學得好的話去教教別人，至少，沒有學得太好，也可以教教自己，跟教教自己的小孩子，應該也值回本錢。那我一直是沒有後悔過，那我就一直是從教育的領域，因為教育的對象，就是學生、就是人。那教育的主體，就是老師跟學生的互動，所以必須是要接觸心理學，我後來又覺得，人的價值，要從哲學裡頭去接觸，人在社會裡頭，是要從社會學裡頭去接觸，人因為要求取健康、求取發展，所以要讓他能夠，在心理適應上能夠健康，為了要讓人能夠在團體當中，變成有效能的人，所以也就必須是要在團體動力裡頭去著手。這些領域，讓我對自己，跟對周遭的環境，有所了解。

　　從跟師父結緣以後，尤其到最近這幾年，我比較有機會，比較做深度的接觸，我非常地佩服，師父所倡行的唯心宗，因為這個跟我長年以來。我所謂「長年」，是已經四十年以上的接觸，我的體認，是相當地吻合，而且是非常地佩服。

　　有人說呢，勸人要以口，所以要不斷地講。所以我們有一個字，就是「訓」，訓導的「訓」，訓就是口要不斷地去講。那我們說，如果你要傳世的話，就不一定用口，傳世要以冊。我們南部的人，「讀冊、讀冊」，「冊」；北部的人是「讀書」，「書」。

　　我想我們今天在這裡，師父把《金剛經》，講得那麼地深入淺出，而且是今天又特別，講所謂的「金剛妙心」。師父是剛剛說，中午也說，這是他最近才從老祖那邊，體傳過來的，要告訴大家，要去開發我們的金剛，真傳真剛的妙心。《金剛經》是一部，剛剛簡司長也提到，我們任何一個人，都會有我們的所謂一個普世的價值，那任何一個東西都會有它的，所謂一個普世的核心的概念，像我們說我們吃個桃子，吃到最後有一個核桃一個心。那所以是說我們每個人，在接觸任何東西的時候，通常我們就會去看，到底是什麼是最重要的；師父今天已經給我們點出來。

　　《金剛經》最重要的是所謂的「金剛妙心」，就是所謂的核心概念。那這樣一個核心概念，就等於說我們每一個人，都絕對，不分是誰都需要，那這個就是做為，我們所有唯心宗的人也好，唯心宗以外的人也好，都應該要努力修為的，將一種核心的德行。

　　最近，就上個禮拜，哈佛大學有一個很重要的教育政策，公布給世界，哈佛大學他們在全世界的大學裡頭，他們首先推出所謂的通識課程；通識課程就有別於所謂的專業課程。我們唯心宗以易經風水，為我們的專業課程，以所謂一個《金剛經》，跟其他的經典，為我們的通識課程，哈佛大學推出通識課程。第一個上這個通識課程的教授，就是得諾貝爾獎的，物理學教授，他去開一個就是物理與生活，不是把物理學講得很玄很高，讓大家都聽不懂，而是他要跟生活結合在一塊。就像師父在跟我們講的，你在外頭可能聽得很多很玄，但師父是用易，所以把它講得，讓大家都能夠聽得懂，而且都能夠用得上、用得著。

　　那哈佛大學他們最近，花了三、四年的時間，修定了所謂他們通識課程，當中的必修課，有兩門課，一門課就所謂的「世界社會」。認為說，你要跟社會要有所接觸，而且要有很好的互動，你不能夠孤陋寡聞。孤陋寡聞，跟師父所提到的增廣見聞，是相對的，你井底所見的管見而已；所以世界社會，是他們必修的一門課。

　　第二門課，是「文化與信仰」。一個人要對文化要有所了解，而且要尊重文化的差異，要去欣賞不同的文化，而且要有中心的信仰，因為這樣子你才能夠，在你這個人當中，變成一個所謂的一個有價值的人，因為如果這樣子的話，你就會有很多，所謂一個正向的核心價值，會在你這個人身上。所以師父剛所提到的「貪、瞋、痴」，這是我們不要，我們不好，我們儘量要減少的。但是「戒、定、慧」，是我們大家要努力的，「八正道」也都是我們大家要努力的。

　　所以換句話說，在你所有修為過程當中，就要去增加更多的，所謂一個正面的部分，好讓你能夠不斷地修養，不斷地修行，把不好的部分，能夠儘量地減少減弱，甚至於沒有，好的部分儘量能夠增加，變成近乎完人，雖然不是完人，但是能夠近乎這個完人。

　　所以我們一般來說，我們在這個整個，師父所倡行的這些課程，這個理念，這個不但是，我們宗門裡頭大家都感受得到。也許我們今天各位在這裡，我們只是說，師父都這麼樣說，師父都這麼樣的講，我們都這樣聽，但是我現在正值於，所謂一個世界的教育潮流，以全世界最知名的哈佛大學，都同樣在倡導這個東西，我想我們不得不敬佩師父的遠見，尤其是對於這個我們宗門，要把我們帶到何去何從？所謂的世界的和平，天下的太平，將一種這個所謂一個正路，不但只是正面而已，而且一直有很實踐，很實際的步伐，在帶著我們大家往前走。

　　所以我藉著這個機會，要幫師父是特別來，印證師父所倡行的理念，所推動的這樣一個，所謂一個路子，是完全符合，世界的一流的潮流的。這個對我們來說的話，應該我們覺得是很慶幸，也就是說師父，沒有把我們帶歪了，沒把我們帶壞了，帶的是完全是正路，我願意藉這機會，我們是不是，跟師父表示敬意。平常我是上課，講給別人聽的機會比較多，聽別人講的機會比較少，但是我來這裡，各位看，我不是要看稿，我只是告訴各位我很認真，我是做筆記的，而且備忘，對於很多東西，希望能夠留著，事後我拿起來以後，還可以看看。

　　那所以呢，師父事實上所講的東西，看似好像是很，講得很平常，但是有的時候是，高人才能夠細水流長，而且講得深入淺出，符合於大家的這個了解，所以那是我覺得，師父尤其是特別提到，一個人這個所謂一個「覺」、「覺悟」。

　　我在我的文章上，我也經常喜歡用到，我對這個覺，上面是學，帽子，下面是見解的見，所以上為學下為見，所以學得越多，見識當然就越廣，見識越多，就會越覺得謙卑，要多學。我是覺得說我們，已經不斷地聽，師父特別跟我們告誡也好，提示也好，那就是希望說我們大家，千萬不要所謂的太過於自大，一定要謙卑。事實上呢，是所謂一個金剛妙心，應該是說心不但要正，而且是心要能夠放得空，你放得空，才能夠有很多東西進來。

　　我創用一個名詞，叫作歸零學習，我們射擊打靶，不管怎麼樣都要歸零，所以歸零才能夠重新瞄準，才能夠打得上靶心。所以這個歸零學習，就在告訴我們，我們每個人都要是，儘量能夠學得，能夠放低姿態，放下，你越放得越高，東西就越進不來。

　　所以，我想剛剛聽師父的講經，我覺得說這一點，是我非常感動的地方，因為人越到了一個階段，你會越覺得東西是越少。我最近退休以後，才更用功的看，更多的雜誌新書，新的雜誌，我常常只要看到一個標題，這個標題很好，我就買一本雜誌，有時候是我在政大的門口的書局，反正黃教授她在那邊都，都去付錢，那所以我就買了以後，他們也不收我的錢，反正我就是他們都會記帳，到時候黃教授都去把它，譬如說我看到王某某，一個書的標題，只寫一個什麼，王某某以前都認為，反正我才不管，只要我打拚就有，所以他的以前的論調，是所謂的七分靠打拚，三分看命運。

　　可是他跟王某某，父子鬧得不可開交以後，他從來也不回去跟他要錢，所以他是低頭向銀行去貸款。但是他是要靠自己，那一本雜誌的封面是寫著，他改變了觀念，一個認為說，已經不是說呢，是所有的都靠打拚就有，要因緣具足，機會要有，才能夠賺大錢，所以不是說你，莽莽撞撞就有錢賺。所以他倒過頭來，那他另外一個更難得的，他跟這個父親，儘管是鬧得不可開交，但是現在，是每一個禮拜一定回去，不管這個爸爸看了他還罵他，爸爸還對他怎麼樣子，嘴巴講的不歡迎他回來也好，什麼都沒有關係，他就是要回去，跟爸爸吃一頓飯，這個就是他，儘管去外頭跑了，打拚了十年，回過頭來，還是回去孝順他的爸爸。我是覺得像這樣一個年輕人，他已經不年輕了，但是是說，這個是一個非常好的，一種德行，也是非常好的一種，所謂一個修行的結果。

　　那有很多最近的一種概念，像上次我到，我們吳某某吳講師，他在基隆道場的時候，那我就跟他提到說，他們說道場裡頭在缺錢，希望大家能夠，我是建議他說要開，這個情感銀行，情感銀行，情感銀行就是，你越讓人家覺得說，對你很有情，你對他留了很多情在他身上，他就越想著要回饋你，越想著要報答你，那不能夠說，你銀行裡頭都是空頭啊！都空頭誰來，你空頭的話到時候，都是反而是要欠債而已。

　　所以就是說，像這個都是一個，很新的一種觀念。所以你要留彼此之間，多跟你相關的人，多留一點情，多留一點德。譬如說最近，有所謂的各種的經濟，所謂的什麼經濟呢，譬如藝術經濟，美術經濟。那各位，我們可以看到，我們這一段時間，師父的大作，已經不管是剛剛，簡司長所提到的，我們文化傳播公司也好，文化院江執行長也好，已經幫師父是各種的，各種書都已經陸續都，除了這個易鑰社的以外，都一直在，一直繼續在出，那這個什麼，就是把原來師父的，那些好的東西，不是只是把它留在那邊，把它典藏起來而已，如果典藏，我們改天，到台中道場去的文化院，我們有一個藏經閣，各位如果有好的書的話，我們會幫你藏，師父的東西，也一定會全套在那邊，但是師父要更把它流傳，所以這個流傳，這不但是說，讓更多人能夠看得到，而且也有經濟的效益。

　　所以這個就是所謂一個，新的觀念，就不是把它擺在那邊，而要讓它能夠，有更多的效益能夠出來，我個人很喜歡去談。很抱歉，我還是喜歡用，我所創用的幾個名詞，來跟各位大家，這個互相這個參考，我喜歡用這個一個概念，叫ＰＣＣ的概念。

　　Ｐ，第一個Ｐ，就所謂一個personality，就是人格，在心理學上講人格，它講中性的，是講說，你的行為的表現的特徵，你的特性。所以，有所謂一個人格特質的說法，因為很多人格特質，組合你這麼一個人。剛剛簡司長也特別報告過，我們在所有的，所謂一個修行過程當中，都希望能夠有，更多的好的德行，能夠加在我們身上，所以我們要去除那些，不理想的部分，要去存或者是增加，那個更理想的部分。