極樂淨土(380)阿彌陀經(339)八聖道之正語2 - 易經風水面面觀

極樂淨土(380)阿彌陀經(339)八聖道之正語2

授業主題 : 1088集_極樂淨土(380)阿彌陀經(339)－八聖道之正語2

播出日期 : 2001/11/26... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1088)
極樂淨土(380)阿彌陀經(339)八聖道之正語2

　　各位十方善知識，大家早安，我們土話有一句話在說「飯好吃，話難說。」千真萬確。「飯好吃」，要吃一頓飯、一口飯是很簡單，但是，要說一句話，不簡單、不簡單。
　　
　　鬼谷仙師開示，我們在說話的時候比工作更難做，我們工作傻傻的做、一直去做，只要一心一意去做。但是，我們要說話是很困難，才有一句話「修行容易悟道難」、修行容易悟道難。「悟道容易證道難」，證明的證，證道難。「證道容易行道難」，證明這個道容易，行道難。「行道容易弘道難」，弘揚道難，要說這個話是最困難。
　　
　　我們地球上的語言，兩千九百三十四種的語言、二九三四，我們台灣土地一甲地，二千九百三十四坪一樣，二九三四、二千九百三十四種的語言，好像我，我只會一種河洛語，國語也還聽得懂，我們的北京話聽得懂，其他英語又還掉了，日語一竅不通，其他的語言不通，客家話、我們客家，客家、客家話，聽懂一點點，這樣而已。所以，弘揚這個道、弘道非常的困難。
　　
　　各位，我們每個人在天上的世界的時候，天上的世界的時候，還沒來世間以前，事實上，很多語言我們在天上也不會，來到世間以後，經過教育、經過父母的教育、經過學校老師的教育，教導我們、教化我們，我們才會說地方的語言，會說什麼語言、什麼語言，說很多種的語言，我們除了知恩、感恩、報恩以外。我們要深深去體會，我們說一句話的困難，說一句話的尊貴，說一句話的沒有用的話，說一句台灣叫做瘋話的時候。各位，我們才會深深體會到說話的重要性。
　　
　　當時釋迦牟尼佛在世間的時候，有一天經過一個深山山區，他就和很多弟子經過一個深山山區，佛陀佛祖他就口渴，要喝個茶。他叫阿難，阿難用缽要裝水讓佛陀喝。結果，有兩個魔界它就躲在這個杯子裡，杯子裡用水就把它裝進來。那當時，我們大迦葉，大迦葉、大迦葉，大迦葉祂有修到神通第一，祂就看到裡面、缽裡面有兩個魔界要害佛祖，佛祖、我們的釋迦牟尼佛，喝下去，讓祂會拉肚子、肚子會難過，要害祂就對。結果，馬上，大迦葉馬上定下來，出竅去抓那兩個，抓他們去壓在雪山裡面。那麼，佛陀祂就知道，祂照常那杯水拿起來喝，喝下去，祂就靜靜的坐著。等到過一下子，那麼，大迦葉大弟子，眼睛睜開再醒來、魂魄再回來的時候，佛陀問說：「弟子、弟子，你在做什麼？把那兩個抓去哪裡了？」嚇一跳，佛陀祂怎麼知道？佛祖祂知道呢！沒想到。祂說祂把它抓去雪山、喜瑪拉雅的雪山，抓去那裡把它壓著，把它壓八百年、蓋住，用大雪蓋著，用神通力蓋八百年。那麼，佛祖開始說話了，祂說：「我們人的嘴，除了吃飯、喝水、喝茶以外，我們最重要就是說話、說話，這兩個魔它們的心思、它的念頭不對、思維不對、想法不對，見解那麼近，要害別人、時時要害別人，見解那麼膚淺，然後它的思維充滿著恨、怨、不滿、嫉妒等等，那麼，它要害我，但是，若是害的時候，那也是一種業報。」所以，佛祖說：「我們人要原諒，你壓著它，八百年時間也會到，壓完它又出來，出來愈恨、愈怨。所以，我們的嘴不是自己吃東西而已，我們的嘴是要來說出有益大眾、說出利益大眾的，利益眾生，讓眾生生命力充滿著希望的一天，充滿著希望的未來。」
　　
　　所以，我們每個人有這個嘴，我們所說的話，不是要來隨隨便便誹謗他人，製造是非，無中生有。好像現在選舉到了，已經愈來愈接近，剩不了幾天要選了，開始愈罵愈嚴重，無中生有、製造是非、擾亂社會、擾亂我們的心的人，已經眼睛睜得很大，好像瘋人一直出來了，我們看得到，各位，我們要冷靜、冷靜、冷靜，英明的政府，這個賄選已經替我們擋掉，但是暗的也還會發生，不用煩惱。但是，我們要有自己的人格，我們的人格不是幾百元、幾千元就能夠解決的。所以，我們看出很多人沒有好好的運用他的嘴，將他的好的政見、治國建國理念，沒有拿出來，只有想盡辦法罵別人的不對，忘記了他的錯誤比別人更多，會罵別人的人，錯誤一定比別人更多，因為他的念頭，本來就是壞的才會罵別人，念頭就是錯誤，所以，他說的話都是對人、對人，所以，我們大家要注意，眼睛睜亮，社會是我們的，國家是我們的，國家的安定是我們的，大家眼睛睜亮、看清楚，我們眼睛要有遠見，我們記得，我們要有遠見，我們如果沒有遠見者，我們到後來、以後，煩惱是我們自己去享受煩惱，惡果是我們要去勇敢接受的。
　　
　　各位十方善知識，我們的嘴除了吃飯、說話以外，我們最大的用途就是說出利益大眾的話，所以，我一再跟各位邀請，我們十一月三十日、記得十一月三十日，是我們全民念佛，我們好好的運用我們的嘴，念出這個聖歌的歌聲、阿彌陀佛的佛聲，我們來共同、我們參加全民念佛，祈求世界和平、天災永息，天災永息，記得，再三跟各位邀請，請各位、大家行功立德，把心胸打開，要有遠見、要有遠見，我們如果沒有遠見者，我們人生一定充滿著重重疊疊。
　　
　　所以，我們的「八聖道」、我們的「八聖道」，就是正確的語言、「正語」。我們易經跟我們開示，「風地觀」，觀是觀察，然後變「風雷益」，「風雷益」者，用話來布施，叫做「風雷益」，第一、我們要有遠見、有遠見。第二、心量要寬闊、心念要寬闊。一個人他的成功，會不會成功，聽他的說話就清清楚楚、就知道。我一位弟子，他就在台北、在台北市、三重市、蘆洲隔壁那裡，廖○榮先生，他開一間工廠，他辛苦出身的，抬米一樓爬到十樓、幾樓這樣，少年、鄉下孩子，有飯可吃就很歡喜的人，所以，他辛辛苦苦起來以後，因緣時機成熟，因為他的誠心，他的對人的態度的真誠，所以，自己開公司、工廠，現在很順遂，時機在壞、時機，照常好，我看到他的做法，深深的體會，一個事業家若是都能夠像他這樣，第一、是謙虛。第二、是知恩。第三、感恩。第四、是報恩、報恩。以很好的服務來替人做報恩。那麼，郵差如果去的時候，他就用茶，一定用一罐的果汁請郵差先生，他不敢打開，包好好的請他吃，因為他說：「郵差替我送來，假使我有訂單早一天收到，我有什麼好的消息早一天得到，所以，要知恩、感恩、報恩。」這一種的想法，讓人很欽佩的好弟子。所以，他的事業非常的成功，他對員工看成一家人，他到這個公司來，一定比員工早半個小時，來地掃一掃、來拜佛、念佛，而且念經來「祈禱員工來工作會平安，員工來工作的時候，半路會平安，回去又會平安，員工的家庭，家家戶戶都能夠平安。」他只要求這一樣而已，我說：「你一個悟道了，正確的思維，你的想法非常的寬，你的想法是很慈悲，你的見解是已經是佛菩薩的見解了，你的想法已經就是佛菩薩的思維了。」
　　
　　各位十方善知識，我常常在想，若是我們社會做生意的人，都會像他這樣做法的時候，我相信，我們台灣台商不一定要遷到大陸去讓人欺負，好像上次開什麼會的時候，我們出去的代表，在讓人欺負、讓人侮辱。所以，我們自己要堅強起來，要從自己內心做起，全民要有遠見，全民心量要寬，要寬、有遠見者，我們事業會順遂。尤其國家的領導者，我們要有遠見，心量要寬、心量要寬，能夠包容各黨、在野各黨的政策，在野各黨的總主席、副主席等等，都是我們的兒子，因為我們做總統了，所以，下面都是我們的子民，這個時候，四年，都是我們的兒子、我們的子民，你哪有什麼好跟他計較呢？沒有啊！沒什麼好計較，我們和兒子計較要做什麼？我們一家人嘛！何必要去計較呢？那麼，我們在野黨的人，我們也是說，「有一天我能夠上來做我們的領導的時候，我心胸要打開，也是要包涵起來、包容起來。」你沒那個心，哪有資格去做我們一個國家的元首呢？或者去做我們的民意代表、或者做一個政黨的主席呢？沒有資格。
　　
　　所以，我們要心量要寬，要有遠見、心量寬，心量寬者，我們包天、包海、包地、包虛空，我們如果心量窄，一顆砂子包不進去，一個自己的念頭都包不進去，一個念頭包不進去，你哪有可能領導一個政黨、把政黨做得很好？不可能的事情，很簡單的道理。所以，我們的心量的寬，非常的重要。
　　
　　那麼，王禪老祖開示：「仙人撒網一籮筐。」、「仙人撒網一籮筐。」就是說，我們如果一個會超越的人，我們所有網撒出去，不管石頭、魚蝦、石頭，或是什麼片子、木片，都撿過來，個個分類、個個照它的專長，讓它去發揮它的專長。撿到木材，就可以當燒柴，撿到貝殼，你就可以來做藝術品，你如果撿到什麼東西都可以，每一項不要讓它浪費。那麼，我們全國國民，地盡其利、地盡其利，人盡其才，物盡其用，國父孫中山先生所開示的這樣而已。結果，我們有的沒那個雅量、沒那個智慧，私心那麼重，哪有可能要領導一個國家？所以，大家，我們國家的事情，就是我們的老師。社會的事情，就是我們的老師。我們看到，我們不要像這樣，提醒我們心量要寬，提醒我們大家要有遠見。
　　
　　再來，我們不可盲從。我們最怕盲從，眼睛矇著跟著走，被人牽著走最不好，選舉到了，眼睛被矇著讓人牽著走，結果跌到水溝裡，套了一大堆、死的一大堆，我們都還不知道。所以，大家不可盲從，要有遠見、要有遠見，從說話當基礎，我們如果有的沒遠見，說話隨便說。我們如果沒遠見者，沒有正確的心量那麼寬，說話都自私自利，那麼，這不是佛菩薩的心，佛菩薩的心所說出來的是利益大眾，佛菩薩的心說出來的話是有遠見，佛菩薩所說出來的話，不會像說眾生說的這樣，祂就跟著這樣。一定有祂的獨立的方針、獨立的見解，那是非常的尊貴。
　　
　　各位十方善知識，我們人瞎了，是個人一個人瞎了，我們自己沒看到路，是自己而已。但是，我們說話好像瞎子，別人說什麼就跟人什麼，別人說喊什麼，就跟人什麼的人，最可憐、最可憐，那一種的比眼睛看不到的人更可憐。因為你的眼睛看不到，我們自己看不到而已，我們說話沒智慧、沒知識、沒正確的見解、看不遠，沒遠見，想事情都自私自利，所說出去的話傷害到全民，傷害到世界所有的全民，傷害到一個家庭，傷害一個社會，傷害一個團體。所以，我們正確的說話，我們要像菩薩、佛菩薩，有智慧在說的話才是話。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就來仙佛寺，他就開始就對我們政府的批評，批評說政府怎麼樣，每一樣都不好、每一樣都不好，這樣不會做、怎麼樣。我說：「請問你會做什麼？」「沒有啊！我現在沒工作。」「你沒工作，假使國家交給你治理？」「我哪有辦法？」我說：「你沒辦法，沒辦法？你是是非非說一大堆，擾亂民心，你的罪過很重，你知道嗎？你永遠都沒工作，永遠事業不好，你的妻子、你的兒子，跟你也是衰。」我很不客氣、我就跟他說，靜靜坐著，眼睛睜得很大，一直看，那個時候，突然我跟他提醒以後，靜下來了，「對哦！我今天是什麼？連一個工作都做不好，吃不好，我哪有那個資格、有那個本領來批評一個國家的國政呢？」我說：「你對了，認真工作，做好，國家那裡不妥，有全盤的考量、有全盤的考慮，那麼，你自己的考慮要考慮完，口業不要再造了，你這個比瞎子更嚴重，你知道嗎？」我們這位信徒，自己呆呆的，才說：「老師，阿彌陀佛！失禮！我說話，我不知道我這麼久來，我的缺點這麼多，沒人跟我說，只有你跟我說，我很感謝。」突然變一個人，恐怖啊！變一個人，原來魔心現前，因為充滿著恨、怨、不滿，看事情看很近、自私自利，所想的都想自己，不曾去想別人，不曾去想全民。
　　
　　我說：「你在天上的世界，你就不是這樣，你為什麼來到世間、套到這個身體以後，說話這個樣子的？」我就開始直接從他的心內開始提醒他，還好有提醒，就安定下來了。再過一陣子來，連妻子、連兒子、一大群來，歡歡喜喜，說：「老師啊！感謝，我現在有一個工作，我生意找一個當守衛的、替人看守大樓，一邊看佛經、看佛書，我盡量不說話，我盡量看、盡量去做，我覺得我這段中間心非常的穩定，所以，說話和過去一百八十度，很不可思議。」
　　
　　我們這位信徒，經過一陣子，那間管理公司、那間建設公司的老闆，看到這個人靠得住，就請他去公司，當一部分的負責人在做，做到現在也還不錯，做到現在來，他讓人很器重。
　　
　　我們一個人會糊里糊塗，不是他的本性壞，我們一個人就沒有遠見，偏見、心量不寬，偏見，看近，不開朗，所以，魔境會現前，魔境會入他的心內、他的腦海內，那麼，變成一個人，我們如果有因緣提醒他者，他開始覺到「我在天上的世界、我在空的世界、佛的世界、菩薩的境界的時候，我就不是這樣，怎麼會變成這樣來？」自己突然覺醒，元神回來了，那些阿修羅、其他的，離得很開。
　　
　　所以，一個人的善念很要緊，一個人的說話，一個人會說話、說得阿里不達的話，一定有私心，才會說阿里不達的話。若是每個人說話，都會在佛的境界、菩薩、神的心、的心念的時候，說出的話都是很寬闊、都是有遠見。而且我們說話，絕對不能盲從，別人喊一就一、二就二，呼口號、跟著呼口號的人，很可憐。選舉到了，這幾天開始喊呼口號，拿旗子在喊的人會特別多，你有沒有真真正正有「正見」？這個參加選舉的人，他說出的話是不是真理？候選人是不是說出的話，能夠讓社會安定？說出以後，是不是有辦法做得到？他如果做得到者，這樣說出去的話，才是一種真真正正有遠見的話。如果沒有說出有遠見的話，你拿著旗子跟著喊，擾亂了大眾的看法的時候，你有罪過，我們有罪過，我們因為盲從，瞎子跟著別人走，再三強調，眼睛瞎了，跟別人走沒事情。說話瞎的時候，跟人喊話的人罪過最重，因為你擾亂了大眾的視覺、擾亂大眾的念頭，所以這要很注意，話好說，我們要說對，話不能說，我們不、就不要說。
　　
　　所以，鬼谷仙師時時跟我們開示修心、修口、修這個口，很重要。我們在想、想、想，想好話，但是，我們嘴說出來也要好話，我們想、想、想，想要讓眾生有一個生命力、充滿著一個活力、生命力的時候，我們說出去的話，要有眾生生命充滿著活潑的希望，我們不要說出讓眾生沒希望的話，不可以說出讓社會國家會亂的話，如果這樣，兩千三百萬人的罪過，你一個人要揹，多行？多有財產？多有資產？沒多行，要知道因、知道果，因因果果你如果知道者，我們就不會犯因果，我們如果不知道者，到後來犯因果，苦果、是我們全民要來受到這個苦果，所以，大家，我們對佛法要了解，對佛法的奧妙，我們要好好的去聽一些大師所說的話，然後用在生活中，我們能夠改多少就改多少，能夠改是我們的幸福，能夠改是我們最大的福報。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。