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三祖文化高層論壇(四)

授業主題 : 4093集_三祖文化高層論壇(四)

播出日期 : 2010/3/4... 星期 4

授業內容 :

　　混元師父，黃院長，還有楊院長，李教授，房會長，以及在座的各位學者專家大德賢士。我非常榮幸的能夠來參加這一次，高層論壇的學術大會，在我還沒有開始，向各位報告我的主題內容之前，我先自我介紹一下，因為剛剛楊院長介紹的不是重點，因為我的重點，是我來自一個很不幸的家庭，這是我太太講的，因為她說她一生最大的遺憾，就是嫁錯了丈夫，那麼我也有我的遺憾，我不是娶錯了太太，而是選錯了職業。

　　所以我們有一句，大家耳熟能詳的話，就是「女怕嫁錯郎，男怕選錯行」，那麼這兩點，都發生在我的家庭裡面，所以我是不幸的環境裡面，出現的一個不幸的人，謝謝各位，剛才吳部長已經，實際上把我的報告要點，他都已經講過了，所以其實我不講也可以，這個漢朝的這一個，大家所尊敬的這個，史學家司馬遷，所寫的史記一百三十卷，開頭第一卷呢，就是五帝本紀，但是五帝本紀，因為它的資料很缺乏，所以記載的內容，十分地簡略，那麼對於我們的老祖先黃帝，他寫得比較多，但是寫得有一點誇大，對於我們神農炎帝，以及九黎的首長蚩尤啊！寫得非常地少，而且寫得非常地不公平，因為他們有兩位，分別在阪泉跟涿鹿被黃帝打敗，那麼因此呢，所有不利的這一個詞句，都寫在這一個炎帝和蚩尤的部分，雖然寫得不太多，但是確實是對於他們兩位啊！是非常地不公平，但是這一種的觀念，在我們中國的這個史學界，相傳了兩千年了，大家也就不去追究，也就照著這個樣子來寫歷史，來敘述歷史。

　　所以，那麼我覺得，司馬遷的史學的造詣，固然是古今這個學界的人，大家都很稱讚，都很敬佩，但是對於中華三祖，的這個歷史的記述呢，那麼將黃帝的這一個功勞，講得過於誇大，講蚩尤、炎帝的，蚩尤和炎帝的這一個不好的部分啊！講得過於嚴厲，這一種觀念呢，我們現在，那麼在師父的這一個啟示之下，從一個研究歷史的角度來看，是需要重新給它加以調整，讓這一種歷史的評價，要能夠公平，要能夠合理，就是要把炎帝和蚩尤，不只是他們兩位領導人，而且兩個大的陣容的這個，他們對於社會，對於文化，對於整個中華民族的貢獻，不能夠因為一次戰爭的失敗，就給它全部的抹煞，這一個，我們中國的這個古代歷史的，所建立起來的這一個觀念，這一個系統，那麼大致呢，是從這一個先秦，到兩漢的時代，所奠定起來。

　　那麼，從這一個盤古氏開天闢地，之後有三皇。三皇有多種的這一個說法，一般來講，就是燧人氏、庖羲氏，和神農氏。那麼接著就是五帝，就是，黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，以及呢，夏商周三代，這是我們是，自從先秦兩漢以來，一直到這一個民國初年，我們一般，在中國文化圈之下的，這個人都相信的，我們中國的一個古史的一個系統體系。

　　那麼但是到了民國初年，因為在史學界有所謂之，這一個疑古派的學人，他們有許多大膽的懷疑，否定古史上，種種的這一個記載和傳說。可是就在這些懷疑派學者的，大張旗鼓，否定古代中國這一個，歷史的這一個系統的時候呢，那麼在中國這個地下的挖掘，和考古的工作，也正式地這一個展開。那最有名的我們一位考古界的師長，就是李濟博士；那麼，在他以及這個甲骨文的這一個前輩師長，董作賓的這一個他們的研究，那麼計算之下呢，都認為，所以黃帝，那麼平定天下即位的；那麼，那個年代呢，大約是在西元前的兩千七百年上下，而這一個年代呢，正好是我們一般講這個，石器時代的後期，就是新石器時代的晚期，而根據五帝本紀，對於黃帝事蹟的記載，那麼在對照上，新石器時代晚期，一般這個文明的這個特徵，兩者相對啊！非常地契合。

　　那麼也就是說證明了，那麼這一個，考古的這一個工作的發現，與過往這個歷史的這個記載，大致是相符的；也就證明了，我們對於古史上的許多，過去大家半信半疑的這一種體系呢，應該大部分呢，是正確的。那麼因此呢，那麼我們就在這一部分呢，有一個新的認識，就是過去，大家所歷史的記載，要有歷史事實的根據，沒有根據，歷史就不能相信，對於所謂之，遠古時代啊！這一種傳說中的歷史，那麼因為沒有具體的證據，所以大家認為說，應該是不可信的一部分的歷史。

　　其實，因為在，不論在中國、在歐西呢，對於很古很古時代的歷史，大家不但都缺乏文字的記載，或者記載得非常地，這一個非常地少，那麼，而且呢，那麼這一個，其他史物的這個證據呢，也不夠這個充分。所以，雖然是傳說，但是傳說也有一部分，應該是有事實的根據；所以我就看到，那我的一個朋友啊，杜教授在他的這一個中國通史上冊裡面，他寫了一段，那麼他說，這一個傳說的，總也有一些事實的依據；那麼，不能夠完全地認為，它都是不可信。

　　所以我們即便，把我們從盤古、三皇、五帝，這種很遠古的歷史，把它當作是傳說，傳說中的歷史，但是傳說中的歷史，也有一部分，甚至可能是大部分是真實的，是可信的；那麼並不是說，傳說的歷史就都不可信；那麼，那我一個人的見解，不足以為聽，那麼有很多這一個，研究歷史的人，大家也都有類似的見解，可見，這樣去看這一個，這一個我們古史的系統，應該是比較正確。

　　那麼，講到這裡啊！我已經講了兩個重點，原來下邊還有，還三個重點，但是不能，照這個原來的程序來講下去，因為我要這樣講下去呢，他們兩位主講人就沒有時間，所以我的外號啊！叫作閻三點，因為講話只能講三點，所以我還是要考慮到我的這個，人身的這個特質，是只能講三點，所以把後邊的這個三點，就歸併成一點來講。

　　過去為什麼，會對於我們中華三祖的炎帝和蚩尤，有一些不公平、不妥當的，一些這個歷史的這種說法，或者記載呢？我覺得這是，就像剛才這個吳部長他所講的，就是因為過去的歷史，都注重在這個政治和軍事的歷史，在中國如此，我們二十五史裡面，大部分不是記這個打仗，就是記這個皇帝啦！大臣啦！很多都是都是偏重在軍事和戰爭方面，對於社會文化的部分啊！雖然有，但是不是。

　　那麼記載的這個重點，這一種觀念，不只是在中國古代是如此，在西方啊！亦復如此。所以在紀元前五百年的時候，希臘的希羅多德史學家，或修西底斯史學家，他們所寫的兩部，西方歷史的經典之作，也都是在寫戰爭的歷史，也是軍事方面的歷史；那麼而這個，軍事或政治的這個歷史的史官，他就有這個「成者為王敗者為寇」的這一種觀念。

　　為什麼會成，為什麼會打勝仗呢？因為他有他優越的這個條件，為什麼會失敗，為什麼會戰場上打敗仗呢，因為他有很多，那麼這個缺點，那麼以致於他就失敗了。所以，我們看歷史上的這個事情，我們不應該，以這個成敗來論英雄，那麼即使是這個失敗者，失敗者對於社會，對於歷史，對於文化，那麼也可能，有那麼相當重要的貢獻。而炎帝和蚩尤呢，他們的情形呢，那麼就是如此；那麼從社會的演進，跟文化的發展，的這一種觀點來看呢，亦復如此。

　　那麼，以前我的一位年紀比較長的老師，李教授，他寫過一部中國上古史，他對於很早以前，在民國四十年上下的時候，他就說，他說關於這個三皇五帝的這一種史官啊！我們不能夠把什麼盤古氏啊！燧人氏啊！神農氏啊！不能夠把他們一定當作是就是那一個真人真事，也許有這個人，也許沒有，那也可能，也許是一個人，也許是好幾個人，他所代表的不只是個人，也可能是一個部族，一個群體。所以，我們如果把這一個歷史的觀點，不要把它很刻板地去解釋，那麼我們就覺得這個，中國古史的這個體系，是有它這個可貴的地方呢，可信的地方呢，並不在少。

　　所以，從文化的觀點來看，那麼一種文化，它不是憑空突然之間，就會燦爛起來，它必須要承先，必須還要啟後。所以，我們的黃帝，所以有那麼多的成就和貢獻、發明，大概不是他一個人，或是一個時代的產物。

　　那麼有許多是前一個時代，炎帝、神農氏時代所傳下來的，那也有可能一部分是後人，那麼發明找不到這個歸屬的，而就把它歸之於黃帝；所以文化的這個演進，它也是有這種，承先啟後的作用。所以我們不能否定，神農氏炎帝阪泉戰敗以後，他所代表的這個長期的這個統治者，他對於中國古代，那麼沒有什麼貢獻，不但是不能否定，而且要肯定他的貢獻。

　　剛才關於蚩尤的部分，吳部長已經講得很清楚，那麼我就不再重複。所以，那麼，總結起來啊！其實，我們中華三祖的歷史定位，過去是定位失去了平衡。

　　那麼自從混元師父，開始教導我們說中華三祖，他們所代表的有文化的意義，民族的意義，我們要同樣的尊敬他們三位祖先。所以中華三祖的歷史定位啊！在師父的這一個正確的這一個判斷之下，事實上已經啊！給了它一個應有的一個位置，就已經恢復了它，原來應有的位置。

　　那我今天，為什麼還要在這裡跟各位報告呢？那麼是因為，我們讀了師父的他的這一個遠見之後呢，我們也要從這個，自己略微熟悉的歷史的這一個立場上，來為師父的這一個高瞻遠矚，加一點小小的註解；因為，剛才因為我時間可能剩下幾秒鐘，還有一句話要報告，因為楊院長事先啊！沒有說寫這個，要專題報告，還有演講費，如果我早知道呢，我說我可以上午講一場，下午講一場，謝謝各位！