極樂淨土(246)阿彌陀經(205)八功德水33正精進5 - 易經風水面面觀

極樂淨土(246)阿彌陀經(205)八功德水33正精進5

授業主題 : 0954集_極樂淨土(246)阿彌陀經(205)－八功德水33正精進5

播出日期 : 2001/7/15... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(954)
極樂淨土(246)阿彌陀經(205)八功德水33正精進5

　　各位十方善知識，大家早安，今天又是禮拜日了，我們大家很不簡單遇到禮拜日，有的是一家人，歡歡喜喜大人帶小孩子去外面遊玩，有的少年人帶父親、母親去遊玩，去外面在遊山玩水，這是我們政府的德政。自推行一個禮拜休兩天以來，我有時候出去看，觀光區、遊樂區多、很多人，看到家家戶戶、一家那麼圓滿的狀態，讓我們有一種感覺很心安、和安定。但是，很多人因為不恰巧，和別人出去遊山玩水，有的還留在工作單位在打拚，有的留在家裡在掃地、擦窗戶，這都是我們人來世間一種精進，一種正確精進的表現。所以，我們的精進，在世間八萬四千種的法門，不是只有一種的精進－「我一直坐坐在那裡在唸佛，這才是精進。」我們來世間，各種、各種的精進不一樣，好像我們有很多信耶穌、信天主，要去教堂去禮拜，去把一個月、或者一個禮拜來心裡面的骯髒，要說給我們的主耶穌、給祂聽，將我們內在的骯髒掃乾淨，然後腦海內沒有煩惱，心裡很清涼，再回來我們的工作單位，明天再開始打拚、繼續再努力，這也是精進。有的禮拜天，我們來朝拜、來朝山，我們很多信徒來仙佛寺，來這裡拜拜，一家人來這裡拜老祖、拜佛祖，這也是一種精進。
　　
　　若是說，有的說：「這些人都不知道精進，禮拜日不知道拜佛。」這個觀念，如果這樣，是有錯誤的觀念，以最簡單的說法，全省所有的厝，都跑到廟裡，家裡面空空的，每個禮拜這樣，家裡面一定變很骯髒，都出去到道場、去廟的時候，大家積在一起的時候，驚驚惶惶心也不安，這也並不代表精進。
　　
　　所以，我們在世間，短短幾十年中間，我們在精進的方式，八萬四千種的法門，各人、各人的體驗。
　　
　　回想我們幼小的時候，會種田，新年過年，初一休息一天，初二又下田、爬山，去打拚，這都是一個精進。為了要將自己的煩惱，減少到最少的時候，這都是叫做精進、精進。若是說，我們初一看到天在下雨來了，那麼，初二開始，我們要來播種、要來下田耕田，若是說，慢一天、兩天的時候，我們田裡水就沒有了，沒有的時候，那麼，你的稻子就不用播了。所以，初二，有的是初一，我們在田中間，就看到一些農夫、偉大的農夫，在那裡犁田，在那裡種田、割草，這都是一種在精進。
　　
　　所以，各位，我們要知道，佛祖跟我們說，我們有一個八正道，其中的一項「正業」、我們正確的工作，我們正確的事業，我們圓滿它我們三軍的將士，我們治安警察先生，別人在過年，他也是在那裡顧海防、顧街道，讓全國的人能夠安安心心、出門安安心心回來，這也是都在精進。所以，無論王侯將相、販夫走卒，你所一天在做的、在打拚的，都是一種精進、正確的精進。只有我們為非亂來，做了傷天害理，自己要去負因果的，這不是精進，這是墜落、造惡業，這個我們就不要做。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們不要把它看成那麼神秘，我們如果用在生活中的時候，我們會很快樂，你會體會到佛法是原來那麼圓融，那麼的有包容，那麼平等。所以，各位啊！我們學法、學道、學妙法、學天機、學玄機、學妙算，我們記得，不要違背了我們做人該做的工作，不要違背了我們做人該盡的義務和責任，如果這樣，我們大家在世間都是在精進、正確的精進。
　　
　　過去我們很多錯誤的觀念，我們很多貪、貪不完，所以造成我們很多的煩惱，我們就要改革，所以，我們正確的精進，是改革的卦象，我們易經八卦所說的這個正確的精進，正精進是一種改革。「澤火革」，革者，改革，是改革的卦象。我們過去、我們很多觀念錯誤了，也希望今天，我們自今以後，我們能夠改革過去不合理、不如法，而且改革過去我們覺得有的是很消沈、有的過去或是不知足的等等，讓我們會起煩惱的這些作為、想法，我們要改革，這就是正確的精進。
　　
　　精進的法門，八萬四千種的法門，各人、各人有各時、一時、一時的因緣不一樣，大家都會退道、會抑志，包括一個國家的領袖，有時候要帶動全國同胞來向這個安心、心安的境界，有時候也還會遇到很多、很多給我們的阻礙。
　　
　　各位十方善知識，我們的國家現在都處在渙散、還很鬆散的狀態，雖然是新政府在努力在打拚，已經一年多來，但是這中間，原來的渙散的，現在要把它叫回來，這是要費相當大的精神。那麼，我們的執政者，有心要精進、有心要改革，但是還很渙散的階段，那麼，我們到中秋的時候，我們就開始會比較安定，這是必然的，但是，這一個月、從今天開始一個月內，我們還會很渙散、渙散會跑出來，所以，我們身為一個國家的領導者也好，我們應該要用積極的手段，這是必然的經過，而且要先求安定，要救我們這個渙散的經濟也好、救這個渙散的民心也好，我們要積極的手段，然後我們要先安定我們國內的人心，和安定我們的本心、自己的心。若是我們如果要做執政一個領導者，無論哪一項分工合作，士農工商，我們要救這個渙散的社會、這個國家，在這裡，我呼籲，我們大家能夠先救自己的心，我們先從我們的渙散的心先安定，我們才有機會去救渡別人，我們才有這個機會、才有這個能力、才有辦法幫助大眾，撿回來、拾回、撿回來我們這個渙散的心，這也是正確的精進。
　　
　　所以，目前我們國家面對了改革階段，改革是必然一定要改革，改革是在啟示我們大眾、世間人心的渙散，我們改革是在政府帶頭、做頭帶路，讓我們去改革我們的心和我們的思想、和我們的念頭，當然在野和執政有的黨，現在在合成合縱連橫，合縱連橫這個局勢已經來了，但是，這個合縱合縱連橫，最重要、那點心，要為台灣人這個安定（所住在台灣這塊土地的人，叫做台灣人，不是什麼族群之分。所以，這個汪洋中這一條船這些人，我們都是叫做台灣人），我們這個人這個不安的心，我們當然現在為了各種各人的理念，大家的理念都是要為了國家的安定，所以，合縱連橫、我們合縱連橫要有那點心，什麼心？善心、慈悲心、愛心、有同情他人的心、有可憐他人的心。不要同情自己的心，如果這樣不對了，可憐自己的心是不對了，我們要同情他人、可憐他人、關心、大慈大悲的心、菩薩的心、佛的心，我們要有這個心，才是合縱連橫，才有那個意義。要不然，也是再繼續形成台灣四大勢力，到後來，我們的五馬分屍，將這個心扯掉了，一人拉一邊，那就不是合縱連橫，要安定，十道天心就不是了。
　　
　　所以，我們今天面對了台灣這塊淨土，我們究竟要如何讓這塊淨土能夠得到安祥呢？我們要我們台灣這塊土地看成也是西方極樂世界的淨土，我們大家要努力將台灣這塊土地建立為淨土，那麼，也要努力將我們的心建立一個安祥的淨土，這才是我們合縱連橫。現在台灣四大政黨、四大勢力，共同要向一個心，所以，我們目前台灣現在形成有四個政黨的團體來了，我們要同一條心，大家要為了這個台灣所有的人民，兩千三百萬人，能夠得到心安、能夠得到安心，這樣我們四大政團的所有領導者，你們的功德是非常、非常的大，大家要為了這點心、台灣這點心，要能夠求得平衡，這樣你的功德非常的大。若是我們為了自己的利益，將台灣人所有這個心，把它分散了，將台灣人、所有這些住在台灣上面這塊土地的人的心，你把它弄渙散了，這是罪惡非常的大。
　　
　　所以，大家要將台灣這塊大眾的心，十道、十道天心，能夠做到安安定定的時候，這必須要有修行、要有遠見、要有慈悲、要明智、要有誠有信，這才有辦法。若是，如果沒有以這些為原則，大眾都要以勢力來分散的時候，這個渙散，這個不是精進，這叫做退道。若是大眾要以台灣這塊、平衡大眾的心，讓它安定下來的時候，安大眾的心，然後心安的時候，你功德非常的大，功德達天，你就是大菩薩，你就是神來出生、來轉世的，要不然者，相反，我們就變成魔來轉世了，這樣我們划不來，我們要負因果。
　　
　　所以，我們一個國家，也有在精進、精進，集十方的力量來精進，要不然者，我們的四大政團，變成生老病死，生老病死、生老病死，中間是苦的，生老病死中間是苦的。所以，我們大眾心都是苦的，希望我們目前台灣這個政團這麼踴躍的時候，我們大眾能夠共同來創造我們這個安祥的心，即是正正確確的正精進。
　　
　　各位十方善知識，我們一個人自己要精進，任何人來世間都是為精進而來，那麼，相對，我們一個事業，我們也要正確的精進，有的人事業，想說要做到出頭天，和別人能比較，比較像別人的時候，往往拚過頭，目地還沒到，死在半路邊，這一種的人也非常、非常的多，才會造成我們目前台灣經濟這樣來，事實很多都是自己造來，我們不要去怪政府，政府是大眾所組成的一個團體、大團體，你和我都有責任，不是說自己的責任、不是只有政府的責任而已，政府是一個團體，政府不是人，政府是一個團體，共同所組成的一個大團體，互相關心，好像一個大互助會一樣意思。但是，我們少數人，我們不了解這個真真正正政府的體制，往往將自己的糊里糊塗、貪、貪不完、沒有智慧、愚痴、橫衝直撞、為非亂來，做了以後，才將整個責任推給政府，這一種的人非常、非常的沒有智慧和不合理。我們應該要改革，這也是正確的精進、正確的精進。
　　
　　我們今天開始，我們台灣經濟，台灣社會、我們的國家，整個的安定，剛才我有請示一個卦，卦象就是叫做「風水渙」，「風水渙」是還會很渙散。所以，我們要救這個渙散，開始要「積極的手段」、積極的手段。積極的手段是什麼？「要求安定」，裡面要求安定，而且我們要「先除去私心」、除去私心。新的政團已經也在開始了，選舉也到了，四分五裂、五馬分屍的現象，各人角頭各人佔，也已經到了。或者是合縱連橫，這個也已經成熟了。那麼無論是哪一種的，都是大眾都有一個願力，要為這個台灣這塊土地來打拚，要為這塊土地兩千三百萬人、我們可愛的同胞來奉獻，這個出的心，都是很好的心。但是，面對目前渙散的狀態之下，我們應該要先排除私心，將每一樣事情都為了自己的心來放下，為大眾為依歸，所以，大公無私的作法，天一定會相助你，大公無私的行為，那麼，上天、天龍護法會庇佑你、保佑你，這是天的真理。
　　
　　那麼，我們再來，我們要救我們目前這個渙散的台灣，「要消除派系、促成團結」，消除派系、促成團結。台灣的派系愈來會愈多，因為台灣的山是很多的山，那麼，台灣的山很多座，當然派系會很多，這是必然的現象，山高水深，很多人私心會很多，但是，很多人的私心，他也是為了說「我希望來服務大眾，能夠光宗耀祖。」這是大家也是一種精進的一部分，但是我們精進要光宗耀祖，我們要有大智慧、大愛的心、宗教家的心，一即一切、一切即是一，整個我們國家的安危，就是看成自己生命的安危，有這個心的人，你一定能夠來領導大眾。
　　
　　若是你用自己的心、自己的安危，要來看成別人的安危，這樣就錯誤了，這樣私心在先，才要來看大眾，這樣，你不會成功、你不會成功。若是說，以大眾的安危做我自己的安危的時候，好像我們國父孫中山先生，十次的革命，十道天心、十道天心，到最後，那顆善心還存在的時候，所以，革命成功。這是讓我們中華民族，幾千年來，真真正正的大精進。
　　
　　我們再來，我們要「拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。」我們面對了現在渙散的我們的國家，我們還找不到頭緒的時候，我們要先排除私利、排除派系，然後要以公眾的利益為利益，所以，要為公眾來造福，如果有這個心者，你的政團一定是成功的人、成功的政團。
　　
　　再來，要救這個渙散，我們要排除、「應除害」。不合民主時宜的政團，或是這個人、或是我們的心，我們不合民主時宜的心的人，我們不要加入這個團體，害者，是我們害我們自己。要除去自己這個錯誤的觀念，除去自己自私自利的觀念的時候，叫做害。我們不懂什麼叫做民主，我們不懂什麼叫做民主的體制，民主的政治都不懂的時候，我們要和別人參與政治，往往你會整個大局被你們弄亂了，如果這樣是不合時宜，我們要消除掉，我們不要去參加，這樣我們才是真真正正的精進。
　　
　　所以，精進者，修行者。在衙門、公門好修行，若是各位在公門方面，我們依照佛法、依照易經的妙法來領導、來奉獻、來做的時候，我相信，我們大家也是一個大修行家，也是一個大大的大菩薩。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。