極樂淨土(525)阿彌陀經(484)阿閦鞞佛1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(525)阿彌陀經(484)阿閦鞞佛1

授業主題 : 1233集_極樂淨土(525)阿彌陀經(484)－阿閦鞞佛1

播出日期 : 2002/4/20... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(1233)
極樂淨土(525)阿彌陀經(484)阿閦鞞佛1

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　今天我們要跟大家講解東、西、南、北、上、下諸世界、六個世界，包括我們娑婆世界，算七個世界。所以，我們往往，我們聽到七情、七情，七情者，就是跟我們說東、西、南、北、上、下和中間為七。這七項都是有情的圓滿體，有情的圓滿體，無論是大的東西、小的東西必成，就是說，有前、有後、有倒、有正、有上、有下，然後才有一個中心，合起來才是一個圓滿體，這都是有情、有情的、有情的世間，每一件事情都是有情的，不是無情。若是一個人，他就沒有開悟時，他就覺得說世間無情，沒有開悟就無情，你若有開悟時，你就是覺得世間都是有情，無論是酸甜苦辣、喜怒哀樂、貧富貴賤，都是一種真正有情的，每一項有情裡面，一定有七項的圓滿、七項圓滿體、圓滿體，無論是最差的、最好的，都是一個圓滿體。所以，才有成一個事、一個體，這是真理就是這樣。
　　
　　所以，我們今天來到講「阿彌陀經」，我為什麼對阿彌陀經說這麼久？我發覺到世間的事情是有情的世界，佛國也是有情的佛國，宇宙虛空那麼大、浩瀚那麼大的虛空，也都是有情。小小的、小的一點點，小、小、小、小，小到看不到，這也都是有情的。所以，我們這七情，然後才有佛法，阿彌陀經、佛開示我們，以六、六度空間的圓滿，來跟我們圓滿這個體、圓滿這個妙法。所以，我們很讚嘆佛、釋迦牟尼佛，我也很讚嘆王禪老祖鬼谷仙師，將佛經跟我們開示、說的這麼了徹。世間若和諧，我們整個大宇宙虛空也和諧，大宇宙虛空若和諧，世間就和諧，色空不二，我們的思維心情若和諧者，我們所表現出來就是和諧，我們表現出來就是和諧，我們的心一定真正和諧。
　　
　　所以，自我弘揚阿彌陀經以來，很多信徒看到很歡喜，「阿彌陀佛！」無論是王侯將相、販夫走卒，任何一個地方所看到的，都是一個歡喜，「阿彌陀佛！」我開始相信，這個人不會做壞事，這個人已經不會走糊塗事，這個信徒已經不會走糊塗事，已經是菩薩的境界來了。若沒有，以前看到…。「老師，我很歡喜，阿彌陀佛！我聽了，每天早上都準時來聽這個法。」這是為什麼？這就是我們已經進入菩薩的境界來了，我們一個愛心、愛心已經到了，到這個境界來了。
　　
　　所以，我們佛法在世間，不離世間覺，佛法在世間，唯一大事生死之事。什麼生死？生起煩惱的因，要死掉煩惱的果。所以，死死生生、生生死死，到最後一口氣斷掉，我們才要死掉時，這都是佛法之真理、佛法之妙法。妙道難聞、妙道難改，用我們解釋，只有親身去體驗，親身去學習、去研究時，你們就會體驗到佛法。我今天所講的這麼多、這麼多我們人世間的妙法，我們可以共同、可以證明這個妙法的殊勝，叫做「阿耨多羅三藐三菩提」、「阿耨多羅三藐三菩提」，就是我們所講的「正等正覺」、「正等正覺」。各位十方善知識，佛經之偉大、佛經之妙，我們多看、多體悟、多領悟，多聽一些大師的解釋以後，你就可以了解佛經的奧妙的地方。
　　
　　那麼，今天我們要繼續又進入經、阿彌陀經裡面，我們看過去所講的：
　　
　　「舍利佛。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。」
　　
　　東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。
　　
　　這些利益，我們有這麼多、這麼多佛，其它的國土那麼多佛，都一直在讚歎阿彌陀佛。
　　
　　剛才我們所講之前，釋迦摩尼佛一直讚歎阿彌陀佛，是如何成就極樂世界、是如何成就極樂國土、是如何成就到眾生，要到那個地方都可以成為阿羅漢、為菩薩，即是大慈大悲。阿彌陀佛的心量那麼寬，他從來就不曾把我們這些連一條蟲、一隻蜂、一隻蚊，看成一般很沒有價值的眾生。那麼，為什麼我們世間，很多名稱是修行、修道的人，心胸那麼窄，看眾生看得那麼不起，把眾生、大眾、我們人民看成三等的國民？我覺得很可憐的修行人。我們可以修行、在這裡好好修行，若是國家沒有給我們安危，國家沒有給我們安定，國家沒有給我們和諧時，那有可能在這裡在修行、叩叩、叩叩、叩叩、鏘，不可能的事情。這都是要靠國家、靠全國人民給我們的安全，給我們的方便，給我們的種種之利，我們才有在那裡修行。我們不知道要感恩，我們卻把將國家、我們人民說到沒有一個對、看成三等的國民。
　　
　　各位十方善知識，經文跟我們說，這個「東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」
　　
　　這個、這段的經文跟我們開示，說東方也有佛，都有開悟的人，都在讚歎西方極樂世界阿彌陀佛的功德，也在讚歎阿彌陀佛他所莊嚴、所成就，西方極樂世界那麼成就。但是，我們在世間還在學修行而已，我們在世間才在學做、學走路，穿開襠褲學走路而已，我們那有那個資格去批評別人都不對？把別人都看成三等國民？自己才是最尊貴的？我們台灣很多、很多宗教的失敗，很多宗教的悲哀，沒有那個慈悲心、沒有那個愛心。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛他就會讚歎所有大眾，阿彌陀佛心量那麼寬，接受所有無論蚊蟲等等，都會到西方極樂世界去修行。但是，我們世間的一些修行人，接受人的供養，人家用很好給你吃，結果你把人家看成三等的國民，覺得真正可笑、丟臉的事情。所以，我們若接受人供養的人，要有慈悲心，要學佛、學菩薩、學聖神的愛心，我們不可以動不動說我自己就覺得最厲害。不可以動不動說「我是一等國民，你們就是三等國民。我有開悟，你們沒有開悟。」若說「我有開悟，你們沒有開悟」的人，他就是沒有開悟，這樣。
　　
　　各位，我們佛來世間，不是要培養一個真正驕傲的人，不是要培養一個真正沒有智慧、覺得自己一個衣服穿著法衣、團體衣穿著，你就覺得自己很厲害了。錯了，頭殼有問題。各位要注意，時時要謙虛。
　　
　　所以，東方有這個阿閦鞞佛，東方有、東方的世界也有佛、阿閦鞞佛。這個阿閦鞞佛，在如來的名、如來的名，祂的名字，翻譯，「不動、不動」，沒有很寬的意思。不會動不動容易生氣的意思。而且，往昔祂對我們這個東方好幾千佛的國土出現以後，阿閦鞞國的大目如來所發願的，修行後成佛於東方，大目如來所發的這個願，修行後，成佛於東方，國的名叫做善懷之國、善懷國。那麼，現在也以其土在說法、也在一個地方在說法，在跟各位說：「哎喲！西方極樂世界多麼莊嚴、多麼莊嚴。」也一直在讚歎、在讚歎。各位，我們若是說有佛的慈悲、有佛的愛心時，我們也要去讚歎諸佛菩薩、所有一切人的成就。那麼，我們如何在世間來讚歎、讚歎他人的成就？我們不要只起怨妒，我們不可以只起忌妒、想盡辦法要給人家攻擊，這種人就是魔來出世的、魔的心，怕人家好起來，怕人家有成就。
　　
　　所以，我們常常在電視報導在看，看到很多人，他若成就，就想盡辦法要騙他、拐他、黑他、奪他、搶他、劫他，想盡辦法就要騙他、要誹謗他公司是怎麼來的。這種人就是魔來出世、魔鬼出世的，你不可以理他，我們若會成會有修行人，我一定去成就、去莊嚴、去讚歎，這個人是成就、是如何成就，我們要去找起一個人事業他成功的一、二、三、四、五、六和他的心，要去找起他成就、成道成功之路是如何來的，我們不可以只一心一意，要去跟人家說他是怎麼來的，用騙的、用拐的。這絕對不對。相對的，我們事業要成功，我們要學佛的心胸、心量要寬，我們要廣結善緣，我們不可以想要騙人、要拐人，你拐到一時、賺到一時，失去一世，失去你過去生生世世、失去你們祖先所留下來的祖德，被我們花掉了，覺得很丟臉、很丟臉、很丟臉。
　　
　　所以，我們在世間短短幾十年中間，就是修行。修行方法不相同，有的士農工商都在修行、也是在修行，無論那一個法門，他都是在修行。那麼，請問各位，修行有一定說我要跑去深山裡去修行？沒有這個道理，各人、各人的因緣合和的關係。所以，我們在世間好好的把事業顧好、把事業顧住，可以廣利大眾，你的產品、發明產品可以利益大眾時，你也在修行。
　　
　　所以，東方阿閦鞞佛祂所修行的，祂圓滿的，是怎樣可以圓滿成為一個一個國土？我們易經所開示，阿閦鞞佛祂的「地山謙」之卦象，這就是第一、「滿而不溢的修養，以謙遜引起共鳴，不驕傲誠實為人，謙虛者心境安詳，以德服眾皆成佛，喜悅安樂眾安樂。」所以，佛名是法不是人、不是人，很多修行的人，你若修成正果，悟道時，你將你的日常生活中間用成妙法啟示大眾，像以前我們廣欽老和尚，他以身作則，都念「南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」這就是最好的教化和修行的法門。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落。