極樂淨土(526)阿彌陀經(485)阿閦鞞佛2 - 易經風水面面觀

極樂淨土(526)阿彌陀經(485)阿閦鞞佛2

授業主題 : 1234集_極樂淨土(526)阿彌陀經(485)－阿閦鞞佛2

播出日期 : 2002/4/21... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1234)
極樂淨土(526)阿彌陀經(485)阿閦鞞佛2

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　佛之名、菩薩之名，滿天全都是，滿街道也全都是，滿虛空都是有這個佛。佛者是什麼？我們的智慧、我們的覺性、有覺悟的人，名稱都為佛。所以，每個人內心藏著、都有一尊佛，自己的本性的佛、本性的佛，總名叫做阿彌陀、叫做阿彌陀。
　　
　　那麼，我們如果在念佛的時候，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」我們的心就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，所以，我們常常在經典這裡聽到說「是身是佛，是心是佛，即心即佛，即身即佛」的道理。可見，當時我們釋迦牟尼佛、佛祖，祂在世間住世的時候，看多尊重所有的眾生，尊重多少所有的人，所有的人都是佛，那麼，為何我們人來到世間，都是重重疊疊，不了解人和人都是佛的化身。互相來相殺、互相來傷害、互相來暪騙、互相抹黑，所以，種種、種種的問題在我們世間，造成人世間的悲情和離情，離情和怨情，這麼多情都跑出來了，這是我們人世間人的不幸、人的不幸。
　　
　　所以，佛之名，就是我們有覺到，覺到萬項事情都是調和，萬法都是在調和者為佛。了解到萬法都有生有死，生生死死、死死生生，這也是都是為佛，都是叫做覺到、叫做為佛，有這個智慧為佛。若是一個人只說我不是佛，事實，我們每個人，你的內心本性都是佛，你不承認你是佛，等於不承認我們本身就是人，我們自己不承認自己是人，所以，我們不會承認我們本身這個心就是佛，即心即佛、即身即佛。那麼，相對，我們不會尊重人和人，那麼，我們就不是佛，那麼，我們就不是人。事實，我們裡面有一尊佛藏在裡面，我們沒有感覺出來、沒有體會出來，只用一個憑我想的，要來誹謗他人、傷害他人，想盡辦法要來欺負他人、大欺負小，那麼，這樣，自己、他就沒有承認他就是佛，他沒有看到本性是佛，也沒有看到所有大眾就是佛了。所以，這個佛之名也，我們很多人把它看成一種妖言，看成一種宗教的東西，錯了，錯了。所以，佛就是我們的覺性，佛就是我們的智慧，我們的內在那個生命的原點的光輝，所以，名為佛。
　　
　　那麼，我們很多種佛，什麼佛、什麼佛、什麼神、什麼神，我們來看，神、佛、菩薩、仙之法號的名字不是人，是人修行成正果之法名也，人修行成正果的法名，就是修一個很好的妙法，能夠啟示、啟化大眾，我們如果照這樣去修行者，你就會體驗到自己內心就是佛，就是大智慧會開發出來了，所以，仙、佛、神、聖、菩薩，這是因為國家地區不一樣、文學不一樣、術語不一樣，所分出來有的是神。在歐洲或是其他的美國等等，他們都叫做神啊！主啊！這也是一個名字，法之名。主是誰？我們的良心叫做主。神是誰？我們的良心、沒壞掉的那顆心，為神。所以，我們讀這個道，來在世間，我們如果了解到諸天聖神佛菩薩祂們的名字的時候，那就是祂們的法、法之名。
　　
　　各位十方善知識，我們每一天早上，早一起來聽這個法，有對大家很大、很大的幫助，因為尤其我們很多事情不了解，經過解釋講開以後，我們的心就打開了，那麼，你就看到自己本來的面目，慈悲、喜捨，那就是佛了。所以，我們在世間短短幾十年中間，我們要得到這個法是不簡單，我們都在茫茫渺渺、茫茫渺渺中間，我們在想。事實上，大家內心即是佛，要有悟到，你才是佛。如果沒有悟到的時候，我們的臭皮囊這樣而已，會腐爛、會臭、要吃、要大便、要尿尿的，生病，一個洞黑黑的，臭氣沖天的，這都不是真真正正我們的。
　　
　　我們裡面有一尊叫做如來、叫做如來佛，那個每個人裡面本來就有的，這個如來佛是誰？阿彌陀如來、阿彌陀如來。所以，我們大家認真念佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！所以阿彌陀佛！」那麼，我們這部阿彌陀佛經所開示的這麼多，不可思議、不可思議的功德，我已經說一年了，說一年這中間，這麼多不可思議功德的、佛的功德，我們藉著各種的因緣，在世間每個人本來就具足的，可惜我們不知道，我們在那裡急忙的找、急忙的翻，顛顛倒倒、倒倒顛顛的人生、驚惶的人生，永遠找不到佛。那麼，現在已經大家會找到佛了。
　　
　　各位十方善知識，我們佛之名，是在跟我們啟示說，我們每個人的本性，都有那一種大慈大悲的本性，是為什麼我們人大慈大悲做不出來呢？就是被世間的名和利，搶走我們了，讓我們的貪、愛生氣、沒智慧搶走我們了，把我們蓋掉了，所以，那是覺得很好笑的事情。
　　
　　我們人在世間，你如果既然了解眾生都是佛來化身、來出生的時候，我們要會學互相尊重、互相成就、互相莊嚴、互相圓滿，如果這樣，我們即是也是佛、也是佛的化身，我們已經就見性了、就見性了。我們人來在世間，短短幾十年中間，我們不要驕傲，我們如果驕傲的人，他一生修不到行，絕對修不成正果，這一定的。
　　
　　所以，我們阿彌陀經跟我們開示，東方有阿閦鞞佛、東方有世界阿閦鞞佛，佛就是「地山謙」，「滿而不溢的修養。」再來就是「謙遜引起共鳴。」滿而不溢就是謙遜、謙虛，以謙遜引起共鳴。阿閦鞞佛祂在修行的時候，祂是在修祂的內涵、內涵，祂已經非常有成就的人，但是，祂也不會感覺「我已經每一樣都懂了、每一樣都懂了。」有時候，我們一個人。我們在世間短短幾十年中間，如果學到一些東西的時候，小小一個雕蟲小技，小小一個蟲會咬一個樹枝洞這樣而已，他就認為自己了不起了、認為自己很行了。別人如果什麼事情稍微有疑問的時候，他就說：「你看我沒能力，你看能力不夠是不是？」什麼的。我說：「你這一種人不會成功，江湖術士，一點點都沒智慧，不可以，我們要有修養，滿而不溢，即使你很懂的時候，你也不會覺得說我是怎麼樣、怎麼樣，如果這樣，沒資格配做修行的人，沒資格配做修行的人。」阿閦鞞佛祂滿而不溢，不會滿出來，祂雖然很有內涵，但是祂不會完全現到外面出來。
　　
　　和印了二十年前觀世音菩薩跟我開示，「大大要坐位，不要強出頭，強出撐不起，到時壓死是自己。」就拉這樣下來（註，中指朝手心彎下來）。我再說一遍，觀世音菩薩，有一天，祂藉著我們中山禪寺謝老師身口意，在跟我開示，那當時，因為我研究地理、易經，我有所領悟了，但是，觀世音菩薩祂的慈悲，祂坐在旁邊、靜靜坐著，謝老師坐著，她說：「大大要坐位，不要強出頭，強出撐不起，到時壓死是自己。」你看有夠慈悲。我們看觀世音菩薩，手拿這樣的時候（註，左手朝上，中指朝手心彎下，餘四指朝上），我們要知道謙虛了、要知道謙虛了。但是，我們很多人，學坐禪的手都伸這樣（註，左手五指朝上），「我就是觀世音菩薩了，我很大。」結果，一點貢高的心跑出來，貢高的表面跑出來，貢高的行為都跑出來了，一點謙虛都不行，都沒辦法去做。那麼，哪是修觀音菩薩的法門呢？所以，我們看到觀世音菩薩手伸這樣，叫我們就要謙虛了，要看心，不要認為自己最行，不要說自己最行，你如果說自己最行者，你一定自己會吃虧，到後來別人不要理你。所以，「大大要坐位，不要強出頭，強出撐不起，到時壓死是自己。」
　　
　　各位，我們看到樹，樹很大棵，它一定垂下來，它一定不會一直長高上去，長高上去，風來吹了就斷了，一定的道理。稻子有滿穗的，它一定垂下來，那也是妙法，那也是修行的禪師，我們經過稻子田的時候，看到稻子垂下來，就叫我們要謙虛，能夠當種子的，一定很謙虛，不能當種子的，頭往上抬、往上抬。樹大棵、會長水果的，它絕對沒有長高在長水果，都是下來在長水果，才有結果。在跟我們提醒說，謙虛者才有結成正果。但是，我們有幾個人去悟到？幾個人去想到？幾個人去找到這個真理？所以，那都是我們的老師、我們的老師。
　　
　　那麼，樹長大來，它要結果、要做什麼，它就會垂下來，很謙虛，它就不會一直往、生長上去，我們人為何這麼沒智慧？這麼沒有頭腦？「吃三把空心菜，就要爬上天。」認為說世間是自己最行的人，這一種都是很可憐的人、可憐的人。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙、道法之妙，都在我們家的厝前後面，在我們出去的一腳步一腳印的旁邊，處處都是禪機。所以，我們仙佛寺命名為禪機山，我們如果來到仙佛寺，你們來看，你們就會體悟到很多禪的境界，只要我們注意看、注意去領悟，我們心會清淨下來、清淨下來，我們什麼自滿、我們就能夠放下了，我們不要自滿，我們要謙虛。所以，以謙遜引起共鳴。我們修行、修行的人也好，沒有修行的人，反正是人，我們要用謙虛引起共鳴，我們這個不是攀緣，我們以謙遜、謙虛，引起大家共同都跟著謙虛、謙遜，人和人中間，如果會謙遜者，我們社會就和諧。我們人和人中間，我們會謙遜者。我們的家庭夫妻自然就會互相尊敬，家庭，你就自自然然會充滿著法喜，和充滿著一家好像佛的眷屬，都是大大一個家庭、圓滿的家庭。
　　
　　各位十方善知識，人和人中間在一起，是最好在一起，也是最難在一起。什麼原因呢？各人、各人帶著累世不一樣的生活環境、不一樣的思想、不一樣的天命、不一樣的本願來到世間，各人、各人所體驗到的，各人、各人的生活方式，所以，人和人中間，要調整到合而為一是很不簡單、很不簡單，要教育、要教育。
　　
　　但是，我們中國四、五千年來，很多以前皇帝制度、用統治人來統治，各種的手段來讓人結而為一，那麼，相對到現在，美國他們的統治方法，他們是在理性、智慧中間，將不一樣的想法統一為一，大家找一條你能接受的、我能接受的範圍程度，這條路來走者，這真正的叫做謙遜、謙遜，謙虛、謙遜。不是說是、是、是，大家都是的時候，那就不謙遜了，你就要聽我的，那也不謙遜。所以，我們謙遜的原則，以中道為依歸，人和人之間，異中求同、相互尊敬，人和人中間要異中求同，見解不一樣，利害關係利益都不一樣，那麼，兩位中間，沒辦法達到一個共同的中道的共識的時候，大家變成要互相尊敬、互相交換，大家互相來交換立場，多溝通，這才是真真正正的謙遜。
　　
　　當然有的人很無理，那麼，很無理者，你高我就低，你低我就退，你高我就低一點，你逼我就退，這樣而已，我就讓你。所以，人和人中間，你逼我退中間，我們就共空間了。可惜，現在社會很多家庭夫妻中間，你逼我就又逼回去，互相相逼，到後來結一個冤仇、很深的冤仇，所以，那不是謙遜，那是沒智慧不理性的人。那麼，我們一個人，有那個本領來做人，我們為什麼沒有那個謙遜的心呢？為什麼呢？很奇怪的事情。為什麼一直要逼人？不對了。那麼，我們要有謙讓別人的心，叫做異中求同。我先退一步來，再進一步，大家找出一條路，這樣就是我們世間的修行、世間的修行。
　　
　　各位十方善知識，所以，我們人在世間，做人是不簡單做，但是，我們找到路的時候，我們在做，我們就會覺得人生是寶貴的，人生是有價值的。所以，我們阿閦鞞佛，祂的名法，第一個條件，叫做「滿不溢的修養」，我們不要用意氣用事，不要覺得得意洋洋，對別人，我們絕對不可以這樣，雖然我們愈滿的人，我們要用施捨出去、用施捨出去，愈滿的人要愈謙虛、愈謙虛。所以，一個家庭，大家互相能夠互相尊敬的時候，夫妻互相尊敬的時候，孩子一定會比較好過。
　　
　　我們台視說完以後，很多夫妻來到我們大安寺功德會，跟我們元德法師說：「法師啊！法師啊！我以前很糊塗，夫妻離婚，現在聽到師父說完以後，我們才反省自己的時候，才感覺不對了，兩夫妻互相退後一步來反省，但是，現在這樣要再結婚讓人笑，不知道要怎麼辦？」跟元德法師說。我跟元德法師說：「你跟他們說，你們沒關係，笑是面子，大家一時的糊塗，那麼，放下屠刀，立地成佛，大家互相尊重，那麼，回來大安寺、回來我們功德會，來那裡辦結婚，在王禪老祖的面前來辦一個證婚，由師父、我們師兄、師姐替你們歡喜，讓你們的孩子也都帶來，一家圓滿，這都成為一個佛眷屬、佛家庭，你跟所有的會員，打電話來跟他們說，不用怕，我一定會幫大家證婚，只要大家家庭如果圓滿的時候，我可以當證婚的人，你們在親戚朋友中間不好意思，在我的面前總是不會不好意思，在老祖的面前、諸佛菩薩的面前，總是不會不好意思，因為我們要為了孩子、為了孩子，為了孩子心理的健全、的健康，所以，我們兩夫妻，我們要倒駕慈航，要謙遜、要中道，異中求同，不一樣的理念中間，會找出同樣的理念，就是說要為了這些孩子，讓它圓滿，讓這些孩子有一個父親，讓這些孩子有一個母親，好好的教育，孩子的心情要讓他健全，孩子的思維要讓他健全和健康，如果這樣以後，這個家庭你會很和諧，過去、都過去了，放下屠刀，立地成佛。」
　　
　　所以，阿閦鞞佛就是叫我們大家滿而不溢、不要溢出來，滿就要內斂，要內斂確實不簡單，但是，阿閦鞞佛已經跟我們開示，跟我們說很多這麼好、這麼好的法。那麼，釋迦牟尼佛跟我們譬喻，阿閦鞞佛，東方之佛、光明的佛，跟我們啟示這麼好、這麼好的因緣，這麼好的妙法，大家應該要會好好的珍惜、好好的珍惜。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。