極樂淨土(368)阿彌陀經(327)定覺1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(368)阿彌陀經(327)定覺1

授業主題 : 1076集_極樂淨土(368)阿彌陀經(327)－定覺1

播出日期 : 2001/11/14... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1076)
極樂淨土(368)阿彌陀經(327)定覺1

　　各位十方善知識，大家早安，我們今天繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　西方的淨土，我們要到西方的淨土極樂世界，說起來是很簡單，但是，說起來也非常、非常的困難。自古以來，幾個有到西方極樂世界去呢？這也是一個未知數，若是一個人他頓悟到的時候，整個娑婆世界或是十方的世界、西方極樂世界，都是我們心內這個地方，在我們的心中。
　　
　　所以，我們要到西方極樂世界，我們佛幫我們開出那麼多條路，我們七菩提，我們的第一開出路，「擇選擇法的覺」，要有覺悟，要相信正法。再來，「要精進的覺悟」，我們不要懶惰、我們不要懶惰。再來，「喜覺」，要歡喜心。人在一起都是一種歡喜心。再來，就是「除覺」、七菩提「除覺」、除掉煩惱，要沒有煩惱，我們才能夠覺悟。再來，「捨覺」，我們要除掉三毒貪、嗔、痴，我們才能夠覺悟，如果沒有捨掉貪嗔痴這三項，你要覺悟是很困難。最後，七菩提最後，「定的覺」、禪定的覺。我們要堅定信心，才有辦法去「定覺」。說起來很簡單。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他想說我來每一天就靜坐、每一天就靜坐，有空就靜坐、有空就靜坐。因為他去和別人學靜坐，希望說用靜坐這一個，能夠神通，希望藉靜坐，能夠去哪裡看東看西，然後幫助他的債務、在調度債務，他想說「我靜坐以後，我這個有貴人，什麼事情、可以做什麼。」結果，所做的結論都是完全一百八十度、一人一面。那麼，我們這位信徒，他開始就誹謗我們的正法，誹謗了神、誹謗了佛，開始誹謗，說那都騙人，沒有真的坐就可以怎麼樣、怎麼樣。四處對別人說，四處藉理由向他的親戚朋友說，因為他欠朋友的錢財、欠朋友的人情等等，所以他把所有的責任都怪在這個法師、怪在師父、怪在神佛的身上，從來都沒有去檢討自己。
　　
　　有一天，他來跟我說這些問題，我跟他說：「你千錯萬錯，第一、你貪。第二、沒智慧，愛生氣，碰碰跳。第三、你就沒智慧，沒有這個常識，我們修行是修心養性，我們很貪的心，我們這樣的靜坐，我們時時反省，將我們的心能夠捨掉。結果，你不是，想說藉靜坐能夠做什麼、能夠達成你的願望做什麼、做什麼，結果，錯了、錯了，你這樣違背了神佛、正神、正佛、正菩薩祂的妙法，當然你怎麼會做得好？你怎麼去怪別人的道場、怪師父呢？再來，你在那裡靜坐，只有找時間靜坐，平常時的時間，『我去那裡打坐，每一天就要去打坐、要坐什麼，坐得好好的。』結果，你只想你的事情，想說『我靜靜坐著，佛祖、神看我就很乖，看我很慈悲。』假慈悲啦！真慈悲？你這樣坐的時候，神啦！佛啦！就會保佑你，讓你的債務、訂單工作會進來？」我說：「不可能的事情，佛菩薩就給你智慧、給你智慧，你自己要去判斷，我們要檢討，自己去打拚，不是說靜靜在那裡坐，你的債務就會解決了。」所以，現在台灣很多這一種的人修行，因為一旦事業比較不好，就開始潦下去，說：「我要來修行，要打坐，將整個看能不能藉各種的因緣，能夠解決我的經濟問題。」可惜、可惜啊！我們悟錯了，沒智慧。第三，我說：「你這樣來，開始你會逃避、逃避，你靜靜、靜坐的時候，你的債務都你的老婆在解決，你就說『我來修行，讓老婆來解決就可以了。』你好好的躲去修行，尤其我們有的法師、做主持的，『你來這裡修行就好了，你的債務沒事情。』妖言惑眾。」
　　
　　「人來世間就是要做的，要來世間就是要來打拚的，要來世間就是以身口意、我們的報身，要來迴向，要來做供養十方的工作。所以你一直逃避，大家靜靜坐在那裡，逃避，妻子在跟你說，你靜靜坐著不要理她，妻子就想說『不知道修到哪裡了？』一點點都不敢得失到，結果是要怎麼樣？結果，債務妻子解決不了，搞到後來倒翹翹，別人跑來找，你就一直閃。」說：「老師，你怎麼知道我那麼清楚？」我說：「知道啊！怎麼不知道！這個通常一些學修行、常常學靜坐，做生意做得不好，『我學靜坐。』一般的毛病，這不是老師有神通，你要搞清楚。」那麼，問我說：「老師，不然要怎麼辦？不然要怎麼辦？」「不要靜坐了，好好的去工作，你工作做到圓滿的心，你安了，你就靜下來了，靜下來你就安坐了，就坐得如如不動了，這是最好的妙法，沒有第二條。不是說『我坐著，神會幫忙保佑。』不可能的事情，不是那裡坐著佛祖就幫忙保佑，也不可能的事情，那裡坐著什麼的，五鬼運財給你？你的頭腦會這樣，天方夜譚、夢想。」
　　
　　所以，我們能夠得到心安，你定的覺。我們只有做人就該做人的工作，做和尚就叩叩鏘，為眾生去祈福，為眾生去消業，為眾生去做迴向的事情，士農工商，各行、各行，各盡本份，正是「定覺」。
　　
　　各位十方善知識，我們要做到「定的覺悟」的時候，是不簡單，不是靜靜坐在那裡就能夠「定覺」。當時釋迦牟尼佛祂在菩提樹下，祂為什麼在菩提樹下發那麼大的願呢？因為祂出家以後，東西南北走六年，走六年、走六年，都藉各種、各種的方法在修行，苦修，去澆水或是在溪邊曬太陽，衣服脫光光在那裡曬太陽，或是在浸冷水，各種的、什麼有神通的、有做什麼的，經過六年都沒有得到神通，都沒有得到心安，沒辦法得到祂所需要、要找到的東西，到後來，我們釋迦佛祖祂才看在菩提樹下，祂才下決心說：「好啊！坐在這裡。」才想到真真正正的禪定，就是心安，做到無罣礙。做父親該做父親的責任，母親，母親的責任。譬如，夫妻離婚了，你如果夫妻離婚要去修行，你說要坐得住，我就不相信。佛經裡面叫我們夫妻要保持一種和諧，結果夫妻離婚了，一人跑一路去了，孩子，你沒有盡責任去顧，你只跑去佛寺，「我坐著，真真正正會定心。」我就不相信。孩子你顧不好，你讓孩子變社會的害蟲，擾亂了社會，國家的一個負擔、全民的負擔，這樣你修得下去嗎？多會修？多大的福報能夠去迴向整個全民呢？不可能的事情。所以，「定的覺」，我們要盡本份，我奉勸我們天下間的夫妻，絕對不要離婚、絕對不能離婚，你們如果心不定，你們就沒有覺到，沒有覺到人和人中間以後的問題。
　　
　　曾經我們一位信徒，他就跑去出家了，出家，有一天出家服也穿來了、穿來仙佛寺，雜七雜八的都揹來，走得很大方，我看一看，啊！笑一笑，他說：「請問你是張老師？」我說：「對，是。」我說：「這樣，有貴事？歡迎普照。」「謝謝！」「有貴事？」「我有事情要和你研究，要問道？」我說：「沒什麼道好問、沒有法好問、沒有法好請，只有盡本份就好了，做人該做的工作做好，我也是只有做人，我還有孩子、女兒，我該盡的本份我做好，對太太的本份做好，對長輩的本份我們要做得好，和人有緣的本份我們做得好，我只有這樣而已，我沒什麼法可以請。」那麼，這位出家眾，聽到說夫妻中間要盡本份而已，自己臉紅起來，「我就知道你一定夫妻感情問題，你一心一意自私自利，想說要自己修行，家內放掉，要讓妻子去顧，不可能的事情。」我說：「你是不是夫妻吵架才去出家？」「對啊！我的妻子就很無理、做得很無理，妻子怎麼樣、怎麼樣…，妻子很吝嗇，妻子做什麼、做什麼…。」我說：「你錯了，你不了解他人的時候，你不可以說你的妻子不對，你不了解妻子的心態、她所想的，她是不是在持這個家，要為這些兒子做一個安全的保障，你就拚命花，比較愛花，比較愛花的時候，你就對太太管花費管得很緊，讓太太生活有困難。」那麼，這位修行家說：「對啊！你說的就是我的毛病。」那麼，問我怎麼辦？「回去，家內本份先盡好。」「我出家了，好不容易…。」我說：「你錯了，你會安心嗎？你叩叩叩鏘，你只有想你的兒子不知道怎麼樣，想你的妻子不知道怎麼樣，想一些不知道怎麼樣，你氣你的妻子、氣你的妻子，捨不得那些兒子，等等的問題你重重疊疊，你哪有可能定？不可能的事情。」
　　
　　這位出家眾說：「老師，不暪你說，我就有這些煩惱在，不知道有什麼咒讓他們不要想我？有什麼咒讓我不會去想他們？」我說：「你走火入魔了，你頭腦走火入魔了，只有實在去做、實踐，去走、去做，做到兒子…，盡本份你把他顧好，妻子，我們要娶她，大家有緣，當時愛成這樣，你現在一直挑剔她的毛病，這也不對了，所以，你很多、很多、很多的問題，你都是自己的問題，你為什麼去怪你的妻子呢？你的定心就不夠了，哪有可能去覺悟到呢？我希望你先從覺悟到以後才修定，不是先定再來修覺。」問我說：「怎麼說呢？」「對啊！你要修覺悟，就是人和人，第一、人和人有緣份。第二、人和人中間，一定生生世世有無量劫以來的互相約束，孩子、妻子、父子都一樣的意思。所以，你這兩項你沒做的時候，你要做其他，哪有可能？你修行，你修得多好我也不相信。」那麼，這位修行家說：「老師啊！你說的理論怎麼和別人不一樣？」「我說的理論就是世間法，世間的人你做不好，你要成佛、成道是不可能，頭腦跛掉，一定的。家內不和諧，事業你沒有先顧好，只修行，世間的事業，錢我倒一堆，我拚著跑，才來修行，去那裡叩叩鏘、叩叩鏘，那根本不可能的事情，那騙人的，逃避。」所以，這位信徒、這位修行家，他說：「老師，很感謝你，我要回去了。」「你回去哪裡？哪一個道場？」「我們家的道場、我們家的道場，現在說完我心很安，我回去一定要還俗，回來家裡先顧好，妻子、孩子顧好，以後我才歸心，一心一意才來修行，那時候，我相信，真真正正我會禪定、覺這個定覺。」
　　
　　各位十方善知識，修行的路途是很艱苦，修行的路途，但是，充滿著法喜，一個人一天打拚到晚，早上打拚到晚，肉體上的艱苦，身體洗一洗、睡下去，一覺到天亮，艱苦忘記了。但是，一個人糊塗事，一旦做了錯誤的時候，一輩子放不掉，一輩子你想盡辦法要把它消滅，不可能的事情，這是一個很淺的道理，也是很深的道理。
　　
　　曾經我們也有一位信徒先生，他來我們仙佛寺，他說：「老師啊！我最近心頭七上八下，我心頭這樣，不知道要怎麼辦？不會說了，這樣覺得發抖這樣、發抖這樣，覺得很氣，不知道什麼事情要發生？」我說：「你萬項事情，謙虛一點就好了，你一定、如果有做到謙虛的境界、這個階段的時候，你沒有敵人，沒人和你死對頭，別人不會對你指指點點，因為你每個架勢太高，不會要謙虛，所以你今天這麼多苦惱的因，從你不會謙虛而起，你的心不定，心不定常常很生氣，沒人欠你，別人也沒有得罪你、沒得罪你，你為什麼就去得罪別人呢？」這位信徒眼睛睜得很大，「老師啊！你怎麼知道我最近有得罪人？」「知道啊！怎麼不知道？你在說話中間，我就以易經，我也知道你有什麼問題出來了。再看你的面相，眼睛一直轉，你一定有結冤仇。」「對啊！老師，我就是和人結冤仇啦！我就因為債務的事情和人結冤仇。」我說：「你就有錢，為什麼不還人？」「那無理啊！差幾十元、少我幾十元掉。」「工事多少？」「兩、三百萬。」「兩、三百萬差幾十元，幾十塊錢的數字而已，你為什麼要和人結冤仇？」他說：「我說話就比較直，我說話就一張嘴通到腸子、通到屁股去，我不會彎彎曲曲。」我說：「那是你的事情，你說得罪人是別人的事情。」到後來這位信徒眼睛混濁，「老師，要怎麼辦？」我說：「回去去向人道歉。」「別人說拿刀子要殺我。」「不會殺你啦！你回去提一些水果去向人道歉，水果提著，別人就不會對你怎麼樣，別人知道你有一個善意，要和人和解。」所以，回去真的提個水果，就去別人家，別人家看到他這樣來也很歡喜，很歡喜，水果也沒有收，只去向人道歉，道歉回來，別人反而、別人再讓他提東西提回來。
　　
　　過幾天以後再上來，「老師啊！唉喲！這個這樣，覺得很不意思。」我說：「你的心就是不會定，你不定的時候，你就沒辦法去覺悟到。不定的時候，你就驚驚惶惶，得失人、說話得失人，你如果想起來，你就一輩子你就難過了，等到要死的時候你也難過，那麼，今天你去向人道歉完，你去向人道歉完的時候，你有一天要離開世間，這件事情不用反省了、不用懺悔了，你就有辦法自自然然將這個放下。」
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間要修定、禪定，是沒那麼簡單，我們大大小小的事情，我們都要很盡善盡美，我們才有辦法修禪定，你如果沒辦法真善美的時候，你要定，不可能的事情。
　　
　　又一次，我們一位信徒，他就開一間化學藥的店，「老師啊！奇怪？我的生意怎麼那麼壞？」我說：「你一定藥隨便拿，你隨便拿，拿給別人的時候，不是真的事情，你接受了廠商的推薦，所以，你每次來，這一回來，『你農藥就什麼藥，什麼藥、就用什麼藥。』下回來，『這一樣比那一樣好。』結果，你就是一張嘴，沒人信你，所以你生意壞，你心沒有定、沒有堅定了維持你原來的原則，別人如果說比較好的利潤，你就換過來，結果，拐你的那一些，利潤讓你比較好，但是他的產品、他的作品，或是他的產物，就沒那麼好。」所以，我們一個人，我們不要隨時被這些周圍亂了我們的心，不要被周圍的人因為一句話、兩句話，把我們的意志、把我們亂得翻跟斗了，那麼，你要定就困難了，你心如果沒有定者，要覺悟是不可能的事情，心如果沒有定者，你如果說能覺悟者，這是虛偽的，這是一種假的東西就對。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，確實說破我們人的心聲。佛法之妙，給我們一個生命的活力。希望各位，我們多聽聞法，多親近我們這個正法的妙法，我相信各位，你們以後時時依照正法去走，當我們有煩惱的時候，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」你一直念「阿彌陀佛！賜我力量，賜我智慧，賜我信心。」賜我力量，賜我智慧，賜我信心這三種寶，你能夠所求的是這三項，如果完，你的心，你就會定下去了，會定，你就自然會覺到人生諸法無常，那麼，我們要珍惜人和人這中間的緣份，所以，在諸法無常的時候，我們要珍惜善因緣，諸法無常的時候，我們要精進，諸法無常的時候，我們要有一個歡喜心。那麼，這樣，我們大家也是一種很好的修行。
　　
　　各位十方善知識，今天我們傳這個妙法，希望各位都能夠共同來共修、探討。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落。