極樂淨土(386)阿彌陀經(345)八聖道之正業4 - 易經風水面面觀

極樂淨土(386)阿彌陀經(345)八聖道之正業4

授業主題 : 1094集_極樂淨土(386)阿彌陀經(345)－八聖道之正業4

播出日期 : 2001/12/2... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1094)
極樂淨土(386)阿彌陀經(345)八聖道之正業4

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」、極樂淨土。
　　
　　我們古早聖賢有一句話，「一理通、萬理徹。」一個理如果通，萬個理都會很了解。所以，「一理通、萬理徹。」三教九流、所有一切的妙法都是歸於一心，三教九流所有一切的妙法都是歸於一心。
　　
　　所以，我們禪機山仙佛寺、我們的宗門，自十一月初四、在辛巳年，我們今年九月十九欣逢觀世音菩薩聖誕之日，我們舉行全民念佛祈求世界和平，在我們台中道場的時候，我們正式站起成立「唯心宗」，唯心是宗，只有心是我們的宗門而已。我們心是不偏不倚的心，無論是什麼教、無論什麼，都是不離我們一個善念、一個善心，我們那顆心沒辦法用筆去寫，那顆心沒辦法用嘴去說，只有各人去體驗、去領悟。
　　
　　當一個人，你做到好事的時候，你的心內的心境，你會很歡喜、充滿著歡喜，我們也很希望說這個好事，說給親戚朋友來分享，讓朋友親戚來了解，我們做一件好事以後，我們心的快樂，這也一點心。這一種快樂，等於佛法所說的不可說、不可說，沒辦法用嘴去說的，不可思議，沒辦法用去想的、和去討論、開會討論的，所以，「萬法唯心」。
　　
　　那麼，鬼谷仙師開示我們，成立一個「唯心宗」，「唯心宗」者，就是說，只有心是我們的宗門、心是我們的宗旨，心是我們的所有一切一切的代表。所以，我們大家，任何一個人都是一個心為主。那麼，有人問我說：「老師啊！唯心宗這個所有的，你的本尊是誰？」「阿彌陀佛，阿彌陀是我們的本尊，任何人的本尊都是阿彌陀，無論王侯將相、販夫走卒，都是阿彌陀，你如果悟到的時候，就是阿彌陀佛。那麼，我們法脈的祖師、根源祖師，我們法脈為易經，從這個不安的心進入到安的心，我們凡夫的心進入到阿彌陀本性的心的時候，為易。
　　
　　易者，一也、一也，易者、我們的心。」所以，我們正式成立為「唯心宗」，那麼，不管是什麼宗也好，三教九流歸於一心、歸於一心，我們要了解這個原則。
　　
　　所以，我們「八正道」、這個「八聖道」，那麼，所有的和易經、易理、真理所合而為一，我們用易經的卦象，我們來看這個「八聖道」的「正業」，以易經、易者所開示的，「山澤損」變「山水蒙」的卦。就是歡喜受報，堅持正道。有施者，才有得。防範未然，柔順謙虛。損益由心，歡喜受報。我們人來到世間，我們在空的世界、靈魂世界，因緣和合來投胎在世間，我們因為父母的關係，有一個身體讓我們投胎、投胎來，從哪裡來呢？我們的魂魄從哪裡來？
　　
　　我們的囟、霓丸宮這個地方，一旦有身孕的時候，十天開始，投胎來在我們這個身體、在媽媽的肚子裡，那麼，經過十個月以後，我們在媽媽的肚子裡接受天地的靈氣，所以，我們的形體、眼睛、耳朵、鼻子等等一直形成，叫做八卦所說的「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」，形成我們一個體以後，我們的靈魂自自在在，我們在裡面掌握、當我們的司機。所以，心者是我們的主人，除了心以外，不是我們的主人，各位要記得。
　　
　　那麼，我們來掌握著人生，短短幾十年中間，我們如何來做我們人生？來在世間，所要需要的是什麼東西呢？我們來到世間，就是要為了提高我們心靈的光輝，提高我們心靈光明的境界，更高、更亮的時候，那麼，我們自自然然，我們在世間會受到很多、很多酸甜苦辣、喜怒哀樂、貧富貴賤種種，這些酸甜苦辣，磨練我們的心，但是，我們來世間都不知道，都只顧身，沒顧心，記得我們現在的人，都是顧身，沒顧心，所以才會很多、很多的煩惱出來。
　　
　　像一個人很愛喝酒，酒喝下去以後，車禍，手斷掉了，肉痛哦！酸哦！吃藥沒有效，才跑來老師這裡，「你幫我收一收。」我說：「你丟掉自己的心了，這個難過你要自己去受納、歡喜要受報。」「老師啊！我要怎麼受報？」我說：「要受報，唉，就是受報了。叫，就是受報了。三更半夜睡不著，手麻、手痛、酸抽痛這樣，哎哎喳喳這樣，睡也睡不著，這就是受報了。要歡喜受報。」所以，我們來到世間投胎以後，我們的身體，我們如果照顧不好的時候、自己照顧不好，各種的病體出來的時候，我們要歡喜受報，任何人也沒辦法替我們去受報。所以，我們在世間，別人搶不走的東西是什麼？善、惡的受報，任何人搶不走，惡的受報，難過，別人沒辦法替我們難過，別人沒辦法替我們去承納，所以，要自己受報。那麼，所叫的，叫做歡喜受報、歡喜受報。所以，我們不用怨嘆，只有自己好好的去領悟生命的真理。
　　
　　各位十方善知識，我們還沒來到世間以前，我們都在天上的世界，我們在天上的世界，叫做空的世界。空的世界和我們娑婆世界、我們世間的世界有一段距離，娑婆世界所有所遇到的事情，千變萬化。在空的世界都是善人、諸上善人，在那裡就比較不像世間是是非非、四處說別人的壞話、四處找別人的麻煩、四處製造一些惡業讓人起煩惱。所以，我們娑婆世界，充滿著黑暗、充滿著驚惶、充滿著這些顛倒夢想、恐怖的世界。像九一一美國的災難，到今天來這麼久來了，那麼，所發生的，全球人類的驚惶，很恐怖的事件不斷的發生，但是為何會發生這些問題呢？都有一個因因果果的關係，都有因果的因果論，這不是說隨隨便便所說的「什麼恐怖的人來做的。」每一個恐怖份子，他也是有一點、他會愛惜自己的國家、愛惜自己的身體。為何會變這樣呢？裡面一定有很多、很多因因果果，我們不知道而已。
　　
　　不過站在佛家在說，這個因果、因果，業報、業報、業報，業報到來者，從天上而來。業報到來者，在我們的身邊發生。業報到來者，在我們的身體裡面、五臟六腑在發生。譬如，我們一個人身體很強壯，突然心臟不能動，就這樣死掉。這是什麼，這也是業報。好像一個人身體很強壯，突然就中風，這也是業報、業力所引起的。所以，我們來到世間，每個人既然有這個勇氣要到世間投胎、出生的時候，我們應該也要有這個勇氣歡喜受、歡喜受報，我們也應該要有歡喜受報，這是為「正業」、歡喜受報。
　　
　　再來，我們就要「堅持正道」。既然受報都會發生來，我們種的惡因，所得的惡果都會來，那麼，如何來面對這個受報？除了歡喜心以外，我們如何開始要行功立德呢？開始要行功立德，我們就要有一個妙法，依法去修行，即是我們「堅持正道」者。要怎麼堅持正道？克服困難，時時和有修行的賢人、善知識做伴。克服困難，時時和有修行的賢人、善知識做伴，和他們在一起，時時要親近有修行的人。
　　
　　我們很多人都不會說要親近有修行的人，都是「我來喝啦！喝酒啦！」開始，一桌如果十個人、十個人開始要吃飯的時候，一個人比較慢來那一個，死了、那一定被人後面說是非，唉哎！九個人一定在說這個人的是非。你看看，看很多了，「還沒來，他什麼事情？怎麼樣啦！怎麼樣啦！他就怎麼樣、怎麼樣…。」是非一大堆，結果，不是吃飯，不是來聚餐，不是來歡歡喜喜來繼續這個緣，都是藉著因緣來說是非，這一種的人很多，很可憐的人。那麼，我們就不要這樣做，我們若是說，我們來一起請吃飯，我們就不要被人說是非，大家準時、大家準時來讓人請客、來吃飯、來約會等等，我們就不要被人說是非。所以，相輔相成，我們也是因因果果都是自己所造、自己所造。所以，我們時時要和有修行的人、實實在在有修行的人、和有智慧的人、又有善知識的人，我們和他在一起，我們才不會一些是是非非，如果這樣一來，我們會快樂、會祥和，這是我們消除業障的第二條方法。
　　
　　再來，第三、有施才有得。有施、有布施才有得。很多人去廟裡，香就拿起來，「保佑我啦！怎麼樣，保佑我。」你連一隻香錢都不出，你一朵花的錢都不出，你一顆水果的錢都不出，一顆糖果的錢都不出，你只求別人保佑你，神又不是佣人，神又不是我們的奴才，神又不是欠我們的，是不是這樣？所以，我們人很沒智慧，很沒智慧、很沒智慧，去廟裡就求，你提三顆水果晃著晃著，求神、什麼「媽祖婆、佛祖，求我兒子就賺大錢，求我媳婦就生兒子，求我女兒就嫁到好丈夫，求我女婿就事業順遂，我女兒好過日子，求我孫子會讀書。求讓我身體健康。」三顆水果晃著晃著，你要求多少？假使換你做神，你要不要？你如果做神，看到這一種的人，你會不會要保佑他？不可能。不是你的度量不夠、不是神沒有度量，是我們眾生沒智慧，愚痴，沒度量，沒開悟，不會時時和有知識的人、和有修行的人在一起，如何來創造我們的事業。所以，大家都在那裡一直求、求、求、求、求、求、求、求、求、求，「要不然會夭壽。」很多這一種的人，眾生。
　　
　　所以，我們台灣的宗教，這個拜拜的宗教，我們要改進、要改進，我們如果廟裡的一些住持或是法師什麼，教導眾生時時以善行去做。「你來求神啦！求什麼、來求啦！紅包隨便你包。」又不是做生意。我們藉神的因緣來做生意，有罪過、罪過，我也很怕、我也很怕，我也很怕稍微出差錯，我要受到惡業惡報，這樣我擔不了，妻女也擔不了。所以，我們有施才有得，我們普通萬項事情，做事情我們要先支出，支出什麼？我們的智慧、我們的身體、我們的力量和廣結善緣，時時去服務大眾，你才有辦法得到大眾服務你、回饋你。
　　
　　各位十方善知識，今天也已經選舉了，清清楚楚，選上的選上，沒選上的沒選上，沒選上的人，你要好好的去反省、去懺悔為什麼沒選上，一定你的缺點一大堆，你的缺點一大堆者，我們才會沒辦法被擁護。第二、你的理念不符和大眾的需要。第三、你的理念沒辦法寬闊、愛心不夠。第四、你的努力不夠。第五、過去我們對大眾的服務，我們一定不夠，臨時抱佛腳，平時不燒香，你哪有可能別人支持你呢？我們要選舉的人，平常時你就要將你的愛心發出來，將你的愛心拿出來，我們不要說臨時急要才叫人投一票給你，你有名、有貴、有財當然很好，但是，這個並不是你所需要的，不是我們人來到世間所需要的，我們來世間投胎以後，是人生以服務為目的，所以，人生以服務為目的者，叫做有施即有得。有施者、施捨者，有得，有服務者你就得，你如果沒有服務者，我們就沒有得了，這是一定的道理，不用怨嘆，債主到來了、來討債，面對現實，要還人就要還人，這中間所花，花那麼多錢，我們哎哎喳喳，這也是自己所找到的。
　　
　　若是一個人平常時，他會在你的社區、或是選區的地方、你的縣市裡面，時時發出你的愛心，你時時能夠開始建立服務大眾，我相信，你下屆你們會選上。若是你說要用下屆要選的錢，你將那些利息時時來做布施，來救濟貧民，布施給這些有需要救濟的人，做公共建設，你將那些利息拿出來用的時候，你四年後、或者三年後，你的名聲通京城，到時候你沒有想要做民意代表、不要做國會議員、或是不要做立法委員的時候，你放也放不掉，大眾會抬你出來做，你就有辦法滿了服務大眾的願力。今天沒選上了，不用怨嘆，選上了，也不用歡喜，選上了，你的責任更重，你要為全民服務，你要有那個心、大愛的心，要有真真正正的政治家的心。可惜台灣政治家沒有幾個，政治撈仔滿山遍野，我們說的一大堆，做的另外一項。
　　
　　所以，我們大家要注意，「防患未然」。我們如果選上的人、選上的人，「防患未然」、「防患於未然」，這是非常、非常重要的課題。選上了，更努力，選上了，並沒有代表你的成功，選上了，並沒有代表你的榮譽，選上了，並沒有代表你以後有多大的成就。因為這個開始，讓我們選上的人，你可能踏入萬丈的深淵，以後債務等等、人情債種種的債，無底深淵也不一定。所以，我們選上的人，要預防了以後失敗的一天，我們如果選上的人，我們要好好的再反省、再懺悔，再實實在在去精進，去做、去走，那麼，你以後，這個也是一個修行的人，也是一個覺者，也是行道的人。
　　
　　各位，記得，身在衙門好修行，身在江湖也是好修行，身在世間都是在修行。所以，各位，今天你們套到這個體、套到因緣和合，你們已經讓大眾共識，上來當縣長、當市長了，上來當立法委員了，是歡喜，但是接下來，要注意，「防患於未然」，不要再造了惡業。
　　
　　然後，我們要怎麼做呢？「柔順、要謙虛」、「柔順謙虛」。選上者，要柔、要順、要謙、要虛，柔順謙虛，若是你選上。很得意，你下屆你就沒有了，不用再怕有了，你放心。你這中間你所花的錢，你也會節外生枝，因為你如果不會柔順謙虛的人，沒智慧、沒智慧，自私自利，你哪有可能再繼續接下來？了不起讓你三年，接下來以後就不見了。所以，大家要注意，「柔順謙虛、柔順謙虛」。我們大家選民也要注意，我們要鼓勵這些被我們選上擁護的人，要監督他們不要造惡業，讓他好好的再會柔順、會謙虛，柔順謙虛的時候，我們也幫助他去成聖、成佛、成賢，所以，我們監督他，也要讓他成佛、成聖、成賢。我們選上的人，我們也要自己自我約束，感謝全民擁護你以後，我們要認真做好事，為民、為國家立更好的民生法案，那麼，這也是最好的修行。
　　
　　各位十方善知識，世間的事情都不是單面的而已，都是一體兩面，如何來走、如何來做，這是我們人生的大課題，就是所說的「八正道」的「正業」。最後來的階段，「損益由心」、損益。民意代表選上了，損和益都由心、那顆心，你有心要工作，一定做得好。譬如，縣市長，你如果說「我有心要做好，要來將這個縣市建設好，建設整個全民一個心靈、一個孝道的社會，建立一個互相尊敬，慈愛、慈悲的社會」的時候，你就會得到無限的利益。那麼，你要先損，損了你的時間，犧牲你的時間，犧牲你的精神，犧牲你的體力，來好好的為大眾服務，這即是修行，也是在西方極樂世界「八聖道」的「正業」的妙法裡面，你們也是已經當下在西方極樂世界修持「八聖道」的「正業」的妙法。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們家冷冷靜靜，有時間多聽、多參悟，我相信，各位，你們在世間即是修行，能夠得到無上、無限很寶貴的菩提果。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落。