易經大法輪真經(七十七)－節卦 - 易經風水面面觀

易經大法輪真經(七十七)－節卦

授業主題 : 0545集_易經大法輪真經(七十七)－節卦

播出日期 : 2000/5/26... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(545)
易經大法輪真經(七十七)－節卦

　　各位十方善知識，大家早安！早上繼續再來講解，易經風水面面觀。

　　昨天說到風水渙，我們人最怕渙散，人如果來世間散散的時候，我們人白走白跑的。我們確實很不簡單，有一個機會，爸爸媽媽的因緣和合，生一個有形的身體給我們，讓我們能夠投胎來世間，能夠來世間，我們就要積極要修行。要修行的時候，那麼我們才有辦法，達到我們的目的，那麼我有修行迴向的功德。

　　以後如果有機會，我寄書給各位。我會夾著，當一個人在世間，在世間在奮鬥，和事業有一些成功的時候，我們就要做一些迴向。法界就要修行，修什麼行？我們過去生生生世世，累積下來一個壞習慣，渙散散散的，不知道精進，不知道體驗，我們有這個身體。

　　人身難得，有的沒辦法出世當人，出生到畜牲、狗鳥貓去，很多。那麼我們一旦有機會，出世到這個身體來了，我們怎麼不要、好好的把握起來？我們這顆心，我們這個生命，永遠不生不滅的佛性，我們怎麼不要、好好的把它握起來，我們要渙散呢？有的就去喝酒，喝的醉醉的；有的去賭，賭到精神不好；有的去嫖、有的飲，唉呀！可憐，阿彌陀佛。我們來世間，是為什麼把自己、用得那麼渙散呢？

　　所以我們大家一定要節制，一定要節制。我們不要過去這些壞習慣，再留下來，如果這樣，我們實在，非常的可惜。枉費了父母，給我們這個身體；枉費了天地間，給我們這個身體，大自然的空氣一切食物，給我們養大我們的身體，有這麼大，有辦法做工作，有辦法去服務，我們沒用，非常的可惜。各位你們可以問自己，還沒有出世我以前，我是誰？出世以後，我是誰？死後我是誰？我們要好好的問自己，自己好好的珍惜。

　　所以大家我們再來看，這個經文：渙者離也，風水渙，渙者離也。物不可以終離，故受之以「節」，節者水澤節。節而信之，故受之以「中孚」。

　　離是什麼呢？我們如果渙渙散散的時候，幸福離我們而去、光明離我們而去、事業賺錢離我們而去、身體健康離我們而去、妻子先生離我們而去，所有我們能夠得到心安，會離我們而去，這是非常的可惜，所以我們不要渙散。我們過去渙散，渙散都過去了，我們重新開始，重新自我約束，多聽聖賢講經說法。我相信我們每個人，我們會得到真正安和，真正幸福光明。

　　所以我們這一節，跟各位來講解水澤節，講解水澤節。水澤節，若是我們有事，請示的時候，到水澤節，水澤節上坎下兌、上坎下兌，節制節約。

　　是為什麼會跟我們，出這個卦水澤節呢？是為什麼會出水澤節的卦？一定說我們前卦風水渙，風水渙渙散，會跟我們出這個卦，水澤節的前一個卦，就是渙散、風水渙，我們就先渙散，蠻不在乎吊兒郎當，結果事情發生了。再來我們封神斬將，關公過五關斬六將，封神斬將，關公過五關斬六將，你看多累，所以各位要注意。

　　我們若是這個卦象，動在初爻，動初爻者，動初爻就是說：首先應自我節制，言語行動要謹慎。

　　因為上一節就是渙散，我們有私心有派系，自私自利，我們的心念不夠寬，所以我們會渙散掉了，散掉了離我們而去了。那麼接下去怎麼辦呢？我們要節制自己，自我約束，不要被渙散的魔進入我們。

　　我們每個人都有五個魔，有五個魔、什麼魔呢？最簡單的三個魔而已。什麼魔呢？貪魔、嗔魔、愛生氣的魔、沒有智慧的魔，貪嗔痴三個魔在身邊，無論什麼時候跟在身邊。還有五濁惡世的魔，都在我們身邊。所以我們要注意，不要讓貪嗔痴這三個魔，附在我們身邊，從裡面跳出來，這樣我們是哀哀喳喳，誰也沒辦法，只有自己約束自我。

　　再來若是動第二爻：過度的節制，會失去機會。

　　過度的節制，我們的渙散，我們沒有求精進，渙散結果我都不敢精進，我不敢進了，我縮著，縮住了，糟了，機會沒了。我們人失敗，要看成我們的經驗，過去的失敗，是我們的老師，是我們的經驗，那麼進一步，要反省要懺悔。所以我們如果有反省懺悔，我們就有辦法進一步了，就過一關了。

　　我們不要說遇到失敗後，唉喲！我就躲住，不敢出去。這不是我們人本來要的，也不是我們本來，應該就有的。因為我們沒有智慧，沒有智慧被這些魔，侵入進來。所以我們大家，時時要把心量，派系、自私的心，我們要積極，親近有智慧的人，親近善智慧的人，我們就有辦法，重新再爬起來。

　　我們動第三爻，水澤節第三爻水天需，六三：那麼應當節制不能節制，就是自取其咎。

　　我們應當節制，譬如我們很渙散，我們要節制了。但是我們不能去節制自己，我們不能節制這些、渙渙散散散散的，蠻不在乎的，隨便去。結果問題到了，煩惱到了，你不能節制。所以煩惱一直來、苦惱一直來、不順遂一直來，身體一直壞，自己沒辦法節制，那自取其咎，自己找煩惱來的。

　　所以我們要記得來世間，我們是要一個精進，我們所有遇到過去，所有六十卦裡面，都是人生的過程，從乾卦開始，都是人生的過程。我們從一歲，吃到六十歲來了，我們應該明天理，明人事明自己，明世間的一切事情。但是我們吃到六十歲來了，還渙渙散散蠻不在乎，到底我是什麼，來世間要幹嘛？還不知道，非常的可惜。所以到這個時候來，我們不要節制，我們有吃到六十歲來了。

　　十方善知識，我們一再親近佛法，親近善知識，要精進。如果有時間，我建議多唸佛：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」。因為阿彌陀佛，就是我們的本性，阿彌陀佛我們原來的生命，阿彌陀佛我們的本來的面目，大慈大悲的面目，就是阿彌陀佛。所以我們時時唸：阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。我相信各位，有很好的人生，以後會很好的人生，得到無上的幸福。

　　再來第四爻、六四，六四者：節制應順其自然，不能勉強。

　　我們一個人渙渙散散，順什麼自然呢？譬如我很愛吃，你就要慢慢慢慢慢、慢慢收縮，我們不要一直陷下去，所以我們萬樣事情，壞習慣我們要快點改。我們的大自然是調和的，順其自然，你為什麼要用到，不能調和呢？我們為什麼渙渙散散，搞到整家亂糟糟呢？我們為什麼渙渙散散，讓我們的心不安呢？

　　我們原來在西方極樂世界，我們在無量劫以來，我們的心都是很精進，我們的心，都不會糊里糊塗的；那麼為什麼、我們會糊塗呢？順這個自然。什麼自然？我們原來的心是自我約束、自我精進、自我隨時一個慈悲的念，我們不可以勉強。

　　什麼勉強？唉喲！沒關係啦！別人如果這樣，我就這樣。結果阿彌陀佛，你的慈悲心，你被外面環境拖走你了，你勉強別人勉強自己，到後來苦惱一大堆，何苦？你來幹什麼？大家來世間幹什麼？我們來是求一個心安，結果我們沒有求到心安。所以我們要順其自然，不可勉強。

　　再來第五爻、第五爻：節制應以中正的德行，以身作則，倡導於先，才會讓人人樂於接受，而且能夠有所做為。

　　我們在渙散，我們要約束自己。我過去散散的，我過去哼哼哈哈，過去都不要緊，結果影響一大堆。那麼現在我們覺到了、我們覺悟到了，現在我們就覺悟到了，覺悟了我們要中正的德行。過去就過去了，我們要中要正，正念，諸惡莫作，眾善奉行，就是中正的德行；諸惡莫作眾善奉行，就是中正的德行。

　　以身作則，別人說我過去散散的，我做給你看，我們不用怕，我們做是我自己的責任，我享受我心安的成果，所以我們以身作則。我們要先走，一大堆散散的，沒關係散就散了，我自己先做，我做給大家看，我們要先做給別人看，給自己的良心看。我們不要說，你就沒有，我怕別人這樣說。我們人最壞習慣，就是這樣，才能夠別人接受我們。

　　我們要能夠說以身作則，自己要先去做先去行，別人才有辦法接受。沒有啦！張老師，真的啦！壞習慣都改掉了。張老師過去就怎麼樣…現在已經都做好事了，已經都善事，做良心的事了。我們不用怕別人說，我直接去做，你怎麼說我怎麼做，只要對得起良心，那麼我們才有辦法，能夠做什麼去做什麼。

　　我該做什麼、我就去做什麼，我該做善事，就是我的責任、我的義務，不要再什麼功德可以搶，沒有。我們所有一切的功德，是對自己的負責、對我們祖先的負責、對我們父母的負責，對社會的負責。所以我們要改渙散的行為，我們要自己做。

　　上六、第六爻：過度的節制，過度的節制會造成反效果。

　　過度，你突然縮起來，你沒有智慧去做，結果一旦你停起來，錯了，反效果。你如果沒有自己，你沒有自己以身作則，倡導以先自己先去行的時候，你會造成很多反效果。唱片，你在演戲而已，這就虛偽的，當然會反效果。所以我們，大家各位十方善知識，我們大家要以身作則，以身作則。

　　後天我們在台北，台北市民權東路時報廣場，我們有一個弘法快訊，我們居家風水和人生，我們來講解風水。那麼時間八十九年五月二十七日，下午七點到九點半，由本人來主講。我們如果要入場券的時候，打電話：０２－２６８３７２６５在我們功德會，我們台北市，我們的中國人間淨土功德會，我們有一個服務所，０２－２６５９２０６８這都是我們服務。票券如果要者，歡迎你們大家來索取。

　　也希望社會安和，大家共同來創造，希望我們過去不調和的，住家環境，藉著這一回的弘法，弘法。在我們北部地區，如果有緣者，我也歡迎我們共同，來改善我們的環境，共同來創造我們台灣，大家家家戶戶，一個清境的佛世界。

　　今天時間的關係，到這裡告一段落。