同於無極之靜(二) - 易經風水面面觀 - 大家學易經複習網 hunyuan.tw

同於無極之靜(二)

授業主題 : 3834集_同於無極之靜(二)

播出日期 : 2009/6/15... 星期 1

授業內容 :

　　不知一切法，你要找到沒有煩惱的境界，是一定很困難，那你要知一切法，就是易，就從易經，你不從易經裡面去尋找，很困難；我們就從佛法、佛經，佛經也在易裡面，易裡面，佛法裡面，佛學裡面，就是禪，禪就是靜嘛！靜就是從易經裡面找出來嘛！

　　所以我們這一點，是不動的，這一點是心，這一點靜，這個呢？我們就是禪，這個外緣，外緣，外面的一切緣；緣，有什麼緣？有生、老，生、老、病、死、喜、怒、哀、樂、貧、富、貴、賤──十二因緣。外緣就在那裡？心本來就是空的，空空，不是傻傻的傻傻喔！空，這就是叫作易嘛！一嘛！這個叫作易。所以我們都很多，在文字上在打滾，沒有實質去找到，如何讓我們心靜。

　　像剛才第一節跟各位說的，我們的龔師兄，龔班長，他說啊！師父啊！讀那個要做什麼？我說你從易去算，用易，要用易，你用易你才有辦法找到你平靜的未來；若是你不用易，你絕對不可能找到平靜的未來；這是非常千真萬確的，一個大道理，而且真理。我們若用易，我們才有辦法達到回到元點，沒有煩惱，沒有煩惱，回到元點沒有煩惱的時候，那個就是極靜嘛！極靜嘛！我們說靜就是涅槃；涅槃不是人死掉，是死掉煩惱為涅槃，就是和這個「同於無極之靜，等乎太虛之清」。

　　太虛呢？太虛就是靜；太虛呢？完全平平靜靜，沒有什麼煩惱，太虛也叫做涅槃，太虛也叫做涅槃。那麼你要涅槃，你一定要知一切法嘛！不然你要怎麼說涅槃？要怎麼說什麼無極之靜？要怎麼說湛然常寂？所以你若是你沒有把易經研究好、讀好，每一天，無時無刻都煩惱會到來；煩惱到來，你要怎麼辦？就是太虛之靜嘛！就是要從易開始，太虛之清，清呢？沒有善惡之分，沒有善惡的煩惱了，都是靜；若是有善惡，有是非的時候，那我們就沒辦法靜了，還有煩惱。

　　所以，我們五百位同修，我說再一年，不知道有沒有剩五十個？不知道有沒有？若有，我也覺得很滿意了。因為當時釋迦牟尼佛，祂才有十大弟子而已呢！我還有五十弟子的，我覺得很滿意了。各位不知道有沒有那個緣分，我們大家再繼續下去嗎？這就是看在我們第一呢？當然看師父他的傳道方式，是不是大家能接受；第二呢？看時間因緣有沒有允許；第三呢？看社會環境，是不是有什麼變化；第四呢？看各位的事業，是不是有抽出時間，有辦法抽出時間來嗎？若有辦法抽出時間來，我們就一個禮拜，久久的一個月才三天而已，那這個我們也是，各人因緣不一樣嘛！希望各位同修，各位我們的師訓班的同修，大家要把握！不要隨便去放棄，那是很不得已才會這樣。

　　我們再來，「性天心地」，性是天，心是地，性天心地；嘿！這句話很，照說心是天，心再上去，還更再一個高的境界，一個性，性為天為陽，心為地為陰，這心量包萬物，心量包萬物；所以它是為地，我們佛家有講，有開示了，心和性，性有三性，三性；其中有一個淨性，淨性、一個覺性、一個佛性，佛性，三個性我們都有，我們三個，我們大家都有這個三個性。所以三個性是為天，至尊的，為天、至尊。

　　各位，我們要領悟到，我們的覺性，會覺悟的是為天，人和畜牲不一樣，畜牲若餓，找要吃，畜牲若人追，就拼命跑；我們人有自主權；所以我們人的性就是天，就是天那麼大，包容著滿虛空為天。

　　心就是地，心在哪裡？我們的《安心法偈》，《安心法偈》你一定要讀、要念，你就能夠找到你的心，能夠找你的地，立足的地方，地是立足；立足點，地就是立足點，我們的人的心若很好的時候，本來心就是好的，本來我們的心，也是包含著這三性，也包容著這三性，但是心是無形無相嘛！但是無形無相，又轉化為有形有相，主宰人的一生過程；所以心是萬法唯心，心為主宰，主宰我們的人，所以心有進入我們的體裡面，性也有進入我們的體裡面；但是性呢？就剛才我跟各位說的，外圍的八卦，這個外，先天，它先天為天是虛空，虛空的；內，中間是天心、戊己，這個後天，這天心，天心是地，裡面有，天心有戊己，有天有地嘛！本身就後天的，這就是後天，後天，八方在運行；這是我們人，人和萬物，在天之內，萬物在天之內，我們人就是心，一個心，我們踩在地上，我們心地可以承載萬物。

　　所以我常常跟政客和政治家，心要放寬一點，要有包容心；尤其呢？我們有總統若來結這緣的時候，我都跟他提醒說心要有包容，心要像大地那麼寬，能夠容納所有一切人，一切眾生，我們的國民，也是有各種不一樣的思想，不一樣的行為等等呢，我們要心放開，要學習耶穌的精神，扛著十字架，讓人家侮辱，讓人家怎麼樣，沒關係，這是天降大任於斯人也，必勞其筋骨，苦其心志；你要扛著十字架，為全民扛十字架，以後就會像耶穌，讓人千秋萬世讓人尊敬；這個呢？我們每個人做國家的領導的人，都要有這個心；至於呢？有沒有這個天理，自有判斷，有沒有這樣做；所以我們這個性天心地，也是非常非常，讓我們能夠，自我的警惕和開示。

　　希望各位同修，我們思考面看開一點，看寬一點，我們若有共修者，我們來上課，我們回來一起上課，你若一天聽到兩項，用在生活上，我們這生不會白走的。六祖惠能大師，我說聽一句「應無所住而生其心」，就開悟，成為歷史以來，幾百年來，一千多年來，他的妙法他的生命，傳在世間，我相信大家都可以，大世界、小世界、中世界，大家都會有成就的一方。

　　那今天呢，我們課程就到這裡，十一月二十二日，十一月二十二，我們在仙佛寺上課，大家早一點來，阿彌陀佛！

　　我們請各位同修合掌：

　　陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。

　　南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖。

　　各位第二期師訓班同修，第一期鬼谷子學術研究會，研究員同修，阿彌陀佛！

　　今天十一月二十三日，我們大家一起在仙佛寺，繼續共修。那麼，我們今天，大家也是鬼谷子學術研究會，我們的研究員的一個分子，一個，那麼我們把「台灣鬼谷子學術研究會」的簡介，每個人會發一本給各位，給你們了解，我們要怎麼來做，了解老祖師尊祂的心法。所以啊！我們在這裡，事先跟各位做個說明。我們鬼谷子學術研究會，我們易經大學，我們這個師訓班，以後法都是如一，都是一以貫之的法。

　　所以啊！這個希望各位同修，我們漸漸，我們要養成做論文的習慣，我們要漸漸養成這個自我提升，自我呢？我們來把我們的智慧，開發出來，我們能夠留下來，我們的這一生的大著作，留給我們的子子孫孫；這點呢！跟各位再三地強調，我們也所有的法師，我們這回學術研究會，我們也是要做論文以外；在我們論壇，今年的論壇，我們的論文還沒做的，快點，我們在這個祭祖大典，法寶供養，我們是要供養，所以請各位儘快把它趕出來。

　　那麼現在我們繼續來，看我們的經文，就是說：「太虛之清，性天心地」，性是天，心是地，這很重要；性，我們的性即是天；心是地；心在人、物，在人與物；性呢？是虛空，性是虛空。這個呢？我們性是虛空，是智慧；我們的智慧都是為天，我們的智慧大無其外，大無其外，細無其內；所以我們的性呢？我們過去跟各位說，我們每個人有一個佛性，非常偉大的佛性，包容天地萬法，都是性，一切的調和都是性。我們的性究竟有多大呢？你看得到的時候，一切都包容在我們的心裡，也是地；所以心和性，心性、心性，哇！這個人心性如何？心性和念頭是兩回事；念頭是我們後天的有為法，念頭；心性是先天的無為法；所以啊！我們的性是天，性就是我們有佛性、覺性、清淨性；在道家來說，就是靈寶天尊、道德天尊、元始天尊，我們道家來說有這三個性。我們佛家來說，就是剛才說，覺性、淨性和佛性；這三個性合而為一，這都叫做性。

　　那麼我們還有眾生，眾生的，什麼叫做眾生？溼生、胎生、化生、卵生。卵生，卵所生的就是迷性，迷性，離開母體以後，還有外面有卵覆住，叫做迷性，還不知道他的方針、方向和目標，這就是我們卵生，卵的、卵生的；所以我們叫做迷性，迷掉了。所以才有的人看到說：哇！很沒有精神的時候；人家罵說：啊！畜牲還不如。那就是叫作眾生的卵生──迷性。

　　我們人──胎生；胎生，胎生，我們什麼性呢？習性，習性；胎生是習性；我們出生出來，第一聲，哇一聲，再來肚子餓就想要吃東西，要喝奶，這就是我們人的習性，胎生，牛、羊、馬、豬、狗、牛，這也是出來就想要吃，這也是叫作習性；尤其人的習性，帶著生生世世所留下來的，這個叫作習性；我們的，有的人帶著過去生壞習慣，這也都叫作習性，還有呢？我們，像現在吸毒、吸毒的，那就是習性的。「相映光明，一團神光」。