金剛般若波羅蜜經(一八五) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(一八五)

授業主題 : 3480集_金剛般若波羅蜜經(一八五)

播出日期 : 2008/6/26... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(3480)
金剛般若波羅蜜經(一八五)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族五千年來一萬五千六百十五姓諸眷靈所演化原由的三千七百六十二次的大小戰爭之怨靈，還有因為我們戰爭所發生和兵馬同歸於盡的戰馬諸靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　世間之事都有它的源頭，萬項事情都有因才有果，那麼我們所看到的一切的果，要回歸到因去，為何我們中華民族有一萬五千六百十五姓的姓氏列祖列宗，歸因在中華民族五千年來，有三千七百六十二次的大小戰爭的原因，大家為了來逃避生命，所以改名換姓，以後呢，才有這麼多姓氏，為什麼世間冤冤相報，這冤仇報不完呢，也有很多的關係，尤其呢，在戰馬，和兵卒同歸於盡的時候，同是上天所賜我們的靈性，人有靈性，戰馬也有靈性，既然戰馬有靈性之時，那麼為何戰爭以後，大家都會去祭拜著自己的戰場上的孩兒，為什麼沒有去重視著同歸於盡的戰馬諸靈啊！

　　所以這都是我們修道修行，要追根溯源啊！所以我們在２００８年的正月初一，追根溯源中華民族聯合祭祖大典的同時，我們邀請到世界各國，我們的華僑，大陸我們各文化團體，我們台商，台灣各鄉鎮公所縣市政府，縣市議會、代表會等等，社會團體各階層的主管，來參與聯合祭祖大典，意義在哪裡，是要追根溯源，共同來找那個根，世間社會的不調和，一定有它的因，我們在這輩子，萬項事情不順，也有那個因，所以有因必有果，有果必有因啊！因地果環生，因、地、果，因地果環生，因地果一直在循環，所以叫作走馬燈。

　　那麼我們一個人在世間，短短幾十年中間，究竟有多少走馬燈呢？念念之間，前念、現在這念和未來的念，都是因地果環生一直在循環。人沒有多厲害，人在世間，不是我們自我獨立生存，我們人在世間，是共同體生存，我們不可以捨棄著社會，共同調和的原動力，和捨棄共同調和，努力的功德，來自己要成長，自己要站起來，自己要來完成所有一切，這是不可能的事情。社會是一種群體的聯合，群體的共同運轉，所以鬼谷仙師王禪老祖，給我們開示，同是天涯淪落人，我們應該要珍惜，這點就已經給我們證明著，我們都是從天上而來世間，投胎出世，我們都有一個善良的本心，我們有一個良心，那麼我們良心，為什麼沒辦法對古聖先賢，所經過的足跡，所留下來的文化，給他讚歎，給他們供養，我們的心呢，這就是我們人來到世間，最無明，也是我們人來到世間，最無奈的人生，自我挑戰。

　　所以各位十方善知識，各位同修，我們的思考，應該從廣面來思考，不是從單向，而且從我自己來思考，不曾去思考著整個團體，整個社會共同體來思考。所以啊！自古以來，才有三千七百六十二次的大小戰爭，到我們這個金門八二三炮戰以後，南沙、中沙、西沙的戰爭，三千七百六十二次，小小的戰爭沒記到，所以我們變成無量數，人世間的無明，時時發生在我們的眼前。所以各位啊！這就是我們的魔心現前，我們沒有體會到，佛所開示的菩薩之心，所以菩薩的心，也意思很清楚給我們開示，那麼菩薩於法應無所住，行於布施。各位，關於布施呢，是布施我們的愛心。

　　曾經有一次人家問我說，老師啊！我說有貴事？只說布施、布施，要叫我布施什麼？我那個時候，剛看到我們國父，下面博愛二字，我說布施博愛而已，哪有什麼，很簡單。啊！博愛博很寬的呢，愛也無限的愛呢，我哪有辦法。我說你就沒愛心了啦！你根本一點，自我勉勵的心都沒有。所以，你時時去關懷你身邊的人，去關懷你的親戚朋友，關懷著國家，關懷社會，都是博愛呢，你只關懷自己沒有用，關懷自己呢，這是我們宇宙的一粒沙粒而已，你用你的心來關懷著，整個國家社會人類的時候，你的心，就是大無其外，細無其內啦！這個先生說，老師，謝了。呵！這樣起來，謝了！喔，你還有開悟了，你十八羅漢拳打哪一招的，我打關聖這招，義氣參天，哇！我就很高興得啦！看他有悟到了嘛！過幾天來呢，師父，我一天做一件好事而已，我不多，你都做什麼好事，出去看到石頭在路中央，我把它抱走，繩子在路中，我拿掉，孩子跌下去，我把他扶起來，我把他牽起來，人家若怎麼樣我就怎麼樣，我一天一件而已，我絕對不要做多，我算一算，一天一件，一年剛好三百六十五件，我說這你就叫作行於無相布施了，叫作無畏施。我說喂！你要注意耶！你不要為了要撿五元，去被車撞死了。老師，你怎麼知道，我有一天看到路上五元，斜靠過去撿，摩托車騎著，把我吼，要死了嗎？我才，是啊！我一條，馬上倒退起來，我命一條只有五元而已嗎？我說你就是有這個布施之心，所以你這條命，才就這樣撿起來，不然你貪著一時五元，一條命你就沒有了，這就是你做布施，你身邊有護法神將，在給你護佑，不然呢，像這你撿那五元，你就死了。

　　這位我們的先生，他說師父，我知道什麼叫作做好事了，我悟到了，做好事一定得好報，我五元，買我一條命沒買去，那麼平常呢，我就是大大小小都來做，我現在開始，車裡我一定放幾個這個塑膠袋，出去若看到死貓死狗，死貓吊樹頭，死狗放水流，放水流造成環保的問題，我就袋子把牠裝起來，我就拿去焚化爐把牠化掉，死貓吊樹頭，我就塑膠袋裝著，把它割掉，我拿去焚化爐，去把牠化掉了，我發覺這樣，我這樣做，是不是叫作做善事。所以這位先生啊！到現在還活著，活蹦亂跳，已經十幾年了，當時身體非常的不好，因為就倔嘛！倔呢，自己的心靈，血路的循環，自己的腦海裡，一定就執著在哪一項，恨、怨、不滿等等，所以造成他的血路的循環，就開始不順遂，不順遂呢，人心臟跳就不一樣，我們一個人整個精神，我們的思想，會被這個環境把你左右了，造成身體不好，現在他一直就無畏，無相布施，無相的布施，反正我做得到，我就盡量做，結果身體健康起來，這也是菩薩的心出來了。

　　所以人家問你說，師父，什麼叫作菩薩？心啊！這是心臟喔，心臟是有形有象，心是無形無相，這是一個非常，非常高深但是也非常淺的基本理念和真理。
　
　　各位同修，我們要做任何一件好事的時候，我們不一定要說，我一定我表現，我有做多少的好事，我們能夠做盡量做，因為天地大自然，每一天時時刻刻，都在做好事給我們了，我們為什麼沒辦法，時時來做好事，也因為有這句話呢，我得罪了一個先生，他是非常有讀書的人，他來跟我說，老師啊，你講這句話我不認同，誰時時在做好事給我啊！誰說沒有，你怎麼會活，我是靠自己生活，我身體靠自己保養呢，養營品靠我自己調配呢，運動靠我自己運動呢，嘿！這樣對了，你運動會呼吸否？會咧，會，這樣就對了，會，誰讓你會呼吸，我自己呼吸的啊！不可能，你若沒有空氣，你會呼吸嗎？這個時候，他因為很有讀書嘛！冷靜下來了，老師，你講的有理喔！你說空氣就是，人家都在恩情給我們，不計較的布施，是不是空氣，我說對啊！光也是啊！水也是啊！我們過路的路，人家也無條件在讓我們經過，都布施給我們。那麼為什麼？我們沒辦法去布施出去呢，所以我們世間很多人想不通，百病都到來，因為他的心理上，心病呢，超過身體的病，身體的病，有藥好醫，心的病，無藥好醫，只有佛法，多誦經、多念經、多念佛，才有辦法治我們內在心的病，不然呢，你心病要用什麼方法來醫呢，我欠一萬元，再二萬元給你，你永遠還在欠一萬元，你蓋房子，永遠在缺一間。

　　像我們台中道場快要落成了，農曆五月初五（二○○八年六月八日）端午節要落成，蓋那麼大間起來，我覺得倉庫還不夠，永遠在缺一間，還在缺一間，人的欲望永遠不滿足，那麼如何是能夠知足，我們就要有智慧，來將自己的人生和人身、身體，在這個空間，如何能夠自己生活，能夠自在無罣礙。

　　所以王禪老祖鬼谷仙師，大慈大悲給我們開示，我們人在計較的時候，計較他人，就是計較自己的生命的縮短，計較著自己，你是讓你生命的延長。這句話當時我想說，哪有可能這樣，後來呢，我冷冷靜靜把它思考，我只是計較別人，別人對我怎麼樣，別人有什麼給我嗎？我整個我的能量，我的能量已經讓人拖出去了，我的身體的能量就減少了，你整個生命就都在那裡，你的能量就積在，也許一坨屎也不一定，也許一顆石頭，或者一個東西，或者我們人一個語言，造成了自己，我們的生命都積在一個地方，所以那是我們生命的縮短，有理。那麼你計較著自己，計較自己就反省自己的時候，在增長、增長自己的生命，非常正確，自我反省、自我懺悔，這是在增長自己的生命，除了自己身體上的生命以外，也是在增長著我們智慧之命，叫作佛慧命，佛的慧命。

　　所以我們多反省自己，就是計較自己，計較自己以後，我們就增長自己的慧命。呵！我悟到以後，我很高興，我跳起來，我感謝老祖師尊，久久跟我講一句提一句的，我冷靜悟到的時候，所以這二十年來，我雖然年歲有在增加，但是我臉皮沒有在皺，你看我臉皮皺得多嗎？我怎麼皺，只有三線啦，乾為天而已啦，乾為天，乾為天是智慧是光明呢，乾為天是南天門呢，我只增加這三線而已，其他都沒有在增加。

　　所以各位啊！我們要去悟，我們若悟到的時候，你會很快樂的。記得，你們不要去計較別人，我們一定要計較自己，你計較自己，讓我們的生命在增長，計較別人，讓我們的生命在縮短。這是什麼？叫作菩薩了啦！菩薩了啦！也叫作心啦！心啦！所以菩薩是什麼，是心嘛！佛是什麼？是心啊！如來是什麼？是心啊！魔是什麼？念啊！魔是念呢？佛、菩薩、如來是心，魔是念。念呢，會單向，只要我好，只要我高興有什麼不可以，那就是魔呢，魔心現前。

　　所以在我們國家，十餘年前，我們社會在流行一句「只要我高興有什麼不可以」，害死這些小孩子，回去呢，爸爸說，我高興有什麼不可以，怎麼說，人家就這樣講，人家這麼講，所以各位啊！社會教育，文化、好的文化素養教育，我們要來把它推廣，我們要讓它增加，讓它一直長起來，一直長起來就光明四射，萬丈之光明，遍照三千大千世界啊！

　　各位同修，我們佛法呢，一者一切、一切者一，那麼我們金剛經所開示「菩薩」是什麼東西？於法應無所住行於布施。這點非常的重要，然後呢，「所謂不住色布施，不住聲香味觸法的布施。」「不住色」，我們一般色呢，看得到的叫作色，聞得到的叫作色，聽得到的叫作色，叫作觀音法門，我們看到，我們讚歎他，聽到，讚歎他，人家跟我們說怎麼樣，那是他的權利和他的義務，那麼我聽到他人對我的批評，讚歎他以外，我聽到他人對我的批評，我的自心，我一定要存著一個感恩，那是我的事情，感恩是我的事情，有的若是報仇，是他的事情。

　所以各位啊，我們多學佛，都是一個圓融，都是在忍和辱，忍人所沒辦法忍的，即是菩薩，行人不能行，這也是菩薩，所以一切不住相布施者，即是菩薩啊！