極樂淨土(357)阿彌陀經(316)七菩提1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(357)阿彌陀經(316)七菩提1

授業主題 : 1065集_極樂淨土(357)阿彌陀經(316)－七菩提1

播出日期 : 2001/11/3... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(1065)
極樂淨土(357)阿彌陀經(316)七菩提1

　　各位十方善知識，大家早安，今天禮拜六了，我們時間也過得很快，明天就是我們台中道場、我們的奠基破土的典禮，我們藉著這個因緣，我們的台中道場破土的典禮同時，我們舉辦全民念佛，祈求世界和平、天災永息。我們明天，我們將近有五萬個我們的十方善信大德，來藉著我們新的道場的開始，要大家在這裡念佛，祈求世界和平、天災永息，這是我們覺悟、我們的覺性。若是我們有覺到，這個天下間是我們的。世間和平是我們人所需要的，除了各位時時在家念佛以外，明天我們舉辦全民念佛、祈求世界和平那個奠基的典禮，全民念佛、祈求世界和平、天災永息。再來，我們的台中道場、我們奠基的典禮，我們在台中市文心南路永春東路口，我們歡迎明天、我們九點以後，我們就大家光臨，大家共同參加念佛。
　　
　　這個念佛是非常的殊勝，我們藉著我們內心一點愛心，再三的強調，藉著大家的力量，一片的誠心、真心來念佛，只有自己來覺到才是真真正正的覺，我們若藉著他人所覺悟的，要做我們的經驗是可以、參考是可以，但是，藉著他覺到的，做我們、我們也要一樣證得這個果位，是不可能的事情。所以，明天我們這個祈求世界和平，我們共同來念佛，在台中道場，我們，若大家來以後，你才會親身體會到念佛、一起念佛的功德，才會體會到念佛的殊勝，我們才從自己內心、我們自己內心所啟發出來的、所領悟出來的無上的法寶。
　　
　　這我們所講的菩提、菩提，我們的菩提就是覺悟、覺悟，覺為自覺，我們要自己去覺、去體會，才是真覺。他覺，非真覺。譬如說，我們明天的法會，「我何時去那裡參加念佛，真好。」好是好，說是你在說，不一定你劃天劃地、劃山劃水，你也體會不到。只有親身體會。好像我們在去年十二月三十在台北國父紀念館，我們集合四萬多名的十方的信徒，來到國父紀念館，親身體驗到這個法會的殊勝、的因緣，我們內心充滿了無限的法喜。當然，有的來，沒辦法下去，心很浮躁，但是，你們也已經得到天龍護法有跟你們加持、跟你們賜福，我們自己會體驗到，那個叫做真真正正的覺。若是我聽誰說多好就有多好時，那不是真覺，那是假的覺悟，若我們這樣，就不是真真正正的自覺，也不是真真正正的菩提，你看到他人的菩提，用猜用想的而已。自己所種到菩提，所種到的覺悟，那是好幾輩子用不完的。
　　
　　像我在民國七十一年，生病沒有病死時，念佛，一直念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！當時大慈大悲觀世音菩薩跟我開示：「求人不如求自己，求自己不如求真真正正的自己」時，當時我沒有體驗到，因為我病的很嚴重，那麼，我一心在念佛，念南無阿彌陀佛，認真念，念到我的病慢慢好、慢慢好，好到完全腎臟都不會痛、不會酸，小便正常時，我去真真正正的自覺到、我真真正正的自覺到，自己自覺到這個身體好起來的法喜，自覺到自己、親身身體健康，心裡所充滿到歡喜的心境時，才是真真正正證到我們所說的菩提，叫做煩惱證菩提，煩惱證明到菩提道，煩惱證明到這個覺悟的寶貴，這個煩惱證菩提。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間的萬項事情，都是靠自己來體悟，靠自己來實現，靠自己來親身去參與、親身去參加到各種的修行的法會，參加各種到殊勝妙不可言、世間難有之法會，那麼，你才有親身去親身去體驗到無上的法寶。各位十方善知識，我們明天要來參加我們台中道場、我們破土奠基的典禮，這個祈安消災、要全民念佛這個法會，你若是南部上來的，你們從台中的南屯交流道下來，從南屯交流道下來很快就到了，我們那裡有旗幟在那裡，我們有看到。我們若從北部下來的，你們就從台中港路、那個台中港路交流道下來，再沿著文心南路一直下來、一直下來，來就會看到我們法會的會場，我們若開車的人，我們放心我們的車，旁邊很多停車場、公設的停車場，非常、非常的多，還方便，我們歡迎各位，你們三餐要吃，中午，我們不像在家裡吃三餐那麼好，我們很簡單，我們園遊一些很多菜，各人吃飽，我們響應環保，一個碗吃到底、吃到飽，我們大家放心、大家放心，只要我們有一心一意，我們就來念佛，我相信，我們會得到無上的菩提。那麼，你、各位所覺悟到，說不定這個時侯，被你覺悟到佛的偉大、佛的慈悲時，我們自己人生、一生享用不盡，在這裡歡迎大家，你們明天大家來參加這個法會。
　　
　　佛祖跟我們說我們這個「阿彌陀經」所開示，五根五力，七菩提分。我們今天要來說這個七菩提是什麼意思？七菩提，七種的覺。七菩提就是七種覺：選擇「擇法之覺」。「精進之覺」。「喜覺」歡喜之覺悟。再來，「除覺」捨這個覺悟。「定覺」、「定覺」。那麼，我們七菩提、七種開悟的妙法。覺為無上的菩提本、覺為無上的菩提之本，覺是我們生命的源泉、源泉，覺悟。我們一個若不會覺悟時，我們時時處於那個醉生夢死之中。
　　
　　前一陣子，我去參加一個我們弟子這個女兒的歸寧的宴會時，剛好遇到我們一個信徒，他很高興來找我，「老師，我看到你了，我電視看，老師啊！我很生氣呢！」我說：「怎麼說？」「我原來很會喝酒，因為聽你說那個經時，酒是我們生命的那個火坑、墓地時，我就開始覺到，怕得不敢喝，我到現在酒都沒有喝、都不敢喝，我過去，人家叫我不要喝、弄壞身體什麼，我都聽不下去，聽你說酒會亂我們的性，酒會讓我們下地獄，喝酒會亂性以外，我們煩惱一定不斷，你有辦法喝酒，不要讓左右鄰居替你煩惱，你有辦法喝酒，我們就不要讓家裡的人起懊惱、起煩惱，自己有辦法、本領不要讓人家料理，不要讓人家幫我們擦屎、擦尿、擦吐的東西，才是真真正正的酒漢，若沒有，都不是很負責任的喝酒人。喝酒我也喝過頭了，想到過去喝完酒後，回來讓太太在伺候我時，自己想的很丟臉、很丟臉，當她的面很丟臉、很丟臉。人在世間都是平等，為何因為自己一舉之私，讓旁邊的人不方便？讓周圍身邊的人替我們煩惱？替我們、一直要幫我們洗東洗西、擦東擦西？床上什麼？這樣是不是真正真正沒有慈悲？是不是真正真正可憐？所以，自從我想到以後，我酒，我斷掉，我不敢喝，即使有機會喝一點，應酬，意思、意思，大家歡喜心。酒喝成這樣七倒八倒、七倒八翹時，沒有慈悲、沒有慈悲。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間短短幾十年中間，我們要做互相尊重的，我們要覺悟到，我們人來世間是要做什麼？我們是要找一個心安，我們不是要找到讓左右鄰居、朋友弟兄在那邊替我們起煩惱，若這樣，我們就非常、非常沒有智慧了，而且我們就沒有慈悲了，將心比心，你身邊的人酒喝成這樣，讓你搞成這樣哭笑不得時，你的心裡作何感想？什麼感想？各位，我們要有那種慈悲心，我們要有那種覺性，我們要有那種、我們一種發出將心比心的心。
　　
　　所以，我們大家要了解，我們要有覺到、覺悟到，世間一切都是互相尊敬來生存，世間都是互相尊重來這個、來活的，我們不是來世間想盡辦法來忤逆他人，想盡辦法就來因為自己的快樂，影響別人的不自由，這樣，我們就沒有這個覺性了。
　　
　　所以，我們要擇法之覺，我們要覺，第一、選擇法之覺，信正法。剛才這所講都是正法，我們不要為了自己的方便，影響到他人的自由，這就是正法。我們現在民主自由時代，很多人的自由，過去讓自己自由，別人沒有自由，這就錯了，我們法律明明跟我們說「自由建立在共同不要互相傷害，大家不要互相相影響情形之下、狀況之下，才是自由。」我們很多人抗爭的團體，你到某一個地方去抗爭時，你路把人家圍住，讓人家沒有自由，這不是自由的民主，因為你的抗爭，造成左右鄰居髒的很，雞蛋四處丟、去丟到別人，丟自己也好，丟到環境衛生那麼差，你這不是民主、不是民主，這是自私自利、惡行為，若這樣，我們不對了，我們這樣不是民主自由，我們要覺悟到這一點。
　　
　　所以，我們不可以為了「我的自由，我要做什麼，我要抗爭什麼。」不管他人的死活時，這不是自由，尤其我們很多人丟雞蛋、在丟雞蛋，雞蛋可以吃的東西，雞蛋，可以維持人生命的活力的東西為雞蛋，那麼，你拿起來丟，丟到把人家丟到整個地上時，你原來就在窮了、就薄福、沒有福，你雞蛋又丟，愈沒有福，你所爭取的是什麼？爭取一個沒有福去你家。要注意！我每一次靜下來，看人家在丟雞蛋時，哎喲！阿彌陀佛！你這樣將你的福都丟掉，你這樣難怪悽慘落魄。所以，各位要注意。
　　
　　那麼，少數政治人，他為了滿足他的名聲，帶整群去丟雞蛋，我們沒有智慧、沒有福的人，所以要注意，我們要覺，覺悟、覺悟、覺悟，你沒有覺悟時，你只在那裡跟人家喊、頭綁著布條。可憐！大家要注意，我們福就薄的人，我們才有那麼多災難，即然有那麼多災難，我們要惜福，修身養性，我們要覺到，要自覺、要信正法，我們要有那個信，我們請民意代表替我們、去幫我們講、去陳情，大家因為共同有利害關係，所以，慢慢、慢慢、慢慢修正，我們這是一個覺，在世界信正法的覺悟。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。