金剛般若波羅蜜經(一八一) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(一八一)

授業主題 : 3448集_金剛般若波羅蜜經(一八一)

播出日期 : 2008/5/25... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(3448)
金剛般若波羅蜜經(一八一)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位府上堂上歷代祖先九玄七祖，各位累劫的冤親債主，我們各位住世以來，所結法緣，有形無形諸眾生諸靈，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸靈，中華民族九百十七位天子帝王，以及三千七百六十二次大小戰爭，七百八十九次大小戰爭枉死諸靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天下午繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》，因為欣逢我們的本性，我們的佛性，阿彌陀的佛性的聖誕日，十一月十七日的法會也到了，所以我們以最簡單的方式，給各位講解阿彌陀佛成就，祂的原由，就是六波羅蜜，六度萬行，和四十八大願，然後，努力去行祂的道，為眾生開示，每個人的心、的自性，由法藏比丘修成正果，來為大眾，來啟發著我們人的本性。

　　所以，早上呢，給各位，一直來最簡單的方式，來給各位講解金剛經和阿彌陀佛修成正果的法，本來就不二法門。早上我們講到六波羅蜜的布施，我們的布施，有相布施和無相的布施。無相的布施功德最大，我們以無相的布施，就是法的布施，我們從小以來，老師都教我們，老師也是無相的布施，該教我們一直教出去，我們為人父親的，為人父母的，教子女，也是無相的布施。

　　所以，各位，你們若了解這個原則的時候，我們就會很快樂，我們每一天也在做，無相的布施。

　　再來呢，我們若肚子餓，是很難過的，我們的肚子，也有我們的守護靈，我們的胃也有守護靈，我們若肚子餓，就難過得這樣，你一杯茶把它喝下去，你也是在無相布施呢，快點一塊饅頭把它吃下去，也是無相布施。

　　所以，各位，我們在世間，無相布施的是有夠多，我們在荒郊野外，尿急呢，就把它尿下去，那裡若有草，那些草就這樣跟你謝謝，別人就沒有，只有讓你撒到那叢，它就這樣美起來。無相的布施呢，無心插柳柳成蔭呢，那也無相的布施，但是有時候那個，我們看到那狗在撒尿，哇！牠無相布施，無意害君，君因我而草卻爬不起來了，狗尿是有夠毒，有的狗尿去撒到那草的時候，草無緣無故卻死翹翹，我們若草，從我們的樹下，我們想要把它拔掉，狗剛好撒尿，把它撒下去，剛好撒死了，那狗也無相布施呢。

　　所以，我們在世間，很多都是無相布施，那麼我們呼吸之間，也是布施，無相，沒有執著，無住聲，我們不住著聲就是說聲音，我們唱歌也好，將你最好的聲音，把它唱出來給大家聽，那也是無相的布施。

　　所以我們大家來到世間，任何一個行為動作，有益大眾的，都叫作無相的布施啊！無相布施。所以我們一個人來到世間，往往社會上都是一個苦海，我們一旦有身體，投胎了以後，我們就沉淪，沉淪在世間這些苦厄，那我們社會上國家，社會團體，醫療團體，想盡辦法都在給我們，醫治我們的身體，都是無相布施，不住相的布施。

　　你看我們，每一次若颱風到來，都一些糊塗的人，明明海邊就不能去，他就要去那裡釣魚，要去釣魚，結果去被海浪捲走了啦！我們這些救難協會的，這些同胞鄉親，好朋友等等，這種的，冒著自己的生命的危險，在救我們，這都是無相布施，這都是菩薩了啦！但是我們很多人很糊塗，明明知道說，風雨那麼大不能靠過去，硬要去釣魚，人家魚在裡面好得很，你就要把人家釣，魚被你釣起來死了。相對呢，我們去被海浪捲走了，也死去，我們的家人，家裡的人，就覺得對政府一直指責，沒盡心救人，這種的是，很不慈悲的家庭的人，因因果果，難怪這個災難，這個災禍，他自己承納著這個災禍。

　　所以，我們在世間，好壞要自己去判斷，不要為了自己一個人的自我，自私自利，來怨嘆著社會，那不是不住相布施，雖然他的身體布施給魚吃掉，那不是不住相布施，那是因果循環、業報，那不是布施喔！但是呢，他也布施給魚吃，那些海鷗呢，又吃一尾大大尾的生魚片，那也是布施呢，只是說糊裡糊塗的災難，所以人在世間，我們的不住相的布施，是有夠多，在世間，我們每個人遇到，三種的不住相的布施給我們，風、水和光，風就空氣，不住相的布施，讓我們維持我們身體的活力，和我們的生命，水讓我們吃，不然就口渴死，光，沒讓我們看見，沒出來的時候，我們沒有路好看，所以我們都是在不住相布施的維持調和。

　　所以，釋迦牟尼佛，才給我們開示說，世間所有一切的萬生萬物的變化或者幻化，都是在盡調和。各位你們的士農工商，表面上是要賺錢，事實上，你們也是做不住相的布施，不住聲、不住色，色就是看得到的，摸得到的，那都是色，叫作音色、音色嘛！音是聽到的，色是看到的，山河大地草圃都是色，這都是在給我們做，不住相的布施，而且也是我們的老師。

　　所以，各位，這中間來，我們共修金剛經，我且停一下，台視沒有播出，改播我們的《禮運大同篇》，過去我們對禮運大同篇，都是以古文，八股的講解，那我現在呢，就把它改由，和生活結成一個的，合在一起來講解，這也是不住相的布施的開端。

　　曾經，我們一位老信徒，他來到仙佛寺，呵！他說他是修什麼法的，修什麼法、什麼法，我說好啊！修什麼法就很好啊！你要悟道啊！你修法就是布施，以法布施嘛！呵，一直誇獎說，師父啊！我修的法門，我那項能夠怎麼樣，會飛天、會遁地，講得這樣，我說，我一直看他，師父，你看我身上有什麼東西嗎？沒有啊！我沒把你看著，很怕你就這樣，噗一下，變走了，就沒看到人，不知道跑到哪裡去，靜默了，卻愣住了。師父，你怎麼這樣講，對啊！你講得會飛天、會遁地啊！我不注意把你看著，我以後才會學飛天遁地。

　　結果，你怎麼沒有飛去啊！啊！講講的而已啦！敲一座山的天方夜譚，你會飛天遁地，你飛給我看看，那就我執、我執，很有趣的事情。他說，啊！老師啊！我喔！人家都聽我說，只有你沒在聽我說，我怎麼沒聽你說，我眼睛最亮，其他的人有在看你嗎？哎唷！你在看我漏氣啦！你若怕漏氣你就不要講嘛！這樣而已嘛！所以世間事喔！是是非非一大堆，怎麼樣才對，怎麼樣不對呢，但是那都是我們的老師，他也在實踐落實不住相布施，不住相，不住聲的布施，為什麼？一直在漏出來，那麼相對你要怎麼，我要，欸！那是我的老師了，我假使像他一張嘴胡亂說，胡言亂語的時候，人家會感想如何？有的討厭我們，有的對我們呢，覺得，看作瘋子，欸！他也在布施，另外一面的教育方式呢。所以，釋迦牟尼佛開示說，當你還沒大徹大悟以前，你不要去批評他人的是非，就是這個道理。

　　所以，金剛經，我們讀一部金剛經，我們一定靜靜領悟這部經，其中你若看到一段，拿來做生活，所以菩薩叫作什麼，不住相布施嘛！就是菩薩了嘛！盡調和之力啊！盡調和的功能，都是不住相布施。我們今天看這麼多信眾大德，我們的同修回來，在我們的千佛禪堂，我們阿彌陀佛聖誕到了，我們各位很多，來供養我們的祖先，仰仗佛力，來這裡聽經聞法，我們所有的法師，每天的誦經，這也是不住相的布施呢。我們的法師誦經，那麼清雅，那麼入心，用音聲，去感應著我們的列祖列宗，這也是不住相布施。

　　尤其我們這回，追根溯源祖德流芳的誦經，祈福給我們的祖先，祈福，祈求龍天護法加持，我們的列祖列宗，或者十方法界三界萬靈眾等，能夠仰仗佛力，要大家誦六十四萬部的天德經，已經六十四萬部有餘了，十萬部的佛說阿彌陀經，也足夠了，這證明著我們唯心宗，所有弟子，大家一心不住相的布施，愛心。第一、補臭氧層；第二呢，化解干戈息戰爭，讓四千五百五十一次的，大小戰爭的怨靈，能夠仰仗佛力，聽經聞法，都是歡喜的，都能夠化解過去的恩怨情仇，恩、怨、情、仇，這也是我們宗門，所有弟子的不住相布施。

　　所以，不住相布施，在民國七十一年，觀世音菩薩大慈大悲，給我開示，要有天地無我之心，那當時我也不知道，什麼叫作天地無我之心，經過這麼多年來，每一次若有法會，我們大家同修那麼認真，去喝酒的時間我們留在家在誦經來回向，這都是不住相布施啊！

　　我們今天，我們剛才共修前，我們台中道場，我們已經外表好了，裡面在裝修。我們元益法師，負責轉台中道場的法輪，他啊！也非常歡喜的，師父啊！我們這個，喔！那什麼、那什麼，很讚、很讚，也一心只要讓我們大眾同修，有緣的，若來到台中道場，起一個，起信心，信心這個法，這也是不住相布施。尤其呢，我們的廁所，呵！元益法師呢，我們田師兄啊！他就很熱心，師父啊！廁所那裡用讚的石頭，用漂亮一點，來那裡廁所，這樣忘了，忘了，人在尿在急，屎在急的，噗一下，能夠出來這樣，我說這就無住相布施嘛！都讓大家能夠，隨時時時刻刻，產生一個歡喜心，這都是不住相的布施，但是要花很多錢的，要花很多錢呢，要花就要花了嘛！我們若，我都常常要求說，我們各位同修，你們若錢要拿去投掉，讓人倒掉的錢也好，還是賠掉的錢也好，你們可以拿來台中道場，絕對不會賠掉的，你們相信嗎？相信喔！我們這也是無住相布施啊！我們布施出來的，要讓大眾，能夠來起一個歡喜心。
　
　　所以，我們在世間在不住相的布施，有夠多，八萬四千種的不住相的布施，相對，有八萬四千種的，有住相的布施，凡夫的布施。所以，老祖師尊給我們開示，一切諸法，皆在我們當下一個念頭，當下我們一個行為，有益大眾的者，不住相的布施，只想說要對自己，對我自己有所利益的，那都住相的布施，當然哪！我們的易經，保護自己不傷害他人，然後幫助他人，慢慢想，這是上乘的不住相布施呢。

　　所以我們法門在修行，唯心宗的法門，就是菩薩的成就地方，菩薩的莊嚴地方，也是菩薩的圓滿地方，也是在成就菩薩，莊嚴大眾，圓滿大眾，共同成為菩薩，這即是不住相的布施啊！