金剛般若波羅蜜經(七十三) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(七十三)

授業主題 : 2935集_金剛般若波羅蜜經(七十三)

播出日期 : 2006/12/23... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(2935)
金剛般若波羅蜜經(七十三)

　　我們開始，請大家靜心，來奉請諸佛菩薩，金剛眾等將領加持，請各位合掌：
奉請八金剛
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請金剛眷菩薩
奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
解空尊者須菩提
稽首三界尊　皈命十方佛　我今發宏願　持此金剛經　上報四重恩
下濟三塗苦　若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上歷代九玄七祖列祖列宗諸眷靈，各位歷劫以來，所結惡緣之冤親債主，中華民族五千年來一萬五千六百一十五姓氏之列祖列宗眷靈，中華民族五千年來，天子帝王九百一十七位諸聖靈及眷靈，中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭之冤死冤靈，還有世界各地，七百八十九次大小戰爭之怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天是中華民國九十五年十一月二十六，也是我們禪機山仙佛寺，我們唯心宗每一個月的定期共修，「千佛一日禪」－共修法會。我們這個時候，換講解《金剛經》，金剛經的殊勝，不是我們一般所想那個膚淺，《金剛經》的殊勝，就是跟我們說，我們的生命是什麼樣子的？我們的心是什麼樣子的？我們的性是什麼樣子的？這就是《金剛經》的偉大。這部經的殊勝，一般我們只有經誦過，我們有的不知道內涵是怎麼樣，一旦我們於共修的時候，將當下世事，我們大眾的心靈世界，所發生一切的現象，藉由《金剛經》這個妙法，一一來開示。

　　希望各位同修，無論在仙佛寺或者台北大安寺、宜蘭道場、中壢道場、大凡寺、嘉義道場、台南道場、高雄道場、屏東道場、花蓮道場，你們若接到這個妙法的時候，我們大家冷冷靜靜，把它藉由耳朵進去，五官，耳朵這個官，藉由入我們腦海裡，傳入我們的心裡。雖然你們在各個地方，沒辦法回來在我們千佛大禪堂共修，但是你們在各地，你們的心大無其外，心包太虛，心包著太虛那麼寬。所以地球上，也在你們心中的一顆沙粒而已，一個塵埃而已。

　　所以各位，我們地球雖然很大，但是佔在我們的心中，也一顆沙粒而已，若是各位你們了解到這個真理的時候，處處皆在，無所不在，處處皆在，無所不在，若是沒有悟到這個真理，即使你坐在跟我面對面來相看，你也是永遠是你跟我是對立，這樣而已，師父歸師父，我歸我，這樣而已，這我們就沒有悟到了。若是我們有悟到這個真理，每一禮拜，每一個月，我們都有這個共修，包括我們上課也一樣，所以我們心，一定要放很寬的，在上課、在共修的時候，你山下的事情，你把它放掉了，你家的事情，暫時撥一邊，電話可以關起來了，快點關起來，不要誰的電話要來嗎？誰來呢？這樣你今天來共修，你就白走的了。

　　所以我們學習要放下，放下，放下很重要，不是放棄，放下就是短暫，當下我在做什麼工作，我精神統一，我來做一件工作，做得完整，叫做當下，當下。那麼你當下，你要完成這件工作，旁邊的工作暫時撥一邊去，叫做放下。所以我常常跟我們同修或是信徒大德說，他說：「老師啊！我很煩惱的？」你煩惱一個肚，吃飯一個肚，歡喜一個肚，你的肚，你不要把它和一和成一肚，你把它和一和成一肚，你就金剛經裡面，世尊所開示的「眾生」。「眾生」－有溼生、胎生、卵生和化生，這四種的四生，就已經將我們在世間，短短幾十年，所有一切的煩惱，都在這四生裡面。所以你既然，若了解這個四生的時候，那麼你就有辦法，再進一步學習放下，然後會精進，這就應到我們金剛經所開示，「阿耨多羅三藐三菩提」，就是我們能夠證到世尊如何放下煩惱？如何放下顛倒夢想？如何放下苦惱？「阿耨多羅三藐三菩提」。

　　所以過去，我們這幾個禮拜來，這幾個月來，都一直在講金剛經－「阿耨多羅三藐三菩提」，那麼阿耨多羅三藐三菩提它的境界，它的思想也好，心的境界，有不一樣的境界，一時一時的境界，都不一樣，我們還做一個凡夫的、煩惱的境界不一樣。然後再進一步，我們到一個階段了，阿羅漢的境界，又再不一樣。菩薩的境界，有分十地的境界，又再不一樣。再來，金剛的境界，也不一樣。佛的境界，也不一樣。如來的境界，更加不一樣。都是「阿耨多羅三藐三菩提」－八正道。

　　今天我們在台視來播出，已經兩千九百零八天，距離我們三千集，剩九十二天，九十二天我們就已經有三千大千世界的圓滿一個段落。那麼這三千天裡面，我們悠悠歲月，我們所悟到究竟是什麼？我們所發生到，我們的人世間的一切酸甜苦辣是什麼？這都是我們叫做四生，叫做眾生所發生的。

　　但是，我們若沒有這些眾生所發生，人生就沒意義，人生就沒趣味，但是這些眾生所發生的，讓我們所發生的煩惱，都墜下去我們的黑暗的深坑的煩惱境界，這是非常、非常地重要，所以我們過去說這麼多經，《阿彌陀經》，我們的六祖惠能大師－《法寶壇經》，現在來又講解《金剛經》，這一步一步，一直在開發著我們每個人的自性。所以我們門下弟子，我一再要求你們第四禮拜，一定要回來共修。無論在花蓮、宜蘭、台北、中壢、新竹或者嘉義、台南、高雄、屏東，我們都要回來共修，我們回來共修，你們就帶著你們的宿世累劫冤親債主，帶著你們的祖先，一同回來參與共修，將過去我們偏差的個性，偏差的思想等等呢，我們把它修正，然後向往光明，向往理念正確的人生，這都叫做「共修」。可惜呢，我們各地的道場分道場，一些意志力不很正確的，理念不正確的，認為：「我要回來讀易經就好了，我就卜說何時賺錢？何時賠錢？何時怎樣？這是很重要。」我們傳這個法給各位，讀易經風水學，我們就不要去造惡業，以外，我們心靈要昇華呢，心靈要昇華。所以今天我們共修，到最後一節的時候，我們會請我們的前教育部體育司簡司長，來跟各位做一個心得報告，若是時間還夠，我也希望，我們南天文化院楊院長，能夠再跟各位，將他教育心理學和我們的佛學、佛法，合而為一，共同來闡述，我們這個在世間，短短幾十年中間，所遇到的境界，是什麼樣子的。下禮拜呢，我們就來請我們的基金會秘書長元道法師，來做一個心得報告與回應，下回，我們也希望在座，我們來回應的時候，大家踴躍，起來發表你們的高見，這都是在給我們每個人，從外進入內心的世界。

　　各位同修，各位賢士同修們，我們這個共修，非常重要，我們也要求所有法師講師，交代學生學員，無論你們在天邊海角，我們的宗門，電視有辦法直接轉播的地方，都要鼓勵他們回來接這個法，這樣我們才有辦法提昇。不然呢，我們流於江湖術士，就像一般的神來全步數，神退沒半步，要怎麼辦？用騙的而已，用拐的，這樣就很不好，我們人生短短的，我們不要去造了很多惡業。那麼這些惡業，這些煩惱等等，是什麼東西呢？那麼就金剛經跟我們開示得很清楚。

　　現在，我們來看金剛經的經文：
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。

　　這段很重要的，很重要的，什麼叫做卵生呢？迷性，迷掉了，佛很會形容我們，我們像雞、鵝，出世來到世間了，還被殼包住著，離開了母體，離開母體來到世間，又被殼包住了，不像我們人，我們離開媽媽的母體，出來，胎包就馬上破掉了。但是卵呢，六畜，畜牲，牠出世出來的時候，還被殼包住，所以很多人若聽到說，父母親對兒子很不滿，做兒子的，讓父母親起煩惱，罵說像畜牲的，畜牲，卵生，都沒開悟，迷掉，迷掉我們的本性，我們的本性就是慈悲、博愛、喜捨、樂觀、積極、這知足等等呢，是我們的「本性」。結果我們去蓋住了，這叫做迷掉了，迷者叫做卵生，叫做畜牲。

　　所以各位，我們被人家罵畜牲的人，我們要自己好好懺悔，畜牲若知道要吃，不知道要是非，不知道牠用牠的心，用牠的性，如何來運用，結果迷掉了，叫做卵生，卵生的。所以各位，我們若沒有什麼事情，不要隨便罵人說，哇！你這個畜牲，我們絕對不可以罵人畜牲，你若罵人畜牲，我們造口的惡業，不得了耶！口業不得了。所以卵生呢，就是迷性，迷掉自己，原來有一個佛性，有一個覺性，我們每個人都有覺性，都有覺到是非、善惡，都叫做覺性。

　　所以釋迦牟尼佛，世尊，祂的講道開示，開示我們，我們都有覺性，所以最偉大就是覺性；佛性原來就有了；清淨性，有時候清淨性原來也有。那麼我們三寶佛，中間那尊呢，釋迦牟尼佛，叫做佛陀，叫做覺性，我們的心都有一個覺性。所以釋迦牟尼佛，祂所開示，「我皆令入無餘涅槃。」我，不是釋迦牟尼佛的我，我就是我們內在的覺性，我們有覺到的時候，沒有剩的煩惱，覺到煩惱就沒有了，無餘涅槃，無餘涅槃是這個意思。

　　所以各位，我們來到世間，要有智慧，我們若沒有智慧，茫茫渺渺的時候，我們就和卵生一樣，卵生的，卵所生的，習性，迷性，這個迷性一樣的意思。

　　曾經有一位信徒先生，他來到仙佛寺，他也是很有要修行的人，但是就四處跑，四處在要求什麼道，要去靈山，要去找靈山，要跑靈山、找靈山，我說你的靈山塔下好修行，靈山在哪裡？他說：「喔！我的靈山喔！我要來找，台灣最高的玉山上面，我爬上去玉山最上面，爬上去呢，但是，靈山不知在哪裡？卻沒找到呢，四處跑已經跑七、八年。」我說你四處跑沒有用，你的靈山塔下好修行，靈山在哪裡？我們的頭上，塔下在哪裡？眼、耳、鼻、舌、身，耳朵所聽的，眼睛所看的，鼻子所感覺的，舌頭所感覺的，身體所感覺的，都是靈山塔下好修行。他說：「老師，這樣我知道了，師父，我知道了，我已經找到靈山了。」我說：「在哪裡找到？」「我在眼睛找到靈山了。」

　　所以各位，那就覺性，我們都有一個覺性，覺到，馬上頓悟，無餘涅槃，沒其他的煩惱了。

　　阿彌陀佛！