極樂淨土(242)阿彌陀經(201)八功德水29正精進1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(242)阿彌陀經(201)八功德水29正精進1

授業主題 : 0950集_極樂淨土(242)阿彌陀經(201) －八功德水29正精進1

播出日期 : 2001/7/11... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(950)

極樂淨土(242)阿彌陀經(201)八功德水29正精進1

　　各位十方善知識，大家早安，我們早上繼續再來講解我們的極樂的淨土，我們人在世間好像一艘船，飄浮在苦海裡面，若是我們有修行、有唸佛、修心養性者，我們在世間，就會感覺在蓮池海裡面在走，我們的目標，我們會清清楚楚；若是我們不會要唸佛、不會要修行，或者我們不會去參加一些各宗、各教的教義的說法、或是講經的時候，我們的人生，一定充滿著好像不知道明天要往哪裡去。
　　
　　所以，今天是我們航海節、航海節，我們的航海節在跟我們啟示，我們人來到世間，就是好像航海，海中，我們自己看一個方向盤、掌握一個方向盤，到底要向哪一邊去呢？我們有的茫茫渺渺。在我還沒學佛、還沒修行以前，對自己的人生也是覺得茫茫渺渺。人在世間拚、拚、拚，每天為了錢、為了名在打拚，拚到以後，結果，是要往哪裡去呢？四腳撐直直的、不能喘氣以後，到底我的心靈、我的靈魂要往哪裡去呢？未知數！所以，難免讓我們產生了一個驚惶，才有我們當時佛祖釋迦牟尼佛在世間的時候，為了要找到我們真真正正的生命究竟是在哪裡呢？所以，才會放下這個他自己的國土、做國王的地位的身份，然後自己一個人出去找眾生真真正正的生命。
　　
　　我們在世間，短短幾十年這中間，像這一種未知數的明天的人，實在有夠多、有夠多，不是我而已，我相信各位，你們也有這個想法，那麼，真真正正我們來世間究竟要再做什麼呢？這不是我們自己起一個疑惑而已，連我們的祖先，我們的祖先跟在我們身邊，雖然沒有這個有形體，他無形體、來在我們身邊來說，他的心念，跟在我們子子孫孫的身邊，他也是一種驚惶，究竟他要往哪裡去？究竟這些兒子來到世間以後，所做的、所得的，以後是什麼呢？這些祖先也是跟著驚驚惶惶。所以，佛或是諸聖神來跟我們啟發、跟我們開發很多、很多條人生的道路，今天我們才有這個因緣，在世間、在這裡再相遇。
　　
　　又欣逢今天航海節，你開一艘船，我開一艘船，我們開向我們心靈世界，西方極樂世界是我們大家的家，我們在世間腳踏的這個地方，暫時一個腳踏的地方而已，真真正正我們要回去的地方，在西方極樂世界，那麼，回到西方極樂世界又要再做什麼呢？我們回去，我們相信就清清楚楚。
　　
　　那麼，究竟我們要如何能夠回到西方極樂世界？佛跟我們開示，八功德的妙法，那麼，成佛、成為大智慧不二的法門，佛法的「八正道」，就是說，「正見」、「正思維」、「正語」正確的說話，「正確的工作」、「正確的我們了解自己」、「正確的念頭」就是慈悲，然後「正精進」，我們的除飢渴，我們人會口渴、會口渴，就是心不安才會口渴，「到底這個沙漠中間，這池水在哪裡？」我們來，嘴巴開開的，我們在世間所要的什麼東西？不是名和利、不是很多錢，不是很多金、銀、琉璃、珠寶，所需要的是什麼？我們的心靈的安詳、心的安詳。那麼，心安詳要從哪裡找？只有唸佛一條路而已，沒有第二條路。然後我們在唸佛中間，我們去行功立德，我們善事能夠做盡量做，能夠救人盡量救人，那麼，我們到西方極樂世界，要去的目的，我們的任務非常的重大，我們還沒去以前，我們要盡一個孝道，我們要包括將我們的祖先、一起要渡化我們的祖先到西方極樂世界佛淨土。那麼，究竟如何才能到？也是要靠我們在世間的陽人，靠我們在世間的、我們為人的兒子，時時我們來聽經聞法，時時吸引我們很多妙法、體驗整個人世間的一切酸甜苦辣，我們如果能夠這樣想，我相信，我們大家要去西方極樂世界，我們祖先要跟我們去西方極樂世界，馬上就一起能夠頓悟。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，說、說，好幾劫說不完，但是我說一些，大家、你們如果有緣者，你們會撿一些、你們撿一些起來，我們最重要，我們就要去理解，理解在哪裡？我們的心田，我們的心安，是怎麼來安這個心呢？這是最重要、最重要的人生課題。今天航海節，我們所有要航行、要回去的地方，往西方、光明的西方回去。西方者，是我們的希望。希望者，就是我們的念，希望者，就是我們的心，希望者，我們所有表現在我們的五官和我們的心念裡面，我們自己最清楚。
　　
　　所以，我們大家在世間，短短幾十年中間，我們要學習佛祂捨掉貪、嗔、痴，最基本的條件，我們能夠捨掉貪、嗔、痴，我們這艘船要到西方極樂世界，要走回去我們自己的淨土，你就清清楚楚了；若是我們一個人，不了解我究竟要往哪裡去呢？我們在這裡醉生夢死，那麼，我們一定是苦惱。
　　
　　所以，今天這個課程，要跟各位說八正道的「正精進」，八正道的正確的精進。如何精進才會來除掉我們的嘴的覺得口渴？那就是我們心靈的口渴，口渴者，我們思想、思維的口渴。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間，短短幾十年中間，是要來吸收和體驗人世間的一切酸甜苦辣，我們如果酸甜苦辣，都也是能讓我們止我們的飢、也能夠讓我們的胃起一個作用。我們很口渴的時候，我們如果吃這個酸的下去，我們嘴巴口渴、我們就覺得比較舒服、比較快活。所以，我們人在世間，所追求的，不是追求外在的名和利，是追求我們心靈的需要。我們人，我們的三魂七魄套在我們的體以後，我們都每一天過得驚驚惶惶，除了驚驚惶惶以外，我們還是不安，這是我們人生的大課題。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他從南部上來仙佛寺，兩、三個，帶來，其中兩個都問說他的名、他的利，如何才能夠得到他的財利，如何他所希望的願望、他的名才會得到。另外這位信徒先生聽他們兩位說完，他說：「老師，我很口渴，你是不是可以給我一杯茶喝？」我說：「你這杯茶，你吃這個梅就好了。梅、梅子，酸的。」我們這位信徒他說：「老師，這樣我知道了，謝謝！我所吃酸的人生，到現在這幾十年來，我不曾吃到甜的人生，我是非常的勤儉，我所有一切的人生，我這中間、幾十年來，我對自己的約束，我時時認真去求道、認真去聞法，所以，我表面上，別人看我好像在吃酸梅，別人表面看我在過著這麼辛苦，但是我內在的心靈是非常的甘，因為我所聽到的這些妙法，在我心裡化為甘露，我所看到的這個善行、所看到的世間好的一面、或是壞的一面，都能夠讓我內在腦海內化出甘露，滋潤我的心，所以，今天我聽老師你來跟我說，我非常的歡喜，我以後我會把持著本來我的信念。」人世間很多苦楚，人世間很多顛倒夢想，人世間很多不如意的事情，這都是自己的業力所引起的，都是自己的過去生所留下來，自己發的願力。我們這位信徒先生，他就歡歡喜喜，向老祖、佛菩薩頂禮而去。
　　
　　經過一陣子以後，他就又來寺裡了，換帶朋友來、又帶好幾個朋友來，朋友還是在問財、問利，那麼，這位信徒先生他也笑一笑，為大家來祈佛、祈禱他們能夠平安順遂。然後他說：「老師啊！我這中間，梅子吃酸是吃得很酸，但是我發覺梅子酸，以後是甘的，充滿著很多甘露，這充滿著內心無限的法寶。」所以，我們這位信徒先生，他歡歡喜喜，他說：「老師啊！人世間就是這麼寶貴，人世間就是這麼可愛，人世間就是這麼多人不知道人世間真真正正的真義是什麼呢？可惜我們每個人，為了名、為了利，大家在世間拚得我死你活、拚得這樣顛顛倒倒，其目的何在啊？」
　　
　　各位十方善知識，所以，我們人在世間所需要的東西，各人、各人不一樣，有的愛名、有的愛財、有的愛利、有的愛健康、有的愛智慧，各人、各人的生生世世，我們一生一世所累積下來的願望。誰也沒有錯，誰都對，只是各人、各人他的因緣，各人、各人他的時機和合不一樣而已。
　　
　　所以，我們這位信徒先生，他在說的時候，旁邊我們很多信徒在聽，「奇怪，摸不清楚，是為什麼這位信徒所說的和一般人所要求的、所問的不一樣？」因為每個人一人他的價值觀不一樣，每個人、每個人他所要求的他的價值觀都有一段距離，有的愛吃酸、有的愛吃鹹、有的愛吃甜、有的愛吃辣，各人、各人都不一樣，各人、各人的體質。
　　
　　所以，我們人在世間，我們究竟是要做什麼呢？我們都為精進而來、精進而來。那麼，你要精進，必須要實踐八正道前面這些的六個條件，要實踐、精進。第一、要有正見。第二、要有正確的思維。第三、要有正確的說話。第四、正確的工作。第五。我們正確的了解自己的命、自己的福份。再來，第六、正確的慈悲的念頭。你如果有這六樣以上、了解以後，你才有辦法正式來正確的精進，除掉我們每個人愚痴、除掉我們人不安的心，那即是除飢渴，就是說，我們真真正正的精進。
　　
　　人在世間這幾十年中間，都是將我們在世間所體驗的，都迴向給我們的祖先，迴向給我們空的世界、迴向給我們的歷代祖先、九玄七祖，和我們同樣一起來體驗整個的人生。這是什麼？我們人都有一個識田、都有一個識神，有一個識神以後，我們對一切的判斷，吉凶禍福，該要做什麼，我們就清清楚楚了。所以，我們人在世間這中間，除了要打拚、要努力以後，我們這個孝道是最重要。孝道者，即是我們所說的「正精進」、正確的精進。
　　
　　我們今天開始，我們要來跟各位說真真正正的孝道在哪裡，我們也希望各位，我們進一步來探討，我們如果了解以後，我相信我們人生會多一種經驗，我們人生多一種、多一個無上的法寶在我們心田。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們還沒踏入佛門、還沒踏入這個法以前，我們都把它認為佛法沒有什麼，認為佛法很簡單，但是，有時候認為佛法是非常、非常的深，非常、非常的困難，事實，佛法在我們的生活之中，佛法在你的身邊、在我的身邊，在我們世間任何一個角落都有佛法。佛法者，就是智慧之妙法。我們了解世間萬項事情都是一種調和，都是一種調和的狀態、調和的現象，和調和的責任和義務的時候，我們才說，原來佛法就是這麼簡單。才了解佛法就是我們人生命、生活在世間中間，所不可欠的一個法雨和甘露。
　　
　　曾經我們有一位信徒先生，他看到很多出家修行人，他在走怎麼走得那麼安祥，在走走得那麼自在，沒像我們覺得驚驚惶惶。你們如果有時間，你們可以看一些真真正正出家人，或者我們的天主教他們的修士、修道的修士，或者其他宗教、比較有正規宗教，他們的修行者，我們的走路的狀態那麼安詳，那麼自在如如。這是什麼？這也是在啟示、在教化我們大眾，如何能夠像這樣自在如如，這也在啟示我們說，我們人的生活要自在如如，自在安詳的時候，我相信，我們大家，我們的人生一定過得非常的幸福和祥和。若是一個人，他平常時頭低低的，四處看、四處張望，心不安的時候，他的祖先一定跟著不安，他的守護靈、守護神也是一樣跟在身邊是不安，這是一定的道理。因為一即一切，一切者一。一是在哪裡？在我們的心頭、我們的心念。我們的心念不安者，就是一切事情所積存在我們的心頭。我們的心頭很安詳，我們所有周圍身邊一切的工作，我們就清清楚楚，安安份份、安份守己，我們把它做到好的時候，我們就會安祥了。這也是我們佛法所說的「八正道的正精進」。
　　
　　我們卦象就是「澤火革」卦。就是要改革我們過去一些壞習慣，過去我們一些沒有智慧的行為，過去我們一些愚痴的想法，我們都要改革，這才是「正精進」，正確的精進就是改革。我們人在世間這幾十年中間，大家都是有缺點，包括我的缺點也是很多，我不是沒有缺點，我還是人，還是要吃飯，吃飯一餐有時候會貪吃，多吃一碗公也不一定，菜多夾兩口也不一定，湯多吃一碗公，吃到後來肚子脹得很難過，後來才想說「我下一餐，我不要了，我要來改進，我要來改善，我吃八分飽，我的心才會安。」這也是我們所說的佛法的「正精進」、正確的精進，「正精進」，我們改革我們過去一些壞的習性。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，你們冷冷靜靜把它用在你們的生活中，你會覺得漸漸真正充滿著歡喜，充滿著希望，充滿著快樂。
　　
　　一位先生，他也是帶他太太上來到仙佛寺，來仙佛寺，他說：「老師啊！老師啊！我去問算命的、問神、問通靈的，都說我們的祖先在作怪我、來作弄我，讓我的事業不順遂。」我說：「阿彌陀佛！罪過！罪過！你這個壞習慣要改掉，你要向有智慧的去走、去做，才有一個正精進，你的祖先不會對你作怪，你的祖先不會對不起你，你的祖先不會對你任何不利的行為，這是你自己的行為糊里糊塗，做事情糊里糊塗，貪、貪不完，常常愛生氣，夫妻愛吵架，對妻子大聲小聲，對孩子大聲小聲，孩子的面前沒有給妻子一個尊重性，那麼，你這樣，你的守護神、祖先，他們怎麼會原諒你呢？這是你的壞習慣而已，祖先不怪說你沒有什麼東西給他吃，這是祖先同情你、可憐你，你的脾氣這麼壞，不擇手段來傷害他人、傷害對方，所以你這個問題是這樣，不是你們祖先在作怪，你回去壞習慣要改掉、要懺悔，認真懺悔、認真改掉，認真有空就唸佛，認真去參加打佛七，這樣你的災難就會過。」聽我說完，認為就有道理，回去就去參加打佛七、參加坐禪、參加朝山，將他壞的習慣、這個習性完全磨掉以後，我們這位信徒過一陣子就又來，看他的臉色發光，萬項事情覺得很有希望的樣子，我跟他說：「這位先生、菩薩，你最近來你的身體很強壯，心情很安詳，我看你的心情好像湖水，你發脾氣發不起來了。」他說：「老師，謝謝，感謝你，我回去認真去修行，我認真去精進，聽法師講經，將我的壞習慣改掉，聽法師開示，將我的意志力、啟發我的大智慧、啟發我的精神都起來，所以，這中間來，我對人生充滿著歡喜，我對人生充滿著希望，所以，從上次來，我回去以後，我整個念頭改變，改掉我的壞的念頭，然後走向精進，有空就唸佛，有空就南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！或者認真唸經。」
　　
　　所以，我們人來在世間是為精進而來，我們來世間為了來大家互相一個和諧的調和。人來世間不是找報冤仇而來，人來世間是來盡一個責任、盡一個義務，和盡了一個知恩、感恩、報恩的妙法而來。所以，希望各位，我們好好的學佛的妙法。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。