極樂淨土(226)阿彌陀經(185)八功德水13正語2 - 易經風水面面觀

極樂淨土(226)阿彌陀經(185)八功德水13正語2

授業主題 : 0934集_極樂淨土(226)阿彌陀經(185)－八功德水13正語2

播出日期 : 2001/6/25... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(934)
極樂淨土(226)阿彌陀經(185)八功德水13正語2

　　各位十方善知識，大家早安，我們早上繼續再來講解「佛說阿彌陀經」極樂淨土。
　　
　　今天是我們的端午節，端午節這個節日，我們如果知道的人，我們由內心起一個尊敬、讚嘆屈原大詩人。那麼，屈原大詩人，他一種示現我們大家裡面真心、本來大家的面目，我們大家都認為屈原沒辦法達成願望，所以他投江自盡，這是一種表象的投江自盡，事實上，在叫我們大家要從內在的大智慧、內心去找到真理，在世間真理找不到，我們要向裡面、我們內心去找真理。我們心以外的真理，你們要找到…，事實處處都是真理，但是，我們人在心以外要找出真理是很困難、很困難。
　　
　　所以，屈原這個大詩人、這個聖賢聖人，犧牲他的身體、的肉體，如何來投江？跳下長江是怎麼跳下去？一定他內心、內在的大智慧、般若佛性他發露出來，所以，捨去這個身，能夠叫醒大眾。歷史以來這麼久了，究竟叫醒、喚醒多少人呢？未知數。大家划龍船、很會划龍船，很熱鬧，這是一個很好的現象，划龍船這麼活潑，就是屈原他代表我們人的佛性、我們的龍性、我們的真性是活潑的，是向前的，不過，一切以向前，叫我們要精進，叫我們要努力，來世間短短幾十年中間，我們是要精進，短短的時間裡面，我們若是醉生夢死，我們人生沒什麼意義。
　　
　　所以，選擇這一天來投江自盡，這即是一個示現，和耶穌祂的犧牲自己、釘在十字架，祂也是在看心。屈原的表現，他的示現，也是發出他的內心，所以，他的生命永遠是存在，殼體丟掉了、丟掉了，剩下的一切烏有，但是他的精神、他的愛心、大慈大悲的心、啟發大眾的心，他即是生命、即是永遠不生不滅的生命。我相信屈原他的犧牲，從無量劫以後，只要還有中國、還有中國人的地方，這個屈原端午節，也永遠永遠是留著。
　　
　　但是，我們大家吃肉粽，肉粽裡面全是角、肉角，這就是跟我們開示，我們每個人，我們的思想都是稜稜角角、全是角，不圓融、不圓融，我們的內心、我們的性是圓融的，那麼，為何我們的粽子有一角、兩角、三角、四角呢？有這些角呢？這就是我們人的妄念，我們人的妄念，我們有貪，有嗔、愛生氣，痴、沒智慧。
　　
　　所以，我們今天欣逢屈原的為大眾犧牲，來啟發我們大眾內在的生命、內在的光輝、內在的大智慧、和我們的佛性的時候，我們要讚嘆，我們要感恩他提醒我們，我們今天不是只有吃肉粽、吃什麼粽子，不是這樣的意思而已。
　　
　　所以，我們佛跟我們開示，我們要修禪，對任何一件事情，我們的看法，我們要以「正念」、「正語」來看一件事情。
　　
　　那麼，有的人他就批評說「屈原對這個名利沒辦法滿意，所以乾脆跳一跳、死翹翹。」惡語、惡語！綺語、訛語！這個說話是是非非、沒有事實，不了解一個人的心的時候，說話胡亂說的時候，非常、非常的不慈悲。耶穌為我們犧牲、佛為我們大眾犧牲，放棄國家國王的地位，自己去受到風霜，自己這樣忍受餓、忍受冷、熱這樣，自己要找一種大眾生命的根源，所以出家去修行。那是什麼？一點內心，發自內心、從自己良心去問，從自己良心去說，發出內在的心來說出大眾的煩惱，所以，來犧牲自己，來出家修行。
　　
　　那麼，我們還有很多聖賢，孔子各國、周遊列國，沒人要給他一個官位去做，表面是這樣，事實上，孔子他的內在的修行是一種示現，若是孔子、當時他如果去當官，就沒有今天四書五經這麼好的真理、儒家思想的真理。那麼，各位對孔子的尊敬，我們要重新調整，我們不要說一切說「孔子他就沒辦法怎麼樣，所以沒有官可以做，才怎麼樣。」錯誤了、錯誤了，都是愚痴的人所想、沒有智慧的人所想、不懂事的人所想的那麼膚淺。你沒有看到孔子的內心他所想的是什麼，你沒有看到孔子他內心的慈悲愛，那麼，我們隨隨便便對孔子一個莫名其妙的名，把它掛在那裡，非常不公平、又沒智慧。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間有一張嘴，不是只有吃飯而已，最重要藉我們這張嘴、父母給我們這張嘴，來說出我們真真正正內心的心聲、的話給大家，藉著我們的嘴，說出對方大眾內在心聲的話，讓他了解到他自己的缺點、自己的煩惱在哪裡，這才是真真正正我們佛所跟我們說八正道的「正語」，八正道的「正語」就是應該發自內心的話。人和人中間有緣、人和人中間都有一個善緣，所以，人和人中間要說話，我們要從誠從信開始，既然我和大眾有緣，我要說出我誠信內心的話，那麼，說出話的時候，大家有辦法信和受、歡喜信受，這是每個人這張嘴，我們的內心所應該表現的話。當時佛祖在世間，四十九年中間，他運用他的嘴去啟示教化所有迷信的弟子，教化所有迷信有緣的人、生生世世和佛陀有緣的人。所以，我們人的話，最不好說、也最難講。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就上來仙佛寺，說：「老師啊！我不知道要怎麼辦？我每次說話都傷到人，我都說好話，大家聽都是壞意的，我說好話，別人都想成壞的，我不知道要怎麼辦才好？大家和我要結冤仇要怎麼樣？」我說：「你說話就是沒有交換立場，你只顧你的好的，自私自利的心，所說出去的都傷別人，所說的傷一遍，你這個是沒有智慧。」「對啦！我知道啦！不知道要怎麼辦？」我說：「你當啞巴人絕對沒事情，啞巴人，佛祖、菩薩，我們老祖，靜靜坐在那裡。所以，一個人，你如果靜靜坐著的時候，你沒說一句話的時候，別人不會說你啞巴，你如果為了一件事情，說十項，十項錯，九項、九項錯，得罪一大堆的人，你讓人起動干戈的時候，不對，你這樣非常就不慈悲了。」那麼，我們這位信徒先生，他說：「老師啊！我要有什麼辦法？」我說：「很簡單，牛嘴罩戴著、口罩戴著，或是貼布貼著，鼻孔可以喘氣就好了。」回去，他一句話放在心裡放很久，朋友中間開始不愛說話，如果有需要，想得很詳細的時候，才內心說一句、兩句，表達他的看法，表達他的思維，表達他的立場，和表達他的權利和利益。所以，他認真去實踐、去做。
　　
　　半年以後，再來仙佛寺，來在走路、在走很順，原來話很多、說話的人，滴滴答答、滴滴答答，在走很快，很快說話，說一說，滿山遍野聽都聽不完，到底哪一句是真的？那麼，我跟他說：「你說話要選對象，我們一般人說話沒有選對象，你如果沒有選對象的時候，往往牛頭不對馬嘴，往往文題不對。」
　　
　　所以，我們要說話，要選擇對象，在易經卦理來說，這個八正道「正語」的「水地比」，在第三爻，第三爻、「應選擇對象。」這句話是非常、非常的重要，我們人在說話的時候，對象很重要，這句話說出去，對象會不會接受？這句話說出去，隔壁會不會接受？所以，我們在說話的時候，困難！因為我們目前還不知道從心來發出、說出我們的話，只有腦智所想，腦所想是我們人十分之一的、十分之一而已，並不是我們人的全部，而且沒有中道，沒有中道，那麼，我們從內心所說出來的話，所說出去、心所想所說出去的話，是最中道，十道天心，所說出來的話不偏不倚。
　　
　　各位十方善知識，佛陀釋迦牟尼佛和鬼谷仙師都跟我們開示，要修心和修口。鬼谷子王禪老祖祂三句真言：「修心，修口和養靈性。」養靈。口最難說的話，鬼谷子有祂的縱橫術，蘇秦、張儀、毛遂，這些這麼會說話的人，當時都是發自內心去說話，對大眾說話，合縱連橫，合出我們的心來。
　　
　　那麼，我們大眾很多把鬼谷仙師祂的合縱連橫，毛遂自薦很會說話，都看成都是一種耍嘴皮、遊說家，事實錯了、錯了，我們說一句話，要讓人能夠相信，除了用內心、發出內心的話以外，沒有其他的方法讓人能夠接受、能夠相信。
　　
　　所以，我們很多，我們的弘法利生的大法師，他們在說話，都是發自內心，讓人歡喜信受，這才是真真正正的大師。所以，對這些大師，我非常的尊敬非常的讚嘆，所說的話都是內心、大家內心的話，所說的話都是啟發我們的生命有一個活力，所說的話都讓我們生命更有光輝起來，那麼，這是真真正正的妙法，真真正正的道，真真正正的佛法。所以，佛法在世間，不離世間覺，世間所有一切只有說話裡面，就藏著很多、很多很神理、禪機。
　　
　　各位十方善知識，我們人的嘴，實在說是一種工具，各人、各人的用法不一樣，有的用這張嘴去做弘法利生的工作，有的用這張嘴專門製造是非。用這張嘴說出這個真理，有的用這個嘴說出邪道、邪語、惡語、綺語、綺語、是是非非，好像有、好像沒有，好像對、好像不對，讓人摸不著頭腦，也很多這一種的人。有的人他所說的話，裝一個架勢，吊口味，尤其我們很多五術宗教者，要注意，我們不要憑著說「我很會說話。」話對你說一半，接下來你要再來找我的時候，要錢、要多少來解、來制，說出這句話「我們家或是他家裡面有幾個鬼，裡面有幾個陰的，有幾個邪。」我們人聽到，起煩惱，怎麼辦？要錢！要制！所以，這一種的妖言惑眾，都不知道厲害關係，都不知道因果。我們要了解一個人，能夠出生來做人，是非常不簡單，他有他的護法、他有他的守護神、他有他的指導靈，還有天龍護法、天龍八部在護持他，哪有那麼簡單說、你說他們家幾個陰的、幾個靈，你就有辦法幫他制了？不可能的事情、不可能的事情。
　　
　　若是說我們家有陰、有什麼，我們行正道、走正道，我做善事，讓這些陰、靈魂界妖魔鬼怪，讓他們懺悔，「你們跟後面來，要對我怎麼樣，報冤仇、對我如何，我去做布施的工作，去救濟，去做一些有益大眾的話，我說話說出讓大眾有一種歡喜心，讓大眾有一些生命活力。」
　　
　　那麼，我們說出這些話的時候，讓靈魂界、靈界、陰界他們看，他們就懺悔，我們做一面鏡子給他們看，我相信，陰界、靈魂界、有鬼、有什麼在你們家，他一定感恩你，讓他們也起懺悔。那麼，相對，我們說，你們家有陰的，我們家有陰的，各位，我們一定有業，我們過去生或是這一世一定有做了很多、很多錯誤的事情，所以，我們才有冤親債主跟在我們身邊，才有冤親債主要向我們討債，既然，如果有這樣者，我們時時懺悔，早上在佛祖的面前、我們祖先的面前，我們要懺悔，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪業今懺悔。」我們拜佛祖、拜祖先，「請佛祖、祖先原諒我，我過去愛生氣，造一些惡業，過去我的口業，這個不擇手段、不擇是非，批評他人、攻擊他人、抹黑他人，我那個都錯了，我要真正來懺悔。」或是說「過去愚痴，傷害他人…」我們種種、我們要去懺悔，向祖先懺悔、向神佛懺悔，說「我絕對不會再犯了。」那麼，我們冤親債主、有鬼在身邊的時候也好，他們看到你懺悔，他們也是會懺悔，這樣，我是不是就消業了？別人說：「你多少錢拿來，我替你制。」所以，我們做五術宗教家、五術家，我們說話要注意，錢是人人愛，但是騙到一時，我們生生世世結了很深的冤債、結了很深的業債，你要怎麼還？沒辦法還！人生是無常，貪得一時、糊塗一時，我們的苦果、苦惱，生生世世。划不來，划不來。
　　
　　所以，我們人在世間，無論哪一個行業，我們嘴巴說話，不要去傷害到他人，不要隨便去批評他人，說這個某某人怎麼樣，我們絕對不可以批評，你批評，我們惡業出來了，煩惱出來了。所以，我們尤其、我們要運用一句話，來利益大眾才是有益，但是，也不是說很會逢迎，名嘴，我們假裝稱讚，右刮、左刮、右轉、左轉，揍得暈頭轉向，讓人不知道、無所依據、無所遵循，如果這樣，就不是佛跟我們說八正道的「正語」、不是八正道的「正語」。
　　
　　所以。我們八正道的「正語」，我們要應由誠信開始，應該發出內心的真話來說，我們應該選擇對象。所以，我們大家在世間，好好的注意我們這句話，就是「我們造惡業的前端，這句話、這張嘴，是我們萬惡之首，這張嘴是我們煩惱的根源。」與其說一些沒有用的話，我們不要說，沒有事，我們不要說，好像菩薩，我們沒有煩惱、以後沒有煩惱的發生，我們好好的自己從內心時時做一個反省。過去都過去了，但是，我們要反省過去我們對任何人說話，是不是有那些傷害他人的話？如果有者，我們要冷冷靜靜，「求佛菩薩做主，祖先鑑證，我某某人，哪時候傷害他人，我在這裡懺悔，以後一定不會再發生。」
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。