三祖文化高層論壇（十五） - 易經風水面面觀

三祖文化高層論壇（十五）

授業主題 : 4106集_三祖文化高層論壇（十五）

播出日期 : 2010/3/17... 星期 3

授業內容 :

　　同時在陸上方面，像茶葉、水果，台灣很有名的茶葉、水果、稻作，不是減產就是遇到病蟲害。另外在氣象方面，還出現了很多怪異的現象，像去年一月，低溫一度低到四度，但是二月的時候，南部的溫度，就飆到了三十五點一度，這是南部二月那個高溫的最高紀錄，而三月澎湖下了冰雹，五月、六月是乾梅，雖然是梅雨季，可是一滴雨都沒有，台灣的雨量豐沛，是全球平均降雨量的二點六倍，但是在大水災後，三個月內，那個災區馬上就，水庫就吃緊，這個只有一句話說，就是天災要靠天災來解除，也就是說，旱災要靠水災來解除。

　　聯合國的跨政府氣候小組，已經提出警告，如果暖化現象，再不能夠減緩的話，那麼台灣和越南、孟加拉、加勒比海，還有南太平洋的島國，在這個世紀末，就會變成第一批的氣候難民，那個時候，台北、台南、高雄都泡在水裡。

　　好了，大陸還有世界各地，最近幾年也都飽受天災之苦，這個我就不再贅述，在哥本哈根的這個第十五屆全球氣候高峰會中，由四十二個會員國，所組成的小島嶼國家聯盟，提出了一項要求，就是希望能夠限制，將全球溫度升高，能控制在攝氏一點五度裡面，如果不能控制在這個數字裡面的話，那麼他們就會從地球上消失，在島國中，目前是以馬爾地夫和土瓦魯是最危險的。

　　馬爾地夫的總統，在十月十七號，潛水到了海底，在那邊召開內閣會議，尼泊爾的總理，也在十二月四號，跑到五千兩百五十公尺的卡拉帕塔峰，召開內閣會議，他們的目的就是，凸顯那個暖化的那個議題。

　　馬爾地夫還有一個，很令人吃驚的現象，就是他們的海岸線，每天都在變化，每天都在縮小；不過哥本哈根高峰會，因為沒有做出具體成果，所以在下次大會舉行之前，依舊是富國享受，窮國受難的局面，美國是年人均排碳量，就是平均每人每年排碳量的最高的第一大國，全球的平均值是四點三噸，美國的高達二十噸，台灣也不遑多讓，我們現在的是十二噸，美國人喜歡開大車、吃牛排，是製造二氧化碳和甲烷的最大殺手。

　　１９９７年，世界許多國家在日本京都，簽訂了京都議定書，預定在２００５年生效，將這個排碳量，回復到１９９０年，只有美國人不願意簽字，因為當時候的布希總統說，這樣會影響到美國的經濟，在高爾的紀錄片，不願面對的真相之後，又影星李奧納多推出了一個，第十一個小時，跨國大導演盧貝松拍了一部，搶救地球，英國女導演法蘭妮拍了一部，愚蠢的年代，台灣有一位陳文茜小姐，現在也在拍這個暖化的紀錄片；現在目前世界上已經有人，提出了解決這個就減碳的方案，但是都不太可行。

　　英國披頭四搖滾合唱團的一個主唱，那個保羅麥卡尼，他發起了一個叫，週一無肉日的運動，就是每個禮拜一，大家不吃肉，我們環保署說，如果一個人一天不吃肉的話，他就能夠減少排碳七公斤，肉類就是，肉類是產生甲烷最大的原兇。澳洲的一個國立大學，曾經做過統計，全球的肉品消耗量，平均每個人是一百公克，但是富裕的國家，上升到兩百到兩百五十公克，窮國只有二十到二十五，甚至沒有，美國人是排在前茅，不過我們台灣，現在也已經追上他們了，根據農委會的統計，台灣現在每人每年，消耗的肉品是七十七公斤，比日本跟比韓國都多了一倍。

　　清稗類鈔，這個飲食之研究篇有說，飲食為人生之必要，東方人常食五穀，西方人常食肉類，食五穀者，其身體必遜於食肉類之人，食葷者，必強於茹素之人，就是說吃肉一定比吃素的強，這是以前的觀念，現在已經證實，吃素應該是比吃肉好，所以我們能少吃一口，就少吃一口吧。

　　我們唯心宗有成就淨土五觀，這是鬼谷子的大智慧，五觀就是──法界觀、宗教觀、國際觀、人文觀和清淨觀。法界觀就是防患未然，與其無所生，菩薩畏因，眾生畏果啊！宗主常常指示我們，不要跟眾生結冤仇，今天我們吃他一口，明天他會咬你一口，何必當初呢！那我們肉就少吃一口吧，宗教觀是尊重生命，螻蟻且貪生，何況牛豬羊，我們吃肉，就好像吃別人的兒子，吾不忍見其觳觫，少吃一口吧。

　　國際觀就是要接受國際資訊，了解世界的變化，這是我們弘法，服務眾生所必須，比如說我們知道山東的德州，這個德州是，就是跟美國那個兩個字一樣，德州，不過它是在山東，德州日照等地，它現在是目前是太陽能產量，世界第一個地方，有很多的居民在屋頂上，都裝了這種節能減碳的設備，但是太陽能板和水塔一樣，在屋頂上如果擺錯了方位，會有很大的麻煩，如果我們知道這些消息，我們就可以在適當的時候，提供服務。

　　人文觀就是指的是道德教育，道德教育要從根做起，我們現在推動的兒童學易經，就是在做這項工作，目前已經有一百二十萬個學童參與，清淨觀就是易經風水，易就是相對待，與天地和諧相處，不要相對立，現在人類已經陷入，天地夾擊的，天地都在攻擊我們，的這種境界，只有儘快的修補，被我們蹧蹋了，好幾千萬年的地球，才能夠避過這個浩劫，並求取和平，報告完畢謝謝！

　　我們謝謝黃秘書長，我們接著請我們燕秘書長，燕秘書長在淇縣，尤其在八卦城的建設過程當中，他是協助很多、參與很多，那麼他今天只特別，跟我們談的是，有關於鬼谷子研究的，四個面向，四個課題，我們先請秘書長。

　　尊敬的混元禪師，尊敬的師母，尊敬的楊院長，在座的各位先輩，各位專家，各位同修，大家下午好！為什麼叫各位同修呢？因為在２００１年的六月份，我就來到我們台灣，在禪機山仙佛寺，拜在混元禪師的門下，我驕傲地說，我是混元禪師，在大陸的第一號弟子，但是呢，我做弟子，很不合格，追隨多年，學習得很膚淺，那麼今天在這裡呢，和大家交流一下關於鬼谷子研究方面的，個人的一些看法，因為鬼谷子仙師，是中國古代著名的思想家、教育家、軍事家，是中國文化中的最神奇的人物之一，我們叫作智聖，就是說有大智慧的聖人；但是呢，這麼一個聖人，在千百年來，在歷史上，給他的定位，給他的評價，都遠遠不夠。

　　今天上午，包括剛才那幾場的，各位先輩都提到這個問題，為什麼呢，因為從漢代以後，這個提出來，要罷黜百家、獨尊儒術，鬼谷子的思想，是沒有受到足夠的重視，因為鬼谷子思想，和中國的先秦許多思想家的，有很多的相同的地方，但是呢，也有不相同的地方，特別最重要那麼三點，不太一樣，就是說，鬼谷子他講究智謀、智慧，就是說我們要對待這個世界，要動腦筋，用智慧，開啟智慧。

　　這個呢，跟中國傳統的一些思想，就不太一致，中國傳統的，就有的人哪，把他攻擊為這叫作陰謀，這叫作耍心眼，其實這是大大的誤解，大大的誤解，這是第一。

　　第二呢，鬼谷子講究溝通，講究語言，講究溝通的技巧，要怎麼樣來講話，那麼在中國的，以過去一些人的思想裡，是要講究，敏於行而訥於言的，就是說話要木訥一點，不要會說、不要會講，會說、會講，好像不是一個人的優點，是反倒是一個人的缺點。所以呢，鬼谷子在這一套，在這個思想上，跟一些傳統的主流的思想，是不太一致的。

　　第三個呢，鬼谷子講究實事求是，就是說根據具體的情況，根據具體的不同的形勢，來改變自己的策略，這個呢，被攻擊為這個善變，就是今天上午教授也講了，鬼谷子的很多思想，他就通到一個變字，鬼谷子就講變，但是呢，中國傳統的幾千年，就有的呢，這個思想是比較固化的，所以基於這麼三點，幾千年來，鬼谷子的大智慧，沒有充分地讓人們接受，沒有充分地研究，但是這些年來，從這個我們中國大陸，包括到海外，是全世界的這些局勢，風雲變幻。那麼現在呢，鬼谷子的思想，越來越顯示出來，它的很高的價值。

　　所以呢，對於鬼谷子思想的研究，就越來越得到了弘揚，越得到了弘揚，所以呢，特別是近二十多年以來，這個從大陸到台灣，從國內到全世界，對鬼谷子的研究呢，越來越廣泛，越來越深入，所以被稱為，被有些人寫文章，稱為這個叫作，二十年不衰的鬼谷熱，二十年不衰的鬼谷熱。

　　所以呢，我就想啦，現在對鬼谷子的研究，可以分為這麼四大課題，四個領域。第一呢，叫作歷史上的鬼谷子。我們可以把對鬼谷子的研究，分為叫作歷史上的鬼谷子，這個鬼谷子呢，這個命題呢，自古至今延續了兩千多年，從古代司馬遷的史記，從這個很多的，歷史的著作開始，一直到現在，都有人在研究，但是呢，正如我剛才所講，這個歷來的研究呢，始終都伴隨著爭議和褒貶，從來呢，都是毀譽參半，但是這呢，反倒為我們今天的研究，留下了許多的問號和課題，和課題。

　　但是呢，前些年來一開始，上一世紀九十年代，我們論過來論過去，反倒呢，有的人呢，就越論越糊塗，甚至有的懷疑到，有沒有鬼谷子這個人，懷疑起有沒有鬼谷子這本書，越來，這個越糊塗了。這個，所以呢，在大陸呢，我們先後召開了三次全國性的鬼谷子學術研討會，這三次都在河南省鶴壁市，或者在淇縣的雲夢山召開，通過這麼幾次會議，特別是在第一次會議，在會場一些先輩、一些大德，登高而呼，就是說，我們現在鬼谷子的思想，這麼博大、這麼精深，國外也在學、也在用，我們自己反倒在這裡，越講越糊塗，在這裡爭來爭去；所以說我們不要這樣爭了，我們現在，通通要去研究他的思想，要運用他的思想，所以通過這麼幾次，這個研討會，特別通過海峽兩岸，研究鬼谷子的一些交流，現在的這樣的這個研究，應該說是，逐漸地納入到健康的軌道，健康的軌道。

　　這麼簡單說，這是第一個是，歷史上的鬼谷子，這是我們研究鬼谷子的一個，很重要的一個領域。

　　第二個領域呢，就是宗教上的鬼谷子。原來在大陸一些這個，個別人的思想裡，曾經講過，包括原來的一些，個別的一些學者，也提出過這麼一個命題，好像說，我們研究鬼谷子，就是研究鬼谷子那一本書裡面的思想；那麼民間傳說的鬼谷子，和宗教上的鬼谷子呢，他們是認為，這是鬼谷子思想中的糟粕，要進行擯棄，其實這個思想呢，現在我們看來是，是錯誤的，是錯誤的。鬼谷子，做為宗教上的鬼谷子，這是我們研究的很重要的很大的一個課題，因為成功的宗教，在培養和加強，人的社會性作用，在世界的權勢等等，在培養我們的心理、心智，對於社會的和諧方面，和穩定方面，都起了很重要的作用。鬼谷子是一代高人，他的思想，凝聚了中華民族的智慧，充滿了哲理和思辨，他的這個，從名字到他的身世，無不令人感到神秘莫測；他的行蹤，他的思想，體現出來一種仙風道骨；幾千年來，我們歷史上的鬼谷子始終是以宗教意義，這個歷史上的鬼谷子，和宗教意義的鬼谷子，始終是同時存在的；同樣，在社會上對人們，產生很大的影響。

　　所以呢，鬼谷子在中國歷史上，可以說是一位，由真實人物，轉化為宗教人物和神話傳說人物的，一個典型的代表。這個在許多古書上，鬼谷子的形象，從來都是非常灑脫，非常飄逸，是洞府真仙的這麼一個形象，這個在民間呢，鬼谷子被稱為王禪老祖，是風水先生的祖師，還是燒炭窯，燒炭師父的這個祖師，還是製鞋、鞋匠的祖師爺，還是做豆腐店的祖師爺，還是眼鏡店的祖師爺等等，在中原地帶，留下很多這方面的東西；所以呢，鬼谷子從來，就是，跟宗教是有不解之緣的。

　　我們淇縣這個雲夢山，山上呢，有一個摩崖石刻，就是講，這個把鬼谷子描寫的，也是一樣，仙風道骨，這麼一個形象，這個，從古代到現在，到雲夢山去朝聖，去朝拜鬼谷子的，從來是絡繹不絕的，絡繹不絕的，在這個雲夢山水簾洞外面，有一個碑刻，是明代的，明代嘉靖年間的，那都講這個，雖齊魯燕趙三晉之民，躋躋蹌蹌，伏首於祠下者，日以萬計，什麼意思呢？就是說雖齊魯，我們知道是山東大地，就是山東那邊的人也要過來，這個燕趙河北，是河北省吧，三晉之民就是山西，就是河北、山東、山西、河南，整個黃河以北地區的民眾，每年都要到雲夢山來，躋躋蹌蹌，人山人海，伏首於祠下者，就是在鬼谷祠，在鬼谷子神像下面，伏首朝拜的，日以萬計，每天都要上萬人。

　　所以說鬼谷子，在宗教方面的影響，不是現在，從古代都是廣泛，非常廣泛，非常深有影響的，特別是在當今的台灣，我們尊敬的混元禪師，在台灣弘揚鬼谷子的心法，向廣大的民眾宣傳，古聖先賢的智慧，教化信守知恩、感恩、報恩，續緣、惜緣、繫緣的基本心念，利用鬼谷子易經風水為民眾排憂解難，以致呢，聚集在混元禪師門下的會員，成千上萬，還成立有唯心宗電視台，有易鑰出版社，還有南山文化院，所以在這個影響之大，千年未有，千年沒有，特別是連續幾年，今年是第六次了，舉辦世界華人的祭祖大典，混元禪師還親自，到日本到美國，到很多世界很多國家去，把鬼谷子的心法弘揚到全世界；混元禪師還帶領台灣同胞，每年都要幾次到大陸去，到雲夢山去，去到這個，鬼谷子曾經隱居的地方去，還帶領大家，共同興建了八卦城南天門，這麼宏偉的工程，所以呢，這個我認為，鬼谷子文化的傳播和普及，從來沒有如今，沒有現在這麼寬廣的範圍，從來沒有像今天，這麼深入人心，從來沒有像今天，這樣的影響巨大。

　　所以我認為，混元禪師呢，是中華民族幾千年來，傳播、弘揚鬼谷子文化的第一人，這個我講的這個。

　　第二個領域，在鬼谷子，在宗教方面的鬼谷子。