極樂淨土(283)阿彌陀經(242)八功德水69正定20 - 易經風水面面觀

極樂淨土(283)阿彌陀經(242)八功德水69正定20

授業主題 : 0991集_極樂淨土(283)阿彌陀經(242)－八功德水69正定20

播出日期 : 2001/8/21... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(991)
極樂淨土(283)阿彌陀經(242)八功德水69正定20

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　我們常常聽到親戚朋友，或是道友、蓮友等，說：「我們來山上，去那裡坐禪，去那裡修行，那裡沒人吵比較安靜，去那裡修比較會入定。」這句話聽起來表面是非常、非常有理，但是，我們要兩項的認識：第一的認識，我凡塵事是不是料理得清清楚楚？我的家庭是不是有料理清楚？事業是不是有交待？其他世間事是不是有交待清楚？如果有交待清楚，你去山中補懺、去修行，你就能夠得到心安清淨，第一個。第二、你要到深山去修行，那麼，你是不是有這個因緣，真真正正遇到名師？你如果遇到名師，你去深山修行是有益，要不然者，你去深山修行，結果，煩惱、糾葛就愈多。
　　
　　我們仙佛寺也有一些、不時有一些信徒，他說：「老師，我來仙佛寺，這裡這麼清悠、這麼乾淨、這麼美，好像人間的淨土這麼乾淨，花草，九十九峰，寺內這些草木庭園景觀做得這麼好，我來這裡修行好不好？」我一定、第一問說：「你的凡塵事，你料理有沒有清楚？你來這裡是要做什麼？是真正要修行或不是？再來，你的家裡的人，妻子、兒女、先生有沒有同意？再來，你要來這裡求道，是求道的目的、修行求道的目的是什麼呢？」十個被我問下去，九個九都不及格，都想說「仙佛寺這裡這麼清悠、這麼美，我來這裡如果能夠坐，那不知道多好？」第二，有的「我欠債一大堆，別人討，跑到跑不了，我來這裡閃一下，讓別人討不到、都找不到就好了。」這都錯誤的觀念。再來，「你對老師的認識，認識多少？」他說：「老師啊！你很好，我來這裡修行不是很好嗎？」我說：「你這個不理性的見解、不正確的見解，老師絕對不是你想的那一種人，你一定要把家內的事料理好，事業、錢，欠錢認真賺，再還完，向別人還清楚。再來，你事業對別人做不好，你快點要對別人圓滿，要不然，你上來山上，我要你一個吃飯的殼來這裡就沒有用，結果，你罪過，罪業重重疊疊那麼多，那麼，我和你同樣拖下去造惡業，所以變成共業，我就不同意。」所以，老祖跟我們開示，「我們修行，修行坐禪不必要到深山補懺，而在日常中、日常中行善積德，就是修行了。」我們修行不是說一定要深山補懺，我們如果在日常生活之中行善、做好事，積一些陰德，我們做好事要有頭有尾，我們不要說我現在做一樣、丟一樣，這不是真真正正的做好事，有人看做一些好事就要被人表揚，這也不是真真正正的大好事、積德。我們做一些有益大眾的工作，無論我們去掃街道、掃地、清垃圾，或是清化糞池等，都是也是在行善積德、這也是修行。
　　
　　當一個人好事，你愈做愈多、愈做愈多的時候，晚上就愈好睡，好事愈做愈多，對得起心安，我們平常時坐著就睡著了，要不然者，你再多會坐禪、姿勢多好，眼睛看鼻子、鼻子觀心，這樣看了，喘大氣、喘小氣，轉周天、轉周天，「我可以闖到什麼天去了。」那都騙人的、那都假的，暪大眾的目而已。你要修行，你一定做人處事一定要能交待，工作沒好的，你替人做好，對不對？錢欠別人，快點拚，賺來還別人，哪裡有吃到別人的虧，快點向人道歉，所以，這三個基本的條件，你如果沒有做的時候，你坐得一個人好像木頭人，那不是修行，不要搞錯了，那掛羊頭賣狗肉而已。真真正正的大菩薩，祂不是說靜靜坐著在修行、坐著才是修行。
　　
　　我們有一位信徒菩薩，他一生都沒做什麼，只做好事而已，出去就撿石頭，垃圾就替別人撿一撿，活到八十二歲，八十二歲化掉、燒掉，往生的時候，他要往生的時候說：「再見！我哪時候要回去了。」想說哪時候要回去，真的到那個時間他就走了、走了，去化的時候，一大堆的舍利子。他在世哪有在坐禪？沒有，他做到問心無愧，時時跟別人說：「我們要做對得起良心的工作、做良心的工作，我們就心安了，心安、我們沒有煩惱，我們就不怕別人找了，我睡也好睡，我睡就坐睡禪，坐椅子就坐椅子禪，我時時在走也走路禪，我也是都很安。」老年人這句話，給我很大、很大的教訓，和給我很大、很大的警戒、警戒。那麼，這句話聽完以後，給我很深、很深的了徹，人生什麼叫做修行的哲理？做到日常生活中問心無愧。
　　
　　各位十方善知識，我們坐禪的真真正正的正確的禪定，有分外禪和內禪，內禪就是我們問心無愧，我們心覺得很快樂，我們要知足，最重要是知足。我有一次，我自己去百貨公司繞一圈以後，我發覺我的心原來還那麼不安定，完了以後，那一晚回來我自己很慚愧，百貨公司這麼多東西，看一樣就覺得心都動了，有的覺得沒有用，買回來的時候，我放在那裡而已，也沒什麼用。那麼，我的心又被拖走了，一個地方、一個地方、一個地方、一個地方，一直覺得有起一個貪念出來。回來，我自己覺得很慚愧好幾天，我說：「原來我自己的心，表面說得這麼好，我也在坐禪，覺得很安定，沒被境轉，外面沒被境轉，就是什麼？我沒有從口袋拿錢去買，那叫做沒有被境轉去，這樣而已。但是，我的心被轉了，內禪，我們內在的心、貪念，如果不要出來的時候，我們絕對天下是太平，我們的心，惡念、愛生氣的念，我們如果不要出來的時候，我們天下一定是太平。結果，我們四處去、去走，心都被轉了。後來我請示老祖鬼谷仙師「大慈大悲，賜我一個智慧。」老祖祂說：「你如果看到很美的東西、很有成就的，第一要學習讚嘆，讚嘆這個人這個東西這麼美，有大智慧，你去讚嘆它，你有錢，有用的你就買回來用，如果不需用的，你就不要花那些錢，拿回來這裡家裡在佔地方，拿回來家裡你沒有用，放在那裡，有一天你看到，你也會心頭會起鬱卒，心又不定了、心又亂了，所以，我們要讚嘆，讚嘆每一個人的成就，你讚嘆別人的時候，心一定會安靜，你如果不滿他人的時候，你的心一定會亂掉的、一定是亂掉的。」所以，老祖開示這個妙法以後，讓我整個人生改變非常、非常的多，我就要讚嘆它，「這個藝品這麼美、這麼美。」我們讚嘆它，讚嘆它有這個智慧，它有這個因緣能夠滿足一部分人他的需要，我們讚嘆它。
　　
　　再來，老祖再開示說：「東西，如果看到不喜歡的東西，我們也要讚嘆它，為什麼讚嘆它呢？讚嘆它說，你看這個東西這麼用心、這麼費心，你做這個東西出來也是要和別人結一個善緣，善緣、不是說沒有錢的善緣，互相需要，我錢給你，你東西給他，互相交流，這都是一個善緣。」
　　
　　基於這兩項，這二十年來，我是很大、很大的感恩老祖和諸佛菩薩，給我這個信心，給我這個力量，給我這個智慧。
　　
　　各位十方善知識，我們真真正正的「正定」、真真正正的「正定」，一部分的啟示，「正定」，「擇善固執者」名也「正定」、也是叫「正定」。因行善能夠得到心安的境界，心安的境界即是「正定」，心非常的安。我安的時候，我還去做其他的工作。我不一定靜靜坐在那裡這樣，不一定坐在那裡才是修行，你靜靜坐在那裡，很多該做的工作、該結的善緣你沒有去結，我們沒有去做，沒有去做，你在那裡浪費時間了。當我們心亂的時候，我們要靜靜坐著，坐著反省，回想、反觀，我們日常生活該做的工作，是、非？對不對？那麼，平常時我們擇善固執，選擇這個善我們一定往善的去做。
　　
　　好像我們「中國人間淨土功德基金會」，我們很多對這個電視弘法在護持，擇善固執，五、六來一直在護持。我們過幾天，我們要頒獎，一千集的時候，我們會頒獎，一些特別來護持我們這個時段的人，他們都本著一個選擇這個善的來固執，固執來護持，絕對不打退堂鼓、不打退堂鼓，然後利益這麼多、這麼多的人，我們各位不要看說這個時段、這個節目沒有什麼，老師我本身也不是大修行家，只是我了解大家、你們內在那個布袋揹著、笑咪咪，裡面、布袋有什麼東西？我提醒各位，你們大家裡面有什麼東西，可以拿出來用，時時拿出來用，有這麼多寶貴、這麼莊嚴的寶物，我們各位忘記了，一定要從外面去拿進來，那錯了。各位從裡面拿出來就有了，不用四處闖。
　　
　　所以，有一次，我們有一位信徒來到仙佛寺來，「老師啊！很感謝。」我說：「很感謝什麼？」「我們長輩以前很愛罵我媽媽，罵我們這些孩子，很愛罵人，我看到就閃、就怕，我媽媽看到他就閃，有一天，爸爸早上打開，看到你這個時段，一直看，卻著迷，到現在爸爸卻忘記說要怎麼罵人呢！只會阿彌陀佛，對妻子、兒女什麼不歡喜，阿彌陀佛！家庭佛化的家庭，非常的感恩這個時段。」我說：「要去感謝所有的這些、護持這個時段的這些善信大德。」你們擇善固執，你們即是正正確確的「正定」、正確的禪定。因為你們的固執的選擇，好事去做，讓你們大家心都會很安，了解這個以後，你們心是非常、非常的安詳和幸福、快樂。
　　
　　各位十方善知識，人來世間的生活是多采多姿、多采多姿，人的人生充滿著好像金性、花花世界，但是，我們人在世間，各人、各人的因緣，各人、各人的生活方式，尤其各人、各人的願力是不一樣，我們在社會、民間，我們有的叫做各種的教派、各種的教別，目前我們台灣五術界非常的興盛，和宗教界、佛教的哲理，讓我們真真正正找到我們的生命的源頭。
　　
　　那麼，目前我們凡間、凡塵，很多五術界，有的人、有的先生錯誤的讓眾生起了煩惱，讓眾生起了貪，這個要注意，我們身為大師的人，我們不要造了一些不必要的惡業和惡因。
　　
　　「論命」，我們五術界當然是論命、論運和論相。命，實在沒命可論，因緣果報。人的命只憑著八字命，你不可能了解他的過去生、過去生世世生生以來，他的願力是什麼，有的他的命、很歹的命、很歹命，結果他卻是很好，而且這個人過得非常的安詳。我奉勸我們所有的弟子，命者，是以前生、前因後果，前世種的因，這輩子所得的果。過去種的惡因，那麼，這一生所結的惡果，你要自己去採收、自己去承納。
　　
　　所以，我們這個法語、法語，「論命，沒命可論，因緣果報。」論命，我們是要因緣果報，我們如果沒看成因緣果報的時候，我們一心說「哇！你的命是皇帝命、什麼命。」這是錯誤，這是妖言惑眾。同樣這個時出生，台灣一天有三百多個小朋友，那麼，小朋友一天三百多個，或是一小時三百多個、二小時三百多個，命這樣就都一樣都好命，事實，因緣果報，這個時出來。但是，我們這個靈魂來在身體裡面，他有各人、各人生生世世的業力。所以，各位啊！我們不要說我們來論命，如果論命，我們是造口業。論命者，打妄語。所以，我們不要隨便和別人要論命，論命，他有因緣果報。
　　
　　再來，「論運」，「論運，要行功立德。」你的運怎麼樣，運好、壞，靠自己，要靠自己去做好事，我們好事多做，「諸惡莫做，眾善奉行。」是佛教最高的真理。我們道家我們的真理「仁義禮智信」、「仁義禮智信」，我們道家的精神。所以，無論是佛家、道家，我們都要往善的去走、去做，所以，我們的行功立德非常的重要，多行功多立德、多做布施的人，你的前途一定比較寬，多行功立德，你多去做一些有益大眾的工作的人，你的路一定比較寬。
　　
　　好像選舉要到了，過去不曾在地方替人服務的人，你突然回來，要叫別人選給你，可能是要費很大的精神去解釋，而且這個人在外面為非亂來，四處拐來、拐來，拐到後來，回到地方才要來參加選舉，如果這一種人，我們就要很考慮了，那是什麼？「論運」。不是說你的運很好、這樣運很好，你平常時沒做行功立德，根本就不可能別人來護持你，這是真理。
　　
　　再來，我們來「論相」，論這個相，「相由心生」。相，「你這個人五官這麼好，一定是大貴人。」結果，他落魄得比我還落魄，運壞比我更壞。表面看很好，但是他的心、他的心貪心，貪心是人生最大的毒藥，貪念。我們如果貪心的人，心一定時時不安，當然不安的時候，眼睜就睜得很大，眼睛四處轉，表面看很美、很莊嚴，高壯又高大，看起來覺得眼睛也有神，眉毛也有，耳朵又大對，結果很落魄，是怎麼樣？相不準，你看相不準。很多人他這樣看，你表面沒什麼，結果他是非常有成就。像我們「中國人間淨土功德基金會」，我們的張○朝董事，他耳朵聽不到，耳朵聽不到，但是創造一番的事業，非常有成就，世界很出名，很多產品。你看他有沒有像老闆、不像老闆，但是，他的心都是東西要做好，看到別人在做什麼，他都要布施，那麼，哪裡難過，他去布施。自己耳朵聽不到，裝一個助聽器，看別人的嘴形，他就能夠去了解別人的難過。那麼，他一定就布施，好事一直做，「相由心生」。事業那麼成功，這個那麼有成就。
　　
　　所以，我們「因緣果報」的事情，「行功立德」、「相由心生」，這三樣寶，我們如果了解以後，真真正正有辦法讓我們心安，讓我們真真正正達到心中的安定，真真正正真禪的境界。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。