金剛般若波羅蜜經(三十九) - 易經風水面面觀

金剛般若波羅蜜經(三十九)

授業主題 : 2810集_金剛般若波羅蜜經(三十九)

播出日期 : 2006/8/20... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(2810)
金剛般若波羅蜜經(三十九)

　　各位同修請大家合掌：
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位各姓家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位累世所接來的累劫冤親債主，各地方十方法界三界萬靈，中華民族一萬五千六百十五姓，列祖列宗諸聖靈，我們中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭的諸怨靈，九百十七位天子帝王，諸聖靈和眷靈，阿彌陀佛！

　　我們今天在七月二十三日，舉行千佛一日禪的共修法會，在我們千佛大禪堂來講解著《金剛般若波羅蜜經》。

　　上回上一次，我們須菩提請法...。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。

我們須菩提很慈悲，為眾生來請法，所以各位有時候，你們以後做法師、做講師、做老師，或者我們在座，身為教育家的老師，若是你們在法座上，遇到台下學生，問事情的時候，你們兩個觀念，第一就是說他內心。這位內心發出的疑問，他內心發出的疑問，即是一切，一切就是一，他代表所有天下間有緣的人，有同樣疑問的人，來問出這個問題，即使他問的很幼稚，問的很不合理，但是他所問的，即是代表著當今在世俗上，他們所有的同樣問題，在拿出來問，所以我們為這些學生弟子，開示解答的時候，即是為大眾一切，有緣同樣心內之病，的矛盾的人解答問題。

　所以維摩詰居士，大慈大悲開示，眾生的病叫作就是我的病，我的病就是眾生的病，就是這個道理。

　　第二就是天龍護法。龍天護法，空界的菩薩，阿修羅也好，還是阿羅漢也好，凡是就是空界，因為眾生會遇到很多很多的思想上的問題，佛菩薩要藉祂的弟子來請法，也就是說這些佛菩薩，會藉著這個人，眾生的口來請法。

　　所以各位，我們在共修也好，無論是兩個，現在我們大家，都是同修弟子，都是世間的修道人，也是菩薩，也是賢士，你們以後，兩個互相的對答對談，你們要很注意！不可以發出著不平不滿的心，來共同互相來相排斥，若這樣的時候，我們的心叫做魔心現前，那麼這不是龍天護法，還是諸菩薩，諸佛菩薩來請法，為眾生請法。

　　所以各位，我們是易經大學來說，但是我們一個修行的團體，我們一個修行的法門和道門，我們要了解這個真理，以後你們也是已經就是時時回歸到，佛在舍衛城也好，佛在竹林禪寺也好，竹林精舍也好，或者靈鷲山也好，都回歸到當時的法，佛在傳法的時候。

　　所以各位我們要了解，鬼谷仙師王禪老祖，雖然有的說，祂是中國的道家，這是一時的因緣，示現世間的應化而已，可惜我們中華民族，我們這麼多年來，我們中國這麼多年來，我們的很多學者、政治家、思想家等等，對鬼谷子，祂示現在戰國時代，不了解到祂的心情，不了解鬼谷子的慈悲心，很多很多的批評和批判，我看一看卻想笑，所以我們中國，中國文化很多要改革，為什麼要改革，我們的心的想法，都是執在對立，沒有一個包容，有這個包容之心，只有老子，老子道德經，老子的思想，以及佛家釋迦牟尼佛，祂的思想，沒有批判而已，都開啟光明的路，讓人家來走，絕對沒有先拿一個東西，暗暗地先把它蓋著，才來打鏗鏗鏘鏘，對祂叫大家來看做批評，這是我們中國中華文化，我們的一些思想家，思想以及佛家的思想，完全是兩回事。

　　所以這個歷史以來所看，我自己會感覺非常非常，感覺非常痛心就對，尤其在要講解金剛經之時，我也冷冷靜靜，了解金剛經它內在的內涵，金剛經就是開發我們每個人，本來那顆善良的心，善良的心，開發著我們那顆智慧之心，金剛經從來它沒有，跟我們說誰是不對的，而是一定對的路線，一直開發出來，給我們只記得光明這邊。

　　所以我們中國易經，我們的伏羲大帝給我們這就黑暗、這個光明，一個黑暗光明，過去五千年的黑暗，在自一半，歷史的一半，孔子之時代，釋迦牟尼佛祂出世，住世的時代，相差十年而已，當時下降住世凡塵，一個在中國一個在印度，來弘揚這些妙法，可惜我們，這整個歷史的一半，已經將易和將我們的佛法，都已經普降在我們的娑婆世界的世間了。

　　我們不了解的人，將釋迦牟尼佛看為叫作外來的宗教，尤其現在我們大陸當局，將這個佛的教義，智慧之教義，看為外來的宗教，予以排斥阻擋等等，這就是我們中國人，少數人的可愛的思想，為什麼可愛？他只有看到頭，沒有看到尾，看到臉，沒有看到心所造成的，這也是我們般若智慧沒有開發；所以佛，佛的名叫作智慧，佛教智慧這麼多教義，是在和諧調和整個人世間，人與人中間的和諧，這也叫作宗教，也叫作佛教。

　　那麼我們中國百家思想，很多很多都自我設立對立，為什麼會對立，完全在只是你跟我，我會得到什麼，得到什麼的時候，你就沒有，你得到什麼，我就沒有，這都在互相的對立之中，所產生出來，人世間的悲和怨、恨、不滿，造成的愚癡所發生。也因為這樣，在當時佛陀住世的時候，祂為王子，看到人世間的生老病死之苦，一直在輪迴，所以才會要來找到一條真真正正，生命不生不死，長生不老之大道和真理，所以才會出家去修行，這也是佛，也是龍天護法、大如來示現在世間，在給我們教化、給我們開示，王侯將相、販夫走卒各有命，王侯將相、販夫走卒各有天命和責任和義務，都是在盡一個調和而已。

　　所以各位，我們今天，雖然我們是以易經為本、為基礎，但是我們的根，也是智慧之教義。這兩天，我們台灣有某一位團體，一直一直打電話來我們的衛視台的曾台長，因為在說要印道教之經，要跟我們化緣多少，要去做電視的播出ＤＶＤ，那麼我們台長，他說：「我唯心宗，我電視已經播十多年了，而且我所弘揚，所有有益利益眾生的，我都在弘揚，我不是只限你佛教而已。」結果這位先生一直批評說，佛教是怎樣，因為我們曾台長，也是大智慧，笑一笑，跟他說還沒開悟之前，絕對不要去排斥他人的是非，當你開悟以後，你就會了解，過去批評他人，我們滿臉全豆花，沒有智慧。

　　所以各位，我們是一個圓滿之體，金剛經即是，我們這個太極圖上的，這個是完全往光明去開發，黑暗把它丟在下面，黑暗的一直把它丟掉，黑暗讓它一直沉下去，光明的一直浮起來，這是金剛經的大智慧，也是諸佛菩薩聖賢所開示的大智慧。

　　那麼我們孔子公給我們開示：「敬鬼神而遠之」、「敬鬼神而遠之」。結果很多心靈不和諧，不平靜的人，他把神和鬼都不能敬，殊不知什麼叫做「神」？什麼叫做「鬼」？不了解，沒有這個心胸，打開大智慧，來看待這句話。所以很多人聽到，在拜神在拜佛，就馬上說：「那個敬神敬鬼，我們也遠之。」千錯萬錯，給我們開示敬鬼敬神，都是我們的老師，為什麼他會成神，我們要客觀來看，為什麼他會成鬼，鬼就是黑暗的想法，黑暗的行為貪嗔痴，很會恨的行為就是鬼，我們要客觀來看，那麼這樣你就會自在了。

　　另有孔子公開示：「吾道一以貫之。」吾之道，孔子公站在我們，華民國五千年來的中間，吾道一以貫之上至我們的伏羲帝和黃帝、炎帝、蚩尤帝三祖，到孔子的時候，然後到未來我們的孫文孫中山先生，我們的國父都是頭到尾，都是一個一，一者易也，都是陰和陽日和月，也因為我們大眾大家，不了解這個真理。

　　所以鬼谷仙師王禪老祖，啟示著我們的讚偈：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」「天理難分明」－因為我們不了解，真理在哪裡，都一直在做批評，自我保護，自我來要提升自己的，藉著大眾一些有賢、有聖、有德、有行的大眾，要來出自己的名，到處爆料也好，胡亂說也好，這種的都不是我們真真正正，中華民族優秀的民族所應該有的；所以佛跟我們開示，開示和我們儒家思想孔子，和我們的道法日月的一以貫之。

　　那麼我們的佛法－「吾道」即是無量劫以前到未來，都是在一之中，在我們的心田，叫做如來，如來之性。

　　所以各位同修，我們易經的法門，你要把它應用在生活上，我們不可以隨隨便便，我們來對他人的批評。

　　那麼我們了解這個以後，我們再來看這個經中，我們的須菩提他的請法，「請法」就是一面在教訓著眾生了。

　　那麼「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」就是說如來我們的心，要時時來護念，時時就來關懷人與人，關懷我們的國家，關懷眾生，關懷社會，關懷我們的團體，那是如來的心。那麼你看，須菩提有夠偉大，把所有的眾生，他沒有說眾生，他都稱呼為菩薩。

　　各位你們都是菩薩，須菩薩這個尊者，他尊敬所有的人都為菩薩，有夠偉大、有夠偉大，沒想到像我們現在，國家這麼亂的時候，連我們大家，共同所選出來的總統，是我們的總統，也等於我們的爸爸一樣，結果你沒承認爸爸，阿扁怎麼樣怎麼樣…，阿扁..阿扁..阿扁..阿扁，這都不是我們眾生，有智慧的人的心念。

　所以各位，我們這個用在生活上，你若對當今或是未來，二○○八以後任何人，共同所推選起來，來世上領導當下的菩薩大眾的時候，我們還要尊敬我們的主人，不然你怎麼不要，去做主人讓人家敬，是不是這樣，因為我們就德和行不夠，我們所以沒辦法去做總統的位子、國王的位子。

　　所以我們大家，若假使有這個修行的智慧的時候，我相信，我們大家都會很和諧、尊敬，互相尊敬，每個人都是心都是如來。

　　所以各位同修，我們要記得不必去批評，對我們大家共同出來，我們要會尊敬，學習會尊敬，那就是我們如來之心，我們就是菩薩了。

　　須菩提他為菩薩請法，請法為什麼如來，這麼善護念，我們這些菩薩，有夠偉大、有夠慈悲，很多年前當我讀《金剛經》，讀到這個時候，我心裡很心酸，須菩提祂怎麼這麼偉大，為眾生來請法，來大眾來請法，為請法的時候，為天人來請法，但是他也是在這裡，在尊敬著所有的大眾，都是菩薩。

　　所以各位以後，我們宗門的弟子同修，對師兄師姐，我們要有一點，尊稱都是菩薩，所以我才要求，我們宗門弟子，互相看到互相見面，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每個人共同的佛性－「阿彌陀佛」，阿彌陀、阿彌陀都是有智慧的佛性的，如來性叫作阿彌陀佛，阿彌陀如來。

　　所以各位同修弟子，我們不是說三教合一，什麼教合一，而是我們內在金剛自性的開發，和我們大家金剛自性的發露而已，希望各位同修，我們時時用在生活中，你們即是菩薩了，阿彌陀佛！