極樂淨土（四十二）－阿彌陀佛經(六) - 易經風水面面觀

極樂淨土（四十二）－阿彌陀佛經(六)

授業主題 : 0750集_極樂淨土(四十二)阿彌陀經(六)

播出日期 : 2000/12/17... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(750)
極樂淨土（四十二）－阿彌陀佛經(六)

　　各位十方善知識，大家早安！早上我們繼續再來講解－極樂淨土，「阿彌陀經」。
　　
　　我們淨土的世界，我們如果不了解者，覺得是很遙遠，我們如果了解者，我們腳踏的地方，即是淨土的世界，我們在睡我們在走路，我們在想事情在吃飯，任何一個地方，都有一個淨土的世界，都有一個極樂的淨土，是什麼？歡喜心，我們任何一件事情，我們如果沒有歡喜心者，你再多金銀琉璃珠寶，我們的心也一定一直煩惱，我們如果沒有煩惱心，升起的時候，那麼我們沒得吃，我們沒得穿，冷得很冷，隨便吃隨便住的時候，我們也是很快樂，所以完全一切，都在我們的心而已。
　　
　　所以我們心靈的世界，即是淨土，我們人來到世間，短短幾十年中間，我們忘了我自己是誰，忘了我自己是誰，所以我們才會造成社會上，顛顛倒倒，風風雨雨的事情會發生。
　　
　　那麼佛釋迦牟尼佛，祂奉諸天大如來，佛菩薩的要求，再來在世間再走這一趟，就是渡我們大家眾生，了脫生和死，佛祖再來世間，最大的原因，為眾生的生死因緣，所以再來走這一趟，就是說我們每個人，來世間都是生生死死，死死生生，兩種生死，一種就是煩惱的生和死，一種就是我們身體上，生和死，身體上的生和死，一輩子一次而已，一次生一次，一次死一次而已，但是我們的煩惱思想，歡喜不歡喜酸甜苦辣，的事情，時時刻刻都，生死生死生死，死死生生生生死死。
　　
　　所以各位我們大家，不知道有沒有去悟到，這一點，唉喲我世間，生生死死死死生生，跟在我的身邊，像幾分鐘以前，我要講這部經的時候，我就有一點煩惱了，生起煩惱的事情出來，那麼一旦我悟到，我把這個煩惱斷掉，所以煩惱就死掉了，那麼各位也一樣，你也有煩惱生起來，也有煩惱斷掉，死，死掉這個煩惱，或是說我們事業，很賺錢賺起來，我們不會去保持，我們就花天酒地，灑錢好像在灑金紙，結果我們的事業敗掉了，錢空空的，我們的富貴就死掉了，所以我們在世間生生死死，死死生生。
　　
　　那麼我們在世間，確實如果想起來，我們就覺得很恐怖，世間充滿著這些陷阱，所以佛祖祂才發願，要去找一條生生死死，永遠不生不滅，生命永遠是長生的路，後來開悟以後，才說我們人一輩子，生死一次而已，最後也是肉體要丟掉，但是這是以後的事情，但是目前，每一腳步每一腳印，每一個念頭每一個行為，每一個呼吸喘氣之間，都是有生和死。
　　
　　所以我們要了解，佛法裡面的深深的內涵，所以這部經就是阿難尊者，祂靜下來，所聽佛在開示的這部經，這就是說我們心靈的世界，佛也定中在跟我們開示，對每個人在說，我們心靈的世界，我們心靈的生命，所以這部阿彌陀經，是無上的法寶，三藏十二部經，所有一切十方法界，三千大千世界，所有的聖神佛菩薩，都在讚嘆這部經，阿彌陀經，各位阿公阿婆，老先生老太太阿兄阿嫂等，少年兄我們要珍惜這部經，當然還沒說以前各位，像這部經也很深，事實我希望說完以後，我們能夠進一步去了解。
　　
　　現在我們來看這個經文，「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，孤獨園，與大比丘僧，大比丘僧，一千二百五十人俱，皆是大阿羅漢」，那麼大比丘僧，什麼叫做比丘呢？古早時代佛陀的時代，就是完全放下，世間這些名利，一心一意要去找到，修心心靈世界，為大眾找一條心靈世界，修心養性，那麼一心出家修行的，為比丘，那麼祂外面可以當乞食，向別人討食來養這個身，但是在乞這個法，來養我們的心，煉我們的心。
　　
　　所以我們不要看出家人，出家在拖缽，這是在代表我們大眾，代表眾生的現象，來世間的現象，我們來世間，我們要吃一碗，雖然我賺的，你也用乞的，也是用分的一樣，不是說我錢買了就是了，你有錢別人東西不賣你，你也沒得吃，天不養我們的時候，你也沒得吃，也不能種作起來。
　　
　　所以我們人在世間，都是在向天在當乞丐，向天在乞食，我們向大眾討食物，就代表我們大家，我們每個人，我們的心投胎以後，我們來世間，我們也是在乞食，都須要十方大眾給我們吃，十方大眾的調和，所以比丘名字，也是一種叫做調和的意思，示現世間人的調和的意思。
　　
　　各位十方善知識，因為我不是出家人，我在家在學佛，在家學修行學行道，學做人學做處事，對我們這個佛教，這個團體的名，我沒完全去深入去了解，若是說有一些說錯的，表達不對的地方，請高僧大德，請你們指導我，能夠諒解，但是我以個人，我們做人的原則，來深深來探討，我們佛法的內涵，我發覺我們佛學的智慧，確實非常非常，無底深淵，非常的精奧和很深，只有比丘這兩字的意思，我們有時候看比丘比丘，比丘僧比丘尼，實在說我們要有辦法，去做比丘僧比丘尼，我們一般人沒有這個福份，這是累世生生世世，所修行的，這一生才有辦法去做，比丘僧比丘尼，做這個出家眾的修行人。
　　
　　所以真真正正的，出家修行的人，都是外面乞士，我們稱呼祂為乞丐，乞士，乞食養身，乞法煉心，是為比丘的內涵的意義，乞丐，我們人實在說，我們也都是乞丐，我們這個體我們就是乞丐，我們要乞者，乞，接受大眾，或是天地空氣，風和水，所以我們大家都是乞丐，不要說我就是高高在上，為什麼大家都是乞丐？乞要空氣給我們，要水給我們光給我們，大眾的種作給我們吃，我們乞這個食，所以出家人修行，在乞食分食的時候，這是在跟我們提醒，提醒我們大眾，我們也是要別人對我們，互相的調和，不是說我有錢，就覺得很得意洋洋了。
　　
　　所以我們很多人，現在外面餐廳在吃的東西，我錢丟出去，一個臉型就裝成什麼樣子，實在說很可憐，人很可憐，不會去尊重大眾，不會去感恩天感恩地，感恩風感恩水，感恩這個空氣，所以人也是乞丐，才有的人說，哼那個出家人，那個怎麼樣，那個在分，怎麼樣怎麼樣，我說阿彌陀佛罪過罪過，讓你看就在跟你開示了，街道乞丐在分東西也好，修行的在乞食，就是在煉這個身體，在提醒我們人來世間，都是分東西在吃，不是自己多行，即使你有錢，別人賣給你吃，但是一樣你買不到，風和水，風和水你買不到。
　　
　　所以我說好幾年來，都一再說風水風水，有的一些修行人也好，其他的也說這外道，說風水，風水哪有什麼，事實你沒有開悟，你不知道風和水，是我們人生命的原動力，你走到西方極樂世界，也要有風要有水，西方極樂世界，如果沒有風沒有水，就不像西方極樂世界了，經典我們也說得清清楚楚，西方極樂世界八寶池，八功德水，七寶池八功德水，那麼這麼多海，水那麼清，我們也離不開水，水就是我們的生命，風也是我們的生命。
　　
　　所以我們如果看到出家人，我們向他合掌阿彌陀佛，我們合掌尊敬，我已經知道了，你對他合掌，是說我已經知道了，我也是在乞這個食，來養我的身體的資源，我的身體，然後乞法，我們走到哪裡，走到哪裡，那也是乞法，我們去求道，聽師父在講經，我聽我的師父，聽台灣祖師，台灣祖師對我開示，觀世音菩薩對我開示，我也在乞這個法，求法求道，乞法來煉我的心，因為我們的心都是懵懂的，我們的心都比較貪，我們的心常常就覺得得意，我們的心我們的思想，常常我有錢，或是我有勢，或是說我很行我英俊，你這麼醜，或者說我就這麼有成就了，我這麼聰明，錯了錯了。
　　
　　我們這個法都是從，老師那裡乞來的，小時候老師教我們，幼稚園開始老師教我們，我們就乞這個法，來煉我們的心，求這個法來煉心，我們社會我們的主管，教我們，我們就乞這個法，也來煉心，讓我們的心會安，會安定，讓我們的心會安詳，我們去學校在讀博士，也是在乞法，也是在乞法來煉我們的心，我們來，爸爸媽媽給我們吃，我們也向爸爸乞這個食物，讓我們養我們這個身體，然後爸爸媽媽教我們，也是乞這個法，來養我們的心，讓我們的心才會安。
　　
　　所以各位，我們如果看到出家修行人，你要尊敬他，我們要感恩他，這個時候現示在，我們面前的，就是有因緣，有因緣者就在跟你提醒，我們要一個感恩的心，所以我們看到出家修行者，我們要有一個，我感恩天地，山河大地五穀，大眾眾生讓我們維持，我們身體上的生命，而且讓我們學習生存，學習心會安的一個法門，就是說我們這個恐怖的心，我們能夠降伏。
　　
　　所以我們如果出家人，真正出家比丘，比丘僧比丘尼，去向我們化緣的時候，我們要很尊敬，我們還有辦法，我們向他布施，向他布施布施，我們合掌，他就是來教育我們了，所以出家人來到面前，向我們化緣的時候，等於來教育我們，你們知道嗎？你們要了解，他是來教育我們，他是示現來教育我們，不是說要向我們討食，討什麼，討食就是在教育我們，在乞法學東西，也是在教育我們，叫我們大家時時，要有這個心，總說一句我們來世間，沒辦法自己生存，要別人幫我們調和才能生存，才有辦法生存。
　　
　　各位十方善知識，我們比丘僧，僧者一個團體，眾和合，大眾和合起來一個團體，所以我們在世間的團體，有很多種的團體，我們一個家庭的團體，社會的團體，公司的團體，國家的團體，整個人類的團體，都為僧團，比丘僧，雖然我們都在家來說，我們也是一個團體，這個團體有永遠的團體，臨時的團體，各位你們如果去開會，法會，這都是一個臨時的團體，我們每一次遇到，天下有所大家需要的時候，我們台灣很多高僧大德，發大願力，在全省四處都在開先修班，還有合唱團，一字禪，禪七佛七，這都是一個臨時的團體，那也是為僧團，也是僧，就是一個團體的名，眾和合。
　　
　　那麼我們面對現在，二０００年，兩千年的千禧年，要跨過二十一世紀，二千零一年，我們還沒到，二千零一年以前，我們鬼谷先師王禪老祖，諸天佛菩薩的慈悲開示，我們要舉辦一個，祈求世界和平，在我們禪機山仙佛寺，跨世紀祈求世界和平，本人禪境書道展，在十二月三十日快到了，到正月初七日，在台北國父紀念館，翠亨廳和戴之軒的館，的廳，我們開幕，最重要這一天開幕時間，在十二月三十日，那一天上午九點三十分，九點半在國父紀念館前面，開幕典禮，我們將近有四萬人，在那裡參加祈求世界和平，若是我們中區要去的人，我們可以報名，電話，０４９－７２０６６９，北部，０２－２６８３７２６５。
　　
　　歡迎大家能夠來參加，這個祈求世界和平，那一天我們有很多貴賓，會光臨來剪綵，這是個二千年的跨世紀，的一個祈求世界和平，再下去沒有兩千年了，再下去三千年四千年，五千年，我們要遇到好因緣，只有這一次而已，本人所寫的一些書法，一些金龍吉祥，就是要寫出我們每個人，的心，寫出我們每個人的生命，金龍是代表，我們人的生命，代表我們生命的活力，的活潑的力。
　　
　　所以我們那一天，開始有九天的展覽，尤其那一天，我們開幕典禮的時候，我們在國父紀念館，開幕典禮，我們有很多很多善信大德，善知識，這是一個臨時的團體，臨時的團體，這也是比丘僧，短短一天來說，也是比丘僧，代表我們人共同所需要的，大家共同所合力一心，這個世界的和平，也是靠著大家，這個時候大家共同，一心一意來祈求，鬼谷仙師王禪老祖，諸天佛菩薩上天，加持我們護持我們，讓每個人心會安詳，讓我們心會安定，大家心安詳安定，的狀況之下，糊塗事就不會做。
　　
　　所以我們那一天，十二月三十日這一天，書道展，十二月三十日這一天，九點半的時候，歡迎各位十方善信大德，我們如果有開車自己開車，坐車的坐車，北部地區的，自己如果可以坐捷運進來，那一天會很多人很多人，在國父紀念館，我們遵守國父的精神，人生以服務為目的的精神，那麼再來我們弘揚，我們國父孫中山先生，他的三樣寶，三寶，三寶是什麼？民族民權和民生，國父的三寶，我們佛法的，佛法僧的佛教的三寶，佛法僧。
　　
　　那麼國父的三寶，民族民權和民生，這都是開示我們啟示我們，教化我們有這三樣寶，可惜我們忘記了，忘記了，我們才在世間，我鬥你你鬥我，我拚你你拚我，我抹黑你你抹黑我，我拉你下來你要拉我，只在那裡恩恩怨怨，生生世世在那裡拖，有夠可憐，可憐的可憐，我們沒有覺悟，國父跟我們開示了，我們為什麼都沒有開悟，佛祖跟我們開示了，我們為什麼沒有開悟。
　　
　　所以我們希望藉著，二ＯＯ一年我們這一回，祈求世界和平，這麼好的因緣的時候，我們大家一心一意，我們在國父紀念館，我們領導大家一心一意，來祈禱，祈禱我們的世界能夠和平，人類能夠和平共存，能夠祈求我們個人的事業，能夠比較平安，我們國家我們漸漸會，再開始平安和諧，這是我們最重要的。
　　
　　所以各位十方善知識，我們每個人在世間，都是一個僧團，這是一個團體，也是一個比丘僧，短短一個團體，也是一個比丘僧，都是互相調和，互相幫忙互相尊重，互相疼愛，我們只有在互相疼愛中間，我們人才有幸福可言，只有互相疼愛中間，我們才會安和才會詳和，我們心才會離開這個煩惱，所以這就是我們所說的，極樂的淨土，那麼極樂淨土，建立在我們的腳下，我們的心內心中當下。
　　
　　今天時間的關各位十方善知識，大家早安，早上我們繼續再來講解極樂淨土、「阿彌陀經」。
　　
　　我們淨土的世界，我們如果不了解者，覺得是很遙遠；我們如果了解者，我們腳踏的地方，即是淨土的世界。我們在睡、我們在走路、我們在想事情、在吃飯，任何一個地方，都有一個淨土的世界，都有一個極樂的淨土，是什麼？歡喜心！我們任何一件事情，我們如果沒有歡喜心者，你再多金銀、琉璃、珠寶，我們的心也一定一直煩惱。我們如果沒有煩惱心升起的時候，那麼，我們沒得吃、我們沒得穿、冷得很冷、隨便吃、隨便住的時候，我們也是很快樂，所以，完全一切都在我們的心而已，所以我們心靈的世界即是淨土。
　　
　　我們人來到世間短短幾十年中間，我們忘了我自己是誰，忘了我自己是誰，所以，我們才會造成社會上顛顛倒倒、風風雨雨的事情會發生。那麼，佛、釋迦牟尼佛祂奉諸天大如來、佛菩薩的要求，再來在世間再走這一趟，就是渡我們大家、眾生了脫生和死，佛祖再來世間，最大的原因為眾生的生死因緣，所以再來走這一趟。就是說，我們每個人來世間都是生生死死、死死生生，兩種生死，一種就是煩惱的生和死，一種就是我們身體上生和死，身體上的生和死一輩子一次而已，一次生、一次，一次死、一次而已。但是，我們的煩惱、思想、歡喜、不歡喜，酸、甜、苦、辣的事情，時時刻刻都生死、生死、生死、死死生生、生生死死。所以各位，我們大家不知道有沒有去悟到這一點？「唉喲！我世間生生死死、死死生生跟在我的身邊。」
　　
　　像幾分鐘以前，我要講這部經的時候，我就有一點煩惱了、生起煩惱的事情出來。那麼，一旦我悟到，我把這個煩惱斷掉，所以煩惱就死掉了。那麼，各位也一樣，你也有煩惱生起來，也有煩惱斷掉、死，死掉這個煩惱，或是說，我們事業很賺錢、賺起來，我們不會去保持，我們就花天酒地，灑錢好像在灑金紙，結果，我們的事業敗掉了，錢空空的，我們的富貴就死掉了。所以，我們在世間生生死死、死死生生。
　　
　　那麼，我們在世間，確實、如果想起來，我們就覺得很恐怖，世間充滿著這些陷阱。所以，佛祖祂才發願要去找一條生生死死、永遠不生不滅、生命永遠是長生的路，後來開悟以後，才說我們人一輩子生死一次而已，最後也是肉體要丟掉。但是，這是以後的事情，但是，目前每一腳步、每一腳印、每一個念頭、每一個行為、每一個呼吸、喘氣之間，都是有生和死。所以，我們要了解佛法裡面的深深的內涵。所以，這部經，就是阿難尊者祂靜下來，所聽佛在開示的，這部經，這就是說，我們心靈的世界，佛也定中在跟我們開示、對每個人在說我們心靈的世界、我們心靈的生命。所以，這部阿彌陀經是無上的法寶，三藏十二部經、所有一切十方法界、三千大千世界，所有的聖神、佛菩薩都在讚嘆這部經、「阿彌陀經」。各位阿公、阿婆、老先生、老太太、阿兄、阿嫂等，少年兄，我們要珍惜這部經。當然還沒說以前，各位，像這部經也很深，事實，我希望說完以後，我們能夠進一步去了解。
　　
　　現在我們來看這個經文：「如是我聞。一時、佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。」
　　
　　那麼，「大比丘僧」，什麼叫做「比丘」呢？古早時代，佛陀的時代，就是完全放下世間這些名利，一心一意要去找到修心、心靈世界，為大眾找一條心靈世界，修心養性，那麼，一心出家修行的為「比丘」。那麼，祂外面可以當乞食，向別人討食來養這個身，但是，在乞這個法來養我們的心、煉我們的心。所以，我們不要看出家人出家在托缽，這是在代表我們大眾、代表眾生的現象、來世間的現象。我們來世間，我們要吃一碗，雖然我賺的，你也用乞的、也是用分的一樣，不是說「我錢買了就是了。」你有錢，別人東西不賣你，你也沒得吃，天不養我們的時候，你也沒得吃，也不能種作起來。所以，我們人在世間，都是在向天在當乞丐、向天在乞食，我們向大眾討食物，就代表我們大家、我們每個人我們的心，。胎以後，我們來世間，我們也是在乞食，都需要十方大眾給我們吃、十方大眾的調和。所以，「比丘」名字，也是一種叫做調和的意思、示現世間人的調和的意思。
　　
　　各位十方善知識，因為我不是出家人，我在家在學佛、在家學修行、學行道、學做人、學做人處事，對我們這個佛教這個團體的名，我沒完全去深入去了解，若是說有一些說錯的、表達不對的地方，請高僧大德、請你們指導我，能夠諒解。但是，我以個人、我們做人的原則，來深深來探討我們佛法的內涵，我發覺我們佛學的智慧，確實非常、非常…，無底深淵，非常的精奧和很深，只有「比丘」這兩字的意思。我們有時候看比丘、比丘，比丘僧、比丘尼，實在說我們要有辦法去做比丘僧、比丘尼，我們一般人沒有這個福份，這是累世、生生世世所修行的，這一生才有辦法去做比丘僧、比丘尼，做這個出家眾的修行人。所以，真真正正的出家修行的人，都是外面乞士，我們稱呼祂為乞丐，乞士，「乞食養身、乞法煉心」，是為「比丘」的內涵的意義。
　　
　　乞丐，我們人，實在說，我們也都是乞丐，我們這個體，我們就是乞丐，我們要乞者，乞，接受大眾、或是天地、空氣、風和水。所以，我們大家都是乞丐。不要說「我就是高高在上，為什麼大家都是乞丐？」乞要空氣給我們、要水給我們、光給我們、大眾的種作給我們吃，我們乞這個食。所以，出家人修行，在乞食、分食的時候，這是在跟我們提醒、提醒我們大眾，我們也是要別人對我們互相的調和，不是說我有錢就覺得很得意洋洋了。所以，我們很多人，現在外面餐廳在吃的東西，我錢丟出去，一個臉型就裝成什麼樣子，實在說，很可憐。人很可憐，不會去尊重大眾、不會去感恩天、感恩地、感恩風、感恩水、感恩這個空氣。所以，人也是乞丐。
　　
　　才有的人說：「哼！那個出家人那個怎麼樣…，那個在分（河洛話，乞食）怎麼樣、怎麼樣…。」我說：「阿彌陀佛！罪過！罪過！讓你看，就在跟你開示了，街道乞丐在分東西也好、修行的在乞食，就是在煉這個身體，在提醒我們人來世間都是分東西在吃，不是自己多行，即使你有錢，別人賣給你吃，但是有一樣你買不到，風和水，風和水你買不到。」所以，我說好幾年來都一再說風水、風水。有的一些修行人也好、其他的也說：「這外道，說風水？風水哪有什麼？」事實你沒有開悟，你不知道風和水是我們人生命的原動力，你走到西方極樂世界，也要有風、要有水，西方極樂世界如果沒有風、沒有水，就不像西方極樂世界了。經典，我們也說得清清楚楚，西方極樂世界七寶池、八功德水，七寶池、八功德水，那麼，這麼多海，水那麼清。我們也離不開水，水就是我們的生命，風也是我們的生命。所以，我們如果看到出家人，我們向他合掌：「阿彌陀佛！」我們合掌尊敬，「我已經知道了。」你對他合掌，是說：「我已經知道了，我也是在乞這個食、來做養我的身體的資源，我的身體。」
　　
　　然後「乞法」，我們走到哪裡、走到哪裡，那也是乞法。我們去求道，聽師父在講經。我聽我的師父、聽台灣祖師、台灣祖師對我開示，觀世音菩薩對我開示，我也在乞這個法。求法、求道，乞法來煉我的心，因為我們的心都是懵懂的，我們的心都比較貪，我們的心常常就覺得得意。我們的心、我們的思想常常「我有錢。」或是「我有勢。」或是說「我很行，我英俊，你這麼醜。
　　
　　」或者說「我就這麼有成就了，我這麼聰明。」錯了、錯了！我們這個法都是從老師那裡乞來的，小時候老師教我們，幼稚園開始老師教我們，我們就乞這個法，來煉我們的心，求這個法來煉心。我們社會，我們的主管教我們，我們就乞這個法也來煉心，讓我們的心會安、會安定，讓我們的心會安詳，我們去學校在讀博士，也是在乞法，也是在乞法來煉我們的心。我們來，爸爸、媽媽給我們吃，我們也向爸爸乞這個食物，讓我們養我們這個身體，然後爸爸、媽媽教我們，也是乞這個法來養我們的心，讓我們的心才會安。
　　
　　所以，各位，我們如果看到出家修行人，你要尊敬他，我們要感恩他，這個時候示現在我們面前的，就是有因緣，有因緣者，就在跟你提醒我們要一個感恩的心。所以，我們看到出家修行者，我們要有一個「我感恩天地、山河大地、五穀、大眾、眾生，讓我們維持我們身體上的生命，而且讓我們學習生存、學習心會安的一個法門，就是說，我們這個恐怖的心，我們能夠降伏。」所以，我們如果出家人真正出家比丘、比丘僧、比丘尼來向我們化緣的時候，我們要很尊敬，我們還有辦法，我們向他布施、向他布施，布施，我們合掌，他就是來教育我們了。所以，出家人來到面前向我們化緣的時候，等於來教育我們，你們知道嗎？你們要了解，他是來教育我們、他是示現來教育我們，不是說要向我們討食、討什麼。討食就是在教育我們，在乞法學東西也是在教育我們，叫我們大家時時要有這個心。總說一句，我們來世間沒辦法自己生存，要別人幫我們調和才能生存、才有辦法生存。
　　
　　各位十方善知識，我們「比丘僧」。「僧」者，一個團體，眾和合、大眾和合起來一個團體。所以，我們在世間的團體，有很多種的團體，我們一個家庭的團體、社會的團體、公司的團體、國家的團體、整個人類的團體，都為「僧團」、「比丘僧」。雖然我們都在家來說，我們也是一個團體，這個團體有永遠的團體、臨時的團體。各位，你們如果去開會、法會，這都是一個臨時的團體。我們每一次遇到天下有所、大家需要的時候，我們台灣很多高僧大德發大願力，在全省四處都在開先修班、還有合唱團、一日禪、禪七、佛七，這都是一個臨時的團體，那也是為僧團、也是僧，就是一個團體的名，「眾和合」。
　　
　　那麼，我們面對現在二０００年、兩千年的千禧年，要跨過二十一世紀、二千零一年，我們還沒到二千零一年以前，我們鬼谷仙師王禪老祖、諸天佛菩薩的慈悲開示，我們要舉辦一個「祈求世界和平」、在我們禪機山仙佛寺「跨世紀祈求世界和平本人禪境書道展（譯者註，混元禪師禪境書道展）」，在十二月三十日（快到了），到正月初七日，在台北國父紀念館翠亨廳和戴之軒的館、的廳，我們開幕。最重要這一天開幕時間，在十二月三十日那一天上午九點三十分、九點半，在國父紀念館前面開幕典禮，我們將近有四萬人在那裡參加祈求世界和平，若是我們中區要去的人，我們可以報名，電話０４９︱２７２０６６９，北部０２︱２６８３７２６５，歡迎大家能夠來參加這個祈求世界和平，那一天，我們有很多貴賓會光臨來剪綵，這是個二千年的跨世紀的一個祈求世界和平，再下去沒有兩千年了，再下去三千年、四千年、五千年，我們要遇到好因緣，只有這一次而已。
　　
　　本人所寫的一些書法、一些金龍吉祥，就是要寫出我們每個人的心、寫出我們每個人的生命。金龍是代表我們人的生命、代表我們生命的活力、的活潑的力。所以，我們那一天開始，有九天的展覽，尤其那一天我們開幕典禮的時候，我們在國父紀念館開幕典禮，我們有很多很多善信大德、善知識，這是一個臨時的團體、臨時的團體，這也是「比丘僧」，短短一天來說，也是「比丘僧」。代表我們人共同所需要的，大家共同所合力一心，這個世界的和平也是靠著大家，這個時候，大家共同一心一意來祈求鬼谷仙師王禪老祖、諸天佛菩薩、上天加持我們、護持我們，讓每個人心會安詳、讓我們心會安定，大家心安詳、安定的狀況之下，糊塗事就不會做。
　　
　　所以，我們那一天、十二月三十日這一天，書道展、十二月三十日這一天，九點半的時候，歡迎各位十方善信大德，我們如果有開車、自己開車，坐車的、坐車，北部地區的，自己如果可以坐捷運進來，那一天會很多人、很多人，在國父紀念館，我們遵守國父的精神，人生以服務為目的的精神。那麼，再來，我們弘揚我們國父孫中山先生他的三樣寶，三寶，三寶是什麼？民族、民權和民生，國父的三寶。我們佛法的佛、法、僧，佛教的三寶佛、法、僧。那麼，國父的三寶民族、民權和民生，這都是開示我們、啟示我們、教化我們有這三樣寶，可惜我們忘記了，忘記了。我們才在世間我鬥你、你鬥我，我拚你、你拚我，我抹黑你、你抹黑我，我拉你下來、你要拉我，只在那裡恩恩怨怨、生生世世在那裡拖，有夠可憐、可憐得可憐，我們沒有覺悟，國父跟我們開示了，我們為什麼都沒有開悟？佛祖跟我們開示了，我們為什麼沒有開悟？所以，我們希望藉著二ＯＯ一年我們這一回祈求世界和平，這麼好的因緣的時候，我們大家一心一意，我們在國父紀念館，我們領導大家一心一意來祈禱，祈禱我們的世界能夠和平、人類能夠和平共存，能夠祈求我們個人的事業、能夠比較平安，我們國家、我們漸漸會再開始平安和諧，這是我們最重要的。
　　
　　所以，各位十方善知識，我們每個人在世間都是一個「僧團」，這是一個團體、也是一個「比丘僧」，短短一個團體。也是一個「比丘僧」，都是互相調和、互相幫忙、互相尊重、互相疼愛，我們只有在互相疼愛中間，我們人才有幸福可言，只有互相疼愛中間，我們才會安和、才會詳和，我們心才會離開這個煩惱，所以，這就是我們所說的極樂的淨土。那麼，極樂淨土，建立在我們的腳下、我們的心內、心中當下。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位！