極樂淨土(263)阿彌陀經(222)八功德水50正定1 - 易經風水面面觀

極樂淨土(263)阿彌陀經(222)八功德水50正定1

授業主題 : 0971集_極樂淨土(263)阿彌陀經(222)－八功德水50正定1

播出日期 : 2001/8/1... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(970)
極樂淨土(263)阿彌陀經(222)八功德水50正定1

　　各位十方善知識，大家早安，今天又是八月初一的開始，我們也希望，我們八月初一開始，我們的國運漸漸昌隆，希望我們的經濟也漸漸會開始會復甦，也希望我們大眾的心漸漸會安定，這也是在修行。我們人來世間，本來就是為修行而來，那麼，修行不是說，我們去出家叫做修行。我們社會、世間都是在修行，過去我們為什麼不安？我們要把它修正、找出一個源頭要修正，我們為什麼我們不會順遂？為什麼我們心靈會驚惶？我們要去找出我們為什麼不會驚惶的原點，然後我們才再進一步，如何改善我們的生活、如何改善我們的心境，這是人生、每個人，從無量劫以前到現在，都是每個人的課題。在這裡八月初一開始，我們預祝各位能夠順遂、如意。
　　
　　我們今天繼續要說極樂淨土、「佛說阿彌陀經」這個八功德水。八功德水者，是依據八正道的妙法，實踐於日常生活之中，然後讓我們心靈的安祥、心靈的安和、和祥和，所生出來的大智慧，叫做「八功德水」。
　　
　　我們現在再來看「八功德水」的內容，「八功德水」就是佛法八正道、成佛不二法門：
　　
　　第一、正見。
　　
　　第二、正思。
　　
　　正見所修出來的水，是很清、又很清清淨淨的。正思維所修出來的水，是清涼的水。
　　
　　第三、正語。話是甘美的水。
　　
　　第四、正業。是清軟的水。
　　
　　第五、正命。潤德的水。
　　
　　第六、正念。安和的水。
　　
　　第七、正精進。能夠讓我們止渴的水。
　　
　　然後，第八、正定。長養諸根之水。
　　
　　以上是修八正道化成之水，要修八正道化成之水。
　　
　　各位十方善知識，我們空的世界、靈魂的世界，或是我們心靈的世界，這些水，無形無相。但是，我們在有形體、有身體的時候，我們所修出來、心靈所化出來的這些水，這些水是無形無相，自己所修完以後，甘甜清涼，自己才有辦法體會到，別人沒辦法體會到這個水，這個水是必須要自己、必須要自己、自己所修去體驗，才會知道。有一句話，「冬天吃冰，冷暖自知。」自己知道清清楚楚而已。所以，「八功德水」，在西方極樂世界七寶池有一個「八功德水」，這是非常、非常殊勝的。
　　
　　曾經有一位老菩薩，將近、差不多八十歲老阿婆，她也是以前、我們早期一個高水準、高知識的，我們這位老阿婆，她也是從教員退休，有一天和孫子上來拜老祖，因為我們仙佛寺就好像一個風景區，最近也很多十方的信徒都來這裡拜老祖，旅行團順便來這裡走一走、看一看，變一個旅遊的景點、旅遊的景點。那麼，這位老菩薩跟別人來，她說：「老師啊！老師啊！我請問你、拜問…。」我說：「不好意思，你老菩薩說拜問，你什麼事情，你對我交待就好。」她跟我說：「那八功德水，西方極樂世界的八功德水什麼樣子？你知道嗎？」我說：「你知道。」她說：「我知道，我認真在唸佛，你看我的佛珠，兩串，我在唸佛、一直唸南無阿彌陀佛，唸佛、唸佛、唸佛的時候，我心內一下子有清涼的感覺，有的很甜的感覺，然後很軟、水質很軟，自己裡面知道，腦海自己再體驗八功德水，是不是這樣？」我說：「對啊！這就是了，八功德水。」她說：「不要對別人說。」我說：「要說也沒有人知道，只有你自己修，你體驗到而已。」所以，這位老菩薩很歡喜，「老師啊！你叫別人勤勞一點唸佛，我很勤勞唸佛，我都體驗到阿彌陀佛經裡面所說的八功德水、七寶池，尤其這個八功德水，我如果口渴的時候，我唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，認真唸，我口渴就好了，很奇怪，這是什麼？」正確的精進、正精進，正精進所除飢渴。
　　
　　一個人在口渴的時候，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，你就從裡面自然、自自然然，我們體內、我們自然會發出、生出這個止渴的這個水。這位老菩薩：「我知道了，謝謝！謝謝！正精進、正確的精進。」我說：「對啊！八正道的正精進。」這位老菩薩開悟了。那麼，她這個法喜、法寶給大家，我們時時唸佛，體內會改變體質。現在很多藥都改變體質、改變體質，真正改變體質的是什麼？藥有的把體質改變壞掉了，不是真真正正的改變好，只有一心一意精進、唸佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」時時唸佛，我們時時唸佛的時候，我們就能夠除我們的飢渴、除我們的口渴，這是千真萬確的天上法寶。
　　
　　各位十方善知識，世間的妙法，多、多到比倉庫更多，多、多到連地球都蓋滿了更多，但是誰會知道？誰有辦法去體驗？只有佛、只有覺者，他才會去體驗。覺者所說的話，從覺者所說的話，都能夠去讚嘆、都能夠去了解、都能夠去體驗、去體會到，而且去正信、正信。如果我們凡夫，我們沒辦法體會到覺者、聖人所說的真理。
　　
　　譬如說，我們一位信徒，在很久以前了，他有一天來到仙佛寺，我剛搬上來而已，搬上來仙佛寺這裡，整座山百廢待舉、還在建設，這位信徒先生說：「老師啊！你這座山名叫做禪機、你叫做禪機，你這個我不了解，是為何你叫做禪機呢？但是，我有一種體會、一種體會，體會這個真真正正禪機，我看這裡每一樣東西，我沒辦法去解釋，我就去把它解釋。」我說：「禪機的用意，我們來看這個、我們這個禪機的用意、它的本意，我們要了解自然為禪機。第二、體驗自然也是禪機。要融入自然就是禪機。讚嘆自然，禪機。合乎自然，禪機。然後，自然的合一，我們自自然然和大自然、和大自然都會合而為一。」這位信徒先生，他說：「老師啊！啊！原來禪機就是這樣。」禪機和玄機是不一樣，玄而又玄，充滿著神秘，但是，我們禪機，你了解自然，我們仙佛寺禪機山這些大自然、樹木的相映，那麼調和、那麼祥和，每一顆石頭放在那裡，它那麼自在、那麼安穩，讓我們吐口水、尿尿、大便、用腳踏，它從來不曾反駁我們，這是什麼？這才是禪，如如不動。
　　
　　「了解到自然」，那麼，自然裡面，它萬生萬物，它長得這麼好適，你們如果有來禪機山仙佛寺遊玩的人，你們就知道我們禪機山仙佛寺，這裡的地點，所有這麼調和、這麼自然，我們要了解到自然的調和法則，這即是禪機。
　　
　　我們「體驗自然」，你們如果來到我們禪機山仙佛寺，進來的時候，你體會到這裡這麼自然的環境，我們沒有驚惶，沒有顛倒夢想，沒有驚惶的，這個時候，頭腦那麼清醒，我們就會悟到我們自己的人生的價值性，這是為體驗到自然。
　　
　　「融入自然」，我們要叫自然融入我們是不可能的事情，我們要融入自然。所以，我們現在很多地理先生，常常說「自然要融入我、要怎麼樣，我有辦法讓自然怎麼樣…。」這個騙人的，騙人的不用本錢，那是沒有開悟、沒有智慧的，才會說自然「我要叫他怎麼樣，就怎麼樣。」這都不對，我們要融入自然，自然的生命，好幾千億萬年來永遠是存在，自然，我們要融入自然這個生存、生長。
　　
　　然後，「讚嘆自然」、「讚嘆自然」，我們看到自然山河大地，譬如，長江、黃河的水，永遠不停在流、在流、在走，流到大海，那麼如如不動，水在動，但是它裡面水性它沒有動，我們如果了解以後，讚嘆自然它的調和。我們出去山裡遊玩，一枝草、一點露、一棵樹、一顆石、一條溪、一顆石頭的、剖開的這個石頭香，它都是這麼自然，不是人有辦法去製造出來的，我們要讚嘆它，讚嘆自然的偉大。
　　
　　然後，「合乎自然」，自然就這樣，這麼清悠、這麼自在，我們就不要去破壞環境，我們如果破壞環境以後，我們就破壞自然，我們就沒辦法合乎自然，我們就一定被自然淘汰我們。
　　
　　好像我們台灣這麼多年來，建築物一直蓋，山一直挖、一直剝，連一些水土保持都沒有做，讓政府水土保持局快做死了，做到喘不過來。我們的國家的經費那麼多錢、編這麼多，要去做這些水土保持。所以，我們沒有去合乎自然，建議大家，我們自然、要去配合自然，我們要融入自然，保護自然，尊重自然，讚嘆自然。
　　
　　那麼，最後，「自然會合一」，我們來看，最後就「自然會合一」了。那麼，和大自然就合一，這個「合一」是什麼？叫做「長壽」，這個長壽、無量壽，這即是我們所說的「正定」、「正定」、正確的禪定。那麼，我們這個山名叫做禪機山，我們「禪機山」、「禪機山」，名字是這樣來。
　　
　　各位十方善知識，我們禪機山仙佛寺，我們「禪機山」這個名字即是「正定」，正確的禪定的本意。所以，我們世間所有一切的萬法，我們如果悟者，一即一切、一切即是一，都是如如不動，已經本來就存在。若是我們了解到大自然如如不動，本來就存在的時候，我們心的感覺是非常的安祥，我們沒有驚惶、沒有顛倒夢想，我們沒有罣礙、沒有恐怖，那麼，我們心真真正正的證入涅槃，即是我們所說的「禪機山」、這就是「禪機山」。所以，「禪機山」不是山，「禪機山」不是石頭，山、石，都不是，「禪機山」是我們「如如不動那個本性、如來性。」
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們只有實修的人，你才有辦法去體驗佛法的尊貴，有實修的人我們才能得到，我們如果沒有實修，只有嘴巴說、只有聽經，你得不到，你聽經以後要去做，實實在在去做。我也希望說，我這個「阿彌陀佛經」說完以後，每個人有聽到的人，能夠依法認真去唸佛、「南無阿彌陀佛」，你「南無阿彌陀佛」的時候，你會除掉你心靈的口渴，你唸「南無阿彌陀佛」的時候，我們心理上、身體上口渴者，自然會生出這個口渴的甘露，這個甘露是我們內心本性、給我們這個本身的身體，從裡面再提煉出來，能夠除掉我們的口渴，這是千真萬確。若是各位，你們如果有時間，平常時唸佛、「南無阿彌陀佛」，唸得養成一個習慣，我相信，你們會得無上、無上的法益。
　　
　　我們可以看，像我們密宗、密教喇嘛，他們整天坐在大殿裡面，一大群一直在唸佛，一直唸佛、一直唸咒，一直唸咒的時候，有沒有人喝茶？沒有人喝茶。有沒有人去廁所？沒有人去廁所。一心在唸佛、一心在唸咒，在唸的時候，不會口渴，在唸的時候，不會一直要跑廁所，這一點，就證明了我們內在心理、心內我們的覺性，和我們的細胞身體，我們自己能夠「長養諸根」，能夠自己確確實實去滋養我們的身體。
　　
　　自己是什麼「根」？我們來看，眼、耳、鼻、舌、身、意，諸根，我們來看這個「諸根」、「長養諸根」，什麼根呢？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼根，就是色所看到的有形有相的東西。這個耳根，就是聲。鼻根，就是香。這個舌根，就是味。身根，就是觸。意根，就是法。
　　
　　譬如說，我們這個鼻根，香。你們常常如果在唸佛的時候，你們可以聞到一陣香會到來，這不可思議，我常常也聞到，有人在燒香嗎？檀香的香，沈香就到了。我那時候，認真唸佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」認真唸佛，你認真唸佛，聞的香，愈聞愈香、愈聞愈香，這是很不可思議，我們愈唸愈香、愈唸愈香，愈聞到香味，那就是法界的佛菩薩的經過。跟各位說一點天機，也是玄機、也是禪機。我們如果聞到檀香的香的時候，香的香時候、沈香、香的時候，都是佛菩薩聖神經過我們的前面過，就是這個香。我們如果聞到臭腥味、臭味的時候，都是這些地獄界的眾生、六道這些死去的眾生，它們四處在求渡，四處遊走，走到哪裡、臭味就聞到哪裡來。所以，我們的鼻根，我們長養鼻根，你就會去體驗到。我相信各位，你們在家裡面覺得很乾淨，突然怎麼聞到臭味？那是什麼？那就已經有靈魂世界、這些動物世界，或是孤魂遊靈、也有枉死的什麼，它們這些靈魂已經到我們身邊來了，我們鼻根、我們就聞到這個臭味來了，你會感覺到。我們如果聞到香味，有的人突然香味、聞得那麼香，檀香味來，檀香味來就是神聖來。沈香、沈香的味道，就是這個菩薩、佛到來了，我們眼睛沒有看見，眼根沒有看到，我們沒有看到者，我們有時候，讓我們鼻根去感覺，這是大自然一個慈悲的示現，讓我們了解。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他來拜老祖，他是虔誠的基督教徒，有一天，他覺得坐著，覺得一陣香味一直來，一直看都沒有看到別人點香，也沒有看到別人在燒香，也沒有人拜拜，他在郊外。他就覺得很奇怪，走到哪裡、走到哪裡，香味就都跟著，走到哪裡，就跟到哪裡，他的心內感覺：「對啊！我站在基督教來說，我反對這個檀香味，但是，今天我所聞到這個香味，到底是什麼原因呢？」整天在田園四處去，都是聞到，他才突然頓悟到「我的內心，我要去拜一位神聖，因為我的兒子、我的太太…。」常常帶他去拜王禪老祖鬼谷仙師，他的鼻子不好，就是請鬼谷仙師王禪老祖能夠替他化開這個鼻子不好，結果他的孩子鼻子好了，很會讀書，很會讀書、他很歡喜，孩子鼻子原來如果不好的時候，臭味、香味都聞不到。這就是一種示現給我們這位信徒先生，他自己深深去體會到說老祖的慈悲，才上來拜老祖。上來拜老祖的時候，進入我們大雄寶殿，所聞到的這個香味，就是他所聞到的香味，鼻根，現在很虔誠說：「老祖，失禮，我不知道，感覺你牽引我，今後我一定會相信老祖的妙法，我一定遵照老祖開示去幫助他人。」結果，我們這位先生，那個時候，我看他的臉，歡喜心的臉，臉突然發出光亮、光度出來。這是什麼？即是我們鼻根「長養諸根」精進，所得的結果。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。